一段文言文翻译
1. 一段文言文翻译
赵襄主学御 赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后。
襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“ 术已尽，用之则过也。
凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣， 先则恐逮于臣。
夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
翻译： 赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。 赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。”
回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所 应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。
今天您落在 后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。
但是您领 先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。”。
2. 一段文言文的翻译
荀巨伯远看友人疾荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。
友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰： “大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”
遂班军而还，一郡并获全。 （《世说新语》）【译文】荀巨伯从远方来探望朋友的病情，此时正赶上胡人大举进攻郡城。
友人对巨伯说：“今天情况很紧急，我将要死去，你赶快离开吧！”巨伯说：“我从远方不远千里来探望你，而你却让我离开，舍弃义气而寻求生命，这岂是我巨伯的所作所为？”不久贼兵攻破郡城，对巨伯说：“我们大军入城，一郡的人都跑光了，你是何等男人，竟敢独自留在城中？”巨伯说：“我的朋友身患重病不忍心离开此城，我宁愿用我的身体代替朋友偿命。”贼人的丞相听了，对巨伯说：“我们这些不讲仁义的人，可是却侵入了这讲仁义的郡城。”
于是班师回国，整个郡城幸免此难。【赏析】《世说新语》的这篇文章采用了对话描写的方法来表现荀巨伯的义举，宁代朋友死去，而让自己的朋友在危急时刻离城而去，此举感人至深。
文章还使用了侧面烘托的手法，让贼一“谓”一“还”，来表现巨伯的义，栩栩如生。语言简洁，明快。
【精练】1、用“/”给文中无标点部分断句。2、解释加点词在文中的意思。
友人语巨伯（ ） 子令吾去（ ）败义以求生（ ） 贼既至（ ）不忍委之（ ） 遂班军而还（ ）3、请你用简洁的语言概括文章的内容。【答案】1、“友人有疾/不忍委（抛弃）之/宁以我身代友人命。”
2、告诉，对……说 让，叫 放弃 不久 抛弃 于是 3、荀巨伯重义轻生，胡人羞愧自退。
3. 一段古文的翻译
资治通鉴翻译好难啊~~
为下者莫不愿忠，为上者莫不求理。然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。若是者何﹖两情不通故也。下之情莫不愿达於上，上之情莫不求知於下，然而下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。〔恒，户登翻。〕若是者何﹖九弊不去故也。所谓九弊者，上有其六而下有其三：好胜人，〔好，呼到翻；下同。〕耻闻过，聘辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，〔愎，符逼翻，很也。〕此六者，君上之弊也；谄谀，顾望，畏譩，〔譩，奴乱翻。〕此三者，臣下之弊也。上好胜必甘於佞辞，上耻过必忌於直谏，如是则下之谄谀者顺指而忠实之语不闻矣。