吕柟文言文阅读
1. 吕柟,字仲木,求全文翻译 ,万分感谢
吕柟（1479—1542），明代学者、教育家。
原字大栋，后改字仲木，号泾野，学者称泾野先生。陕西高陵人。
师事薛敬之。正德进士，授翰林修撰。
因宦官刘瑾窃政，引疾返乡，筑东郭别墅、东林书屋，以会四方学者。后复官，入史馆纂修《正德实录》。
又贬山西解州判官，摄行州事，居解梁书院从事讲学，吴、楚、闽、越士从者百余人。嘉靖六年（1527）升南京吏部考功郎中、尚宝司卿，公暇在柳湾精舍、鹫峰寺讲学。
十一年升南京太常寺少卿，又在任所讲学。十四年调国子监祭酒，以整顿监规，使公侯子弟亦乐于听讲而知名。
次年升南京礼部侍郎，仍在任所讲学。十八年致仕返乡，再讲学于北泉精舍。
生平所至皆以讲学为事，大江南北门生合约千余人，几与阳明氏中分其盛，一时笃行自好之士，多出先生之门。朝鲜国曾奏请其文为式。
为学注重躬行实践， “以格物为穷理”，强调 “即事即学，即学即事” （ 《泾野子内篇·鹫峰东所语》）。提倡广见博闻，认为“四方上下山川草木皆书册”（《端溪问答》）。
针对科举弊端，提出“安贫改过”。安贫即不为科举陷溺，以务实为本；改过为脱去旧习，做“克己功夫”。
主张教人“因人变化”，依其资质高低、学问深浅而异，不可一概而教。
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《李士谦传》的全文翻译如下：李士谦，字子约，赵郡平棘人。
幼年丧父，以事母孝顺出名。有一次母亲呕吐，他怀疑是食物中毒，所以跪在地下尝呕吐物。
伯父李任魏朝岐州瑊刺史，深为赞赏李 士谦的行为，每每称赞说：“这孩子是我家的颜回啊！”十二岁时，魏朝广平王赞提拔他任开府参军事，后来为母亲守灵，瘦得皮包骨头。 因认为幼年丧父，不曾喝酒吃肉，嘴里也不说杀生的话。
至于亲戚朋友来聚会，总是安排美酒佳肴，自己则对着它们正襟危坐，一整天也不疲倦。李氏宗族官高人 多，每到春社秋社祭祀的时候，一定设宴聚会，极尽欢乐，没有不醉酒喧哗的。
曾经在士谦的住处集会，丰盛的食物摆在面前，然而他却先安排上小米，对各位叔侄 兄弟说：“孔子称这种小米是五谷之长，荀卿也说吃东西应先吃谷物，古人所尊崇的，哪里可以违背呢？”说得在座的老少都很肃然，再也不敢放纵懒惰，回来后都 认为：“看见君子之后，才觉得我们这些人是没有德行的。 ”李士谦听说后自己谴责自己说：“竟为什么被人疏远，真是笨到这个程度。”
家里很有钱，但自己的生 活非常节俭，经常赈济、施舍别人，州里有死了人，家里无法安葬的，李士谦总是赶快奔赴那里，按照丧事的需要供给钱财。……那以后又拿出小米数千石，借给乡 里人，正好碰到年成歉收，借债人没办法偿还，都跑来道歉。
李士谦说：“那些是我家多余的谷物，本来就是想救济大家的，哪里是想得到利钱呢？”于是召来全部 的借债人，为他们摆酒设宴，面对他们烧掉了借据，说：“债务不存在了，请你们不要老想着还债了。”让他们都回去。
第二年庄稼大丰收，借债的人们争着来还士 谦的谷物，士谦拒绝收下，一家人的都没有收。 有一年发生大饥荒，士谦拿出家里的全部财产，给他们熬粥喝，赖以保全性命存活下来的人数以万计。
他收埋死者的 尸体，凡是看到的，都给埋掉。到了春天，又拿出粮种，送给贫穷没有种子的人家。
赵郡农民感激他的恩德，抚摩着他的子孙说：“这是李参军赐给我们的恩惠 啊。 ”有人对士谦说：“您积了很多阴德。”
士谦说：“所谓的阴德是什么呢？就象是耳鸣，只有自己听得见，别人没有知道的。现在我做的，先生您全部知道，有 什么阴德呢！”原文如下：李士谦字子约，赵郡平棘人也。
髫龀丧父，事母以孝闻。 母曾呕吐，疑为中毒，因跪而尝之。
伯父魏岐州刺史玚，深所嗟尚，每称曰：“此儿吾家之颜子也。”年十二，魏广平王赞辟开府参军事。
后丁母忧，居丧骨立。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。
至于亲宾来萃，辄陈樽俎，对之危坐，终日不倦。 李氏宗党豪盛，每至春秋二社，必高会极饮，无不沉醉喧乱。
尝集士谦 所，盛馔盈前，而先为设黍，谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，古人所尚，容可违乎？”少长肃然，不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子，方 觉吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏，顿至于此！”家富于财，躬处节俭，每以振施为务。
州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供济。…… 其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。
士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债 了矣，幸勿为念也。”各令罢去。
明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。 他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜粥，赖以全活者千万计。
收埋骸 骨，所见无遗。至春，又出粮种，分给贫乏。
赵郡农民德之，抚其子孙曰：“此乃李参军遗惠也。”或谓士谦曰：“子多阴德。”
士谦曰：“所谓阴德者何？犹耳 鸣，己独闻之，人无知者。今吾所作，吾子皆知，何阴德之有！”。
3. 中国国学所有有关儒家的书
儒家学说在我国存在了两千多多年的历史，因此介绍其书籍的书很多，不可能所有都能够找到，主要有：儒家十三经，《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
