有关静的文言文
1. 让人静下心的古文
心静自然凉
可以试试论语，也许也会有帮助，《菜根谭》也不错：
谈者不真 言者无行 热处无益 闲中有味
省时无适 无能以真 浮云富贵 醉酒耽诗
春为幻境 秋见真吾 法空不缠 身心自在
世间广狭 皆由自造 广狭长短 由于心念
趣不在多 景不在远 损之又损 忘无可忘
醒梦中梦 窥身以外 知足则仙 善用则生
清澈玲珑 触物会心 趋炎附势 栖栝味长
不以神用 何以得趣 闲云为友 明月为伴
2. 心不静的经典文言文
永州八记 柳宗元 始得西山宴游记 自余为僇人，居是州。
恒惴栗。时隙也，则施施而行，漫漫而游。
日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。
醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。
觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而上。
攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。
萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。
引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。
心凝形式，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁，元和四年也。 钻鉧潭记 钻鉧潭，在西山西。
其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行。其清而平者，且十亩。
有树环焉，有泉悬焉。 其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸。”
予乐而如其言。则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然。
尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥。孰使予乐居夷而忘故土者，非兹潭也欤？ 钻鉧潭西小丘记 得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭。
潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。
其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。
丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”
问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。
李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露。奇石显。
由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。
不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉。 噫！以兹丘之胜，致之沣、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。
今弃是州也，农夫渔父过而陋之，贾四百，连岁不能售。而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎！书于石，所以贺兹丘之遭也。
至小丘西小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
袁家渴记 由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钻鉧潭。由溪口而西，陆行，可取者八九，莫若西山。
由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。
楚越之间方言，谓水之反流为“渴”。渴上与南馆高嶂合，下与百家濑合。
其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白。舟行若穷，忽而无际。
有小山出水中，皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷。
又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石。 每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移。
其大都如此，余无以穷其状。 永之人未尝游焉，余得之不敢专焉，出而传于世。
其地主袁氏。故以名焉。
石渠记 自渴西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。
渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。
逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周。又折西行，旁陷岩石下，北堕小潭。
潭幅员减百尺，清深多倏鱼。又北曲行纡余，睨若无穷，然卒入于渴。
其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭，可列坐而庥焉。风摇其巅，韵动崖谷。
视之既静，其听始远。 予从州牧得之。
揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾酾而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。
元和七年正月八日，鷁渠至大石。十月十九日，逾石得石泓小潭，渠之美于是始穷也。
石涧记 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。
若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。水平布其上，流若织文，响若操琴。
揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。
古之人。
3. 古人对静的理解有哪些,文言文加上解释
1、安静；宁静。例如：
静言思之。——《诗·邶风·柏舟》
宵静女德，以伏蛊慝。——《国语·晋语》
本朝不静。——《吕氏春秋·音律》
静乃明几。——《吕氏春秋·审分》
莫不静好。——《诗·郑风·女曰鸡鸣》
清和肃穆，莫不静畅。——晋· 支遁《八关斋会诗序》
2、静止，物体不运动。例如：
怒则动，动则手足不静。——《淮南子·本经》
树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。——《韩诗外传》
4. 关于净的文言文警句
1、山明水净夜来霜唐刘禹锡 《秋词》2、晚凉天净月华开唐李煜 《浪淘沙·往事只堪哀》3、净秋空宋黄庭坚 《念奴娇·断虹霁雨》4、碧琉璃滑净无尘宋欧阳修 《浣溪沙》5、松间沙路净无泥宋苏轼 《浣溪沙·游蕲水清泉寺》6、金盆水冷菱花净宋晏几道 《采桑子·日高庭院杨花转》7、浅注轻匀长淡净宋晏几道 《玉楼春》8、月明松下房栊静（一作净）唐王维 《桃源行》9、碧琉璃滑净无尘宋欧阳修 《浣溪沙》10、浅注轻匀长淡净宋晏几道 《玉楼春》11、自净方能净彼宋苏轼 《如梦令·自净方能净彼》12、雨过芳塘净宋舒亶 《菩萨蛮·绿窗酒醒春如梦》13、肯入芗林净社宋向子諲 《清平乐·薄情风雨》14、天嫌世路净无时宋程大昌 《浣溪沙》15、净无土脉污芳鲜宋程大昌 《浣溪沙》16、故溪渌净看凫衣宋王质 《浣溪沙》17、净秋空宋黄庭坚 《念奴娇·断虹霁雨》18、接得古灵心眼净宋黄庭坚 《渔家傲·百丈峰头开古镜》19、水净见移星宋黄庭坚 《满庭芳·修水浓青》20、洗净河洛出图书宋毛滂 《水调歌头·九金增宋重》21、涓涓秋净眼波回宋周紫芝 《鹧鸪天·袅袅云梳晓髻堆》22、云无天净宋向子諲 《清平乐·云无天净》23、盖公堂下净无尘宋赵彦端 《浣溪沙》24、净蛮烟瘴雨宋张孝祥 《念奴娇·弓刀陌上》25、秋色净宋张孝祥 《鹧鸪天·瞻跸门前识个人》26、聊洗净宋刘克庄 《贺新郎·过眼光阴驶》27、乞取净瓶一滴宋刘克庄 《清平乐·人间喘汗》28、罗袜净无尘宋李曾伯 《水调歌头·幻出广寒境》29、万里净无翳宋李曾伯 《水调歌头·万里净无翳》30、水净烟闲不染尘宋无名氏 《浣溪沙》31、然无事净心目宋无名氏 《南歌子·阁儿虽不大》32、菊水清於天水净宋无名氏 《满江红·风露轻清》33、选个岩前净处宋无名氏 《满庭芳·归去来兮》34、真清真净宋无名氏 《满庭芳·大道无形》35、渡口耐寒窥净绿宋陆游 《梅花》36、净洗群生忿欲心宋陆游 《杂兴》37、净洗砚池灾？宋陆游 《杂兴》38、绩寥净扑南北朝鲍照 《拟行路难》39、虚净光明不受埃宋释正觉 《偈颂二百零五首》40、自心净故元无作宋释正觉 《偈颂二百零五首》。
5. 关于“净”的文言文,警句有哪些
1. 更干净、更人性、更团结。——奥林匹克
2.人应当头脑清楚，道德纯洁，身体干净。 —— 契诃夫
3.风烟俱净，天山共色。——《与朱元思》吴均
4.君行不净心，那得晋人题！——《资治通鉴》
5.长江天险，二曹所叹，吾一苇航之，日明气净。——《资治通鉴》
6.破栅平城，当净杀之，使天下知吾威名。——《资治通鉴》
7.茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。——王安石
8.山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。——苏轼
9.卿居心不净。——《世说新语》
10.矿税流毒，宇内已无尺寸净地，而淮徐之陈增为甚。——《万历野获编》
11.山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。——刘禹锡
12.风含翠筱娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。——杜甫
13.一千顷，都镜净，倒碧峰。——苏轼
14.金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。——李煜
15.长天净，绛河清浅，皓月婵娟。——柳永
6. 静以修身,俭以养德 翻译（文言文）
这两句的意思是：从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。
出自：三国·诸葛亮《诫子书》
原文选段：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
释义：
君子的行为和操守，以平静来提升自身的修养，以俭朴来造就自己的品行。不恬静寡欲无法明白志向，不扫除外来滋扰无法到达弘大目标。学习必须埋头埋头，而本领来自学习。以是不学习就无法增长本领，没有志向就无法使学习有所结果。
放纵懒散就无法奋发精力，暴躁冒险就不能熏陶性情。时光随时光而飞驰，意志随时光而流逝。最终枯败寥落，大多不打仗世事、不为社会所用，只能伤心地坐守着那缺少的居舍，其时痛恨又怎么来得及？
扩展资料
创作背景、赏析：
此文章著成于蜀汉建兴十二年，是诸葛亮老年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，全心全意，鞠躬尽瘁。他为了蜀汉家国事业日夜操劳，完全顾不上亲自教导子孙，于是写下这篇诫子书告诫儿子诸葛瞻。
这篇《诫子书》，不但讲明了修身养性的途径和方法，也指明了立志和学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，同时也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。
《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
作者简介
诸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，号卧龙，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人 ，三国时期蜀国丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁、死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