上骋辩必剿说而折人以言，〔剿，初交翻，又初教翻。此所谓剿说者，人言未竟，剿绝其说而伸己之说也。折，之舌翻。〕上眩明必臆度而虞人以诈，〔度，徒洛翻。以胸臆之见料度人。〕如是则下之顾望者自便而切磨之辞不尽矣。上厉威必不能降情以接物，上恣愎必不能引咎以受规，如是则下之畏譩者避辜而情理之说不申矣。夫以区域之广大，生灵之众多，宫阙之重深，〔夫音扶。重，直龙翻。〕高卑之限隔，自黎献而上，获ؽ至尊之光景者，喻忆兆而无一焉；〔黎献，众贤也。〕就获ؽ之中得接言议者，又千万不一；幸而得接者，犹有九弊居其间，则上下之情所通鲜矣。〔鲜，息浅翻。〕上情不通於下则人惑，下情不通於上则君疑；疑则不纳其诚，惑则不从其令；诚而不见纳则应之以悖，令而不见从则加之以刑；下悖上刑，不败何待！（悖，蒲内翻，又蒲没翻。〕
这个里面有全文翻译，不信你看看
你所提问的是资治通鉴第二百二十九卷，里面有滴。
O（∩_∩）O谢谢。
4. 问一段文言文翻译自东汉以来,道丧文敝,虽以唐贞观致治,几于隆
自东汉以来，道德日下，文风渐衰，虽然经过唐贞观年间的全面治理，几乎达到隆盛之地，但文章仍然不能革除五代的衰败之气.韩昌黎领导天下贫寒学子力推新尚，这才使得天下的文风逐渐归于正道.韩愈之后二百多年，出了欧阳修，他学道上推崇韩愈，而志求达到孟子的境界.天下贤士不谋而合，共赞道：欧阳先生，就是宋代的韩愈呀！当时我的乡人曾文定先生，带着自己数十万字的文章来到京城，但京城的人却没有知道的.唯独欧阳先生对其另眼相看，起初是对他的文章感到惊讶，进而对其所表达的志向深表赞叹，因此子固之名才誉满天下.呀！这位韩文公，难道仅仅是以文章立身吗？当时宪宗皇帝在凤翔法门寺恭迎佛祖真身指骨的时候，王公大臣、士人百姓都奔走相告，顶礼膜拜，而独有文公冒着生命危险极力劝谏，以致触犯众怒却终而不悔.可见文公捍卫道德之严正，弘扬正气之博大，早已鉴天地高下，关国运盛衰，浩然而独存.他那“手扶云汉、章分裳锦”的才德，难道是偶然得来吗？欧阳先生在朝堂之上正直不曲，他在谈论文章时，这样说：对于道德崇高的人，作文章并不困难.如果道德圆满，无论行走于天地间，还是深入到渊泉下，没有到达不了的.若非如此，以欧阳先生的才能，还不能写出如扬子云、范仲淹一样的华丽文章吗？这只是他捍卫道德之心谨严的缘故.。
5. 翻译文言文一段庐陵张千载,字毅甫,别号一鹗,文山之友也.文山贵
庐陵人张千载，字毅甫，别号一鹗，文山的朋友啊.文山富贵时，多次请他出山不出.直到文山从广东衰败（被贬）回来，到吉州城下，千载暗地出来与之相见，说：“丞相去燕地，我张千载也去.”到了就住在文山牢房的附近，三年来给他送饭从无间断.又秘密打造一个匣子，待文山接受斩首命令之日，就用来收藏他的首级，查访得知其夫人欧阳氏被俘虏了，让她火化了尸首，这样之后收起白骨放入囊中，带着装头的匣子一同回到南方，交给他的家人安葬.这天，文山的儿子梦见他的父亲大骂：“绳子怎么没断！”他的儿子受惊而醒，突然受启发观察到，果然有绳子束着他的头发.李卓我于是写下他的事，凭借此称赞他：“不享受他的俸禄（好处），能够接受他的束缚（拖累）！绳子为何不断，像（锋利的）锥子（一样）刺进腹部（指他儿子贪睡不学习.古人有头悬梁读书防困的习惯，恨子不成材）.他父亲活着会怒发冲冠，死后会生气的瞪眼.张氏是种什么人，囊中收骨，匣里藏头.生死之交，千年才出的一位高洁之士.。
6. 古文一段求翻译正月朔旦,苍当入贺.故事,少府给璧.是时阴就为府
正月初一的早晨，苍去朱晖家庆贺新年.旧例，少府要给予出行官宝璧.当时阴就做府卿，显贵骄纵，他手下小吏们也傲慢不守法.苍坐在朝堂上，更漏快要燃尽，可还没得到宝璧，回头对佐治官吏说：“这件事怎么办？”朱晖看见少府的主簿拿着璧，就走上去；骗他说：“我经常听说宝璧但未曾看到过，请让我看看.”主簿就把它交给了朱晖，朱晖回头招来令史拿走了璧.主簿大惊，马上把这件事告诉给了阴就.阴就说：“朱先生是义士，不要再找那璧了.”苍也就罢手了，召来朱晖对他说：“你是个属官，你和蔺相如比怎么样？”显宗帝佩服朱晖的胆略，任命朱晖做了卫士令.后来又封为临淮太守.过了几年，朱晖因为犯了法而被免职.。
