海运文言文解释
1. 诲 文言文解释
〈动〉
（形声。从言，每声。本义：教导）
同本义 [instruct;teach]
诲，说教也。——《说文》
慢藏诲盗，野容诲淫。——《易·系辞》
胥教诲。——《书·无逸》
诲尔序爵。——《诗·大雅·桑柔》
夫子诲之髽。——《礼记·檀弓》
使师曹诲之琴。——《左传·襄公十四年》
诲人不倦。——《论语·述而》
又如：诲示（教导，晓示）；诲诱（教导循诱）；诲谕（教诲晓喻）；诲翰（诲函。对对方书信的敬称）
明示，诱使 [induce]。如：诲淫（诱人干坏事，引诱别人产生淫欲）；诲盗（引诱人行窃）；诲奸导淫（引诱别人做奸恶 *** 的坏事）
〈名〉
教导的话 [the words of teaching]
朝夕纳诲，以辅台德。——《书·说命上》
2. 文言文解释
1.解释《济阴之贾人》
【原文】济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰：“我济上之巨室也，能救我，予尔百金！”渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰：“向许百金，而今予十金，无乃不可乎！”贾人勃然作色曰：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”渔者黯然而退。他日，贾人浮吕梁下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰：“盍救诸？”渔者曰：“是许金而不酬者也。”舣而观之，遂没。（明·刘基·《郁离子·尚诚篇》）
【译文】从前，济水的南面有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道：“我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。”渔夫把他救上岸后，商人却只给了他十两金子。渔夫说：“当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，这岂不是不讲信用么？”商人勃然大怒道：“你一个打鱼的，一天的收入该有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？”渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触礁沉没，他再一次落水。正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫：“你为什么不去救他呢？”渔夫说：“他就是那个答应给我一百两金子而不兑现承诺的人。”渔夫撑船上岸，远远地观看那位商人在水中挣扎，商人很快就沉入水底淹死了。
2.与“向许百金”中的“向”相对的词是：“而今予十金”中的“今”
3.与“舟薄于石又覆”相呼应的词句是：贾人浮吕梁下
4.贾人许百金而酬十金的原因是：“若渔者也，一日之获几何？而骤得十金犹为不足乎？”
5.渔者见死不救的原因是：“是许金而不酬者也。”
3. 文言文解释
东坡诗文，落笔辄为人所传诵。每一篇到，欧阳公为终日喜，前后类如此。一日与棐论文及坡，公叹曰：“汝记吾言，三十年后，世上人更不道著我也！”崇宁、大观间，海外诗盛行，后生不复有言欧公者。是时朝廷虽尝禁止，赏钱增至八十万，禁愈严而传愈多，往往以多相夸。士大夫不能诵坡诗，便自觉气索，而人或谓之不韵。
出自林语堂《苏东坡传》
翻译：
东坡写的诗词，每一下笔（写成）就被人们传诵。每次有一篇（东坡的）文章送来，欧阳（修）一整天都为此高兴，前后（没看明白这2字）就像这样。一天与棐（某？）谈论文章涉及到东坡，欧阳修感叹到：你记住我这句话，30年后，世上的人们更不会谈及我！崇宁、大观年间，海外的诗很流行，年轻的没有再谈论欧阳修的了。这时候朝廷即使曾经禁止（海外诗），赏赐的钱增加到80万，但是禁得更严密传送更多，经常凭借（海外诗）多相互夸赞。士大夫（名词不用翻译）不能诵读东坡的诗，就自己觉得神气委靡，但有的人却说东坡的诗没韵律。
4. 文言文解释
镜之工列十镜于贾奁。发奁而视，其一皎如，其九雾如。或曰，良苦之不侔甚矣。工解颐谢曰，非不能尽良也。盖贾之意，唯售是念。今夫来市者，必历鉴周睐，求与己宜。彼皎者不能隐芒杪之瑕，非美容不合是用，什一其数也。余感之，作昏镜词。
意译：制镜工陈列十面镜子于商人的柜中。在柜中看上去，只有一枚清澈，九枚都是雾茫茫的。有人说，好坏的区别太大了，制镜工微笑着说：不是每面镜子都不能做到清澈。因为商人的意愿，仅仅是能卖出镜子而已，现在来市集的人，一定是细心周到的挑选，选择与自己容貌相宜者。那清澈的镜子不能掩盖瑕疵，不是面目姣好的人就不能用，故喜昏镜者十居其九，而喜明镜者十难有一。我对此深有感慨，作出了《昏镜词》
①贾奁：商人的柜。②皎如：洁白明亮的样子。③良苦（gǔ）：好坏。④侔（m6u）：相称。⑤解颐：微笑。⑥市：买。⑦历鉴，一个一个地照。⑧周睐，全部看个遍。⑨是用，因此。⑩什一，十分之一。
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5. 文言文解释
书
1.乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下）
译文：就用红色的笔在布上写下“陈胜王”三个字。
2.卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字）
