老舍《草原》全文
这次我看到了草原。那里的天比别处的更可爱。空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服;既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。汽车走了一百五十里，才到达目的地。一百五十里全是草原，再走一百五十里，也还是草原。草原上行车十分洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子。河!牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到了。忽然，像被一阵风吹来的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳。群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。
蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不散。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。
也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进了大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候鄂温克姑娘们，戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来。歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。
饭后，小伙子们表演套马，摔跤，姑娘们表演民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，并且要骑一骑蒙古马。太阳已经偏西，谁也不肯走。是呀!蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳!
赏析：
这是一篇游记，作者游览见闻的先后顺序，理当成为整篇结构的线索。
不论是删改后的课文还是原文，都是从第2段才开始按照游览的时间顺序展开文章线索的，而在第1段，先写了个人第一次来到草原的总体感受。我们当然可以说这种感受是作者一进入草原就可能发生的，就像课文开头一句“这次，我看到草原”（尽管这一句在原文不是开头句）。但因为对草原天空和牛羊有整体性的描写，而在这种描写过程中，人是在怎样的一个特定时间进入草原是感觉不到的，不但感觉不到，甚至泛化为可以在任何时间的任何一个人都可能进入草原。
由此生发的感受，所谓“既使人惊叹，又叫人舒服”等，是初来乍到者都可能有的。这样，开头段落的结构功能，就发生了改变，与其说这是作为描写游览的线索起点，不如说这是对所有进入这一地区开始的游览，先来作一个环境介绍。犹如小说家在把情节展开前，先对情节发生的自然或者社会环境，有一个总体性描写。
那么，时间的先后顺序，在这一段的结构里就没有起作用，而是到第2段开始，当作者说“我们访问的是陈巴尔虎旗”时，才可以理解为开启了游踪的线索，并把其见闻经历按照时间先后顺序，一一写来。而在这时间的推进中，空间的地点，也有了明确的不同定位，不像第1段，除了对草原的整体性感觉外，我们找不到作者一个明确的地点定位。
换言之，除第1段外，剩余的四段因时间的推进而显示了空间的不同点，并在文字上有了具体明示。这些明示，依次概括为：第2段是客人往目的地进发的路途；第3段是到达目的地的蒙古包外；第4段是进入蒙古包与主人共进晚餐；第5段是饭后从蒙古包出来在户外，活动结束后主客依依惜别。
依据上面的分析，课文的整体结构，可以有三种层次分析思路：
第一种，逻辑上的总分关系。也就是总体上两部分，第1段是总写，从第2到第5段，都是根据地点变换而形成的分写。
第二种，从作者的感受出发，把课文分解为三部分。第1段是整体感受，第2段是途中的感受，第3、4、5段，三段合成一个部分，是在目的地的感受。当然，也可以把第二种划分置于第一种总分关系下，在分的部分里，再分出路途和目的地两类。
第三种，从写作的根本意图入手，也可以分出三部分。第一部分是第1段，写出陌生者对草原产生的亲切感；第二部分是第2段，写这种对草原的亲切感开始向人的亲切感转换；第三部分即第3、4、5这三段，都在描写客人和主人（也是蒙汉之间）产生的亲切感。
用比较概括的话来说，从人与自然的关系描写，过渡到人与人的关系描写，而第2段，恰恰是一个两种关系有交集的段落。也因为有这样的关系变化，所以描写出的境界，也有着从大自然的静谧、安宁到人交往时的热烈和喧腾的转换。