译文：（管饮食的）士兵去买鱼来烧了吃，（剖鱼时）看到了鱼肚中的红笔书写有“陈胜王”字样的布。
3烽火连三月，家书抵万金（书信）
译文：战火不断，家乡来的书信显得那样的珍贵（和亲切）。
4家贫，无以致书以观（书籍，书）
译文：家中贫寒，没有什么地方可以借书来看。
5拜送书于庭（国书）
译文：在朝廷上把国书呈献给皇上。
6举世唯知其书（书法、字体）
译文：全国上下都知道他的书法。
7《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）
译文：《尚书》（上）说：“骄傲使人蒙受损害，谦虚就能得到帮助。”
孰
1唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细）
译文：希望大王和大臣们仔细地考虑和商议这件事情。
2人非生而知之者，孰能无惑？（谁，哪个）
译文：‘人’并不能生下来就能懂得许多的，谁能够没有疑惑呢？
3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上）
译文：我与城北的徐公相比哪个更漂亮。
4寒暑和节，而五谷以孰（成熟）
译文：经过冬春夏秋，农作物才得以成熟。
5 孰若 （哪如、哪里比得上）
译文：哪如这里（或‘哪里比得上你’看语境而定）。
易
1.秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）
译文：秦王用十五座城池想要来交换我的和氏壁。
2.缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改）
译文：（做了）大官（以后）还没有改变他（初为官时）的志向抱负的官员，在天下（恐怕找不出几个人）。
3.采掇者易辨识耳（容易，平易）
译文：专事采集的人（是很）容易辨别和认识它的。
4.由是贼中险易远近虚实尽知之（地势，平坦，平易）
译文：因此贼寇（要塞）中（哪里）山势险恶（哪里较为）平坦（哪里）戒备松懈（哪里）戒备松懈都知道得一清二楚。
5.是以古之易财，非仁者，财多也（轻视）
译文：所以古代人轻视钱财，（并）不是（他）仁义，（是他的）钱财太多了。
6.民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治）
译文：百姓富裕了就能把土地治理得肥沃，土地肥沃了就能整治出多出原来好几倍的收成。
7.荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常）
译文：荣禄具有（像）曹操、王莽（一样）的才能，是个世上少见的英雄，对付他恐怕不是（一件）很容易（的事）。
6. 文言文解释
郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
郑文贞公魏徵卧病不起，太宗派人前去问讯，赐给他药饵，送药的人往来不绝。又派中郎将李安俨在魏徵的宅院里留宿，一有动静便立即报告。太宗又和太子一同到其住处，指着衡山公主，想要将她嫁给魏徵的儿子魏叔玉。戊辰（十七日），魏徵去世，太宗命九品以上文武百官均去奔丧，赐给手持羽葆的仪仗队和吹鼓手，陪葬在昭陵。魏徵的妻子说：“魏徵平时生活检朴，如今用鸟羽装饰旌旗，用一品官的礼仪安葬，这并不是死者的愿望。”全都推辞不受，仅用布罩上车子载着棺材安葬。太宗登上禁苑西楼，望着魏徵灵车痛哭，非常悲哀。太宗亲自撰写碑文，并且书写墓碑。太宗不停地思念魏徵，对身边的大臣说：“人们用铜做成镜子，可以用来整齐衣帽，将历史做为镜子，可以观察到历朝的兴衰隆替，将人比做一面镜子，可以确知自己行为的得失。魏徵死去了，朕失去了一面绝好的镜子。”
7. 文言文解释
用我仅存的一点语文知识和记忆力，帮你把他们解决掉。
①中通外直，不蔓不枝 ——出自《爱莲说》周敦颐
它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的。
②假舟楫者，非能水也，而绝江河——出自《劝学》荀子
利用船只外出的人，（也许）并不会游泳，但可以横渡江河。
③先达德隆望尊——《送东阳马生序》宋濂
前辈道德、声望高
④秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣——出自《过秦论》贾谊
秦国没有丢失一支箭和一个箭头的费用，可是天下的诸侯已经困敝不堪了。
⑤追亡逐匕，伏尸百万——《过秦论》贾谊
追赶逃兵败将，倒下的尸体上百万。
⑥试使山东之国与陈涉度长絮大——《过秦论》贾谊
倘使让山东六国与陈涉比量一下长短，比比大小。
⑦引以为流觞曲水，列坐其次——《兰亭集序》王羲之
引来清流做成漂流酒杯的曲折水道，（大家）依次坐在曲水之旁
⑧引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜——《归去来兮辞》陶渊明
（我）端起酒壶自斟自饮，看着庭院里的树木露出笑颜。
⑨聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑——《归去来兮辞》陶渊明
姑且顺应自然的造化，走到生命的尽头，（就这样）乐天知命，还有什么可犹豫彷徨的呢？
⑩闻寡人之耳者——《邹忌讽齐王纳谏》《战国策》
使我听到的人
⑾修文德以来之——《季氏将伐颛臾》
（因为这样，所以如果远方的人还不归服），就用仁、义、礼、乐招徕他们
