夜叉的意思是什么
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问题一：夜叉是什么意思 夜叉是梵文“Yaksa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。其有如下意义：
●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛,相貌令人生；母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
●夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是民间传说里阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。
●比喻丑恶凶暴的人。
●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时又生主补罗私底耶式大梵天的脚掌中生出。
双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
问题二：“夜叉”的含义 【佛教里的夜叉】 “夜叉”最早来源于古印度神话，在其中是指一类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。 有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为真诚者。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 《维摩诘所说经・佛国品・注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。” 【夜叉八大将】 毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩抖啵即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒跺取0嗣半遮罗。’ 【越挨骂越漂亮的夜叉】 夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。 有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。 说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。 帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。 【慈力王血祭夜叉】 有一天，阿难尊者请示释迦牟尼： ‘世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？’ 于是，世尊说了一段因缘故事： ‘有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。 那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。但是，在慈力王统治的地方，人人行善护生，邪恶鬼祟无法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。 这五个鬼夜叉因为没有人血可饮，已经饿得奄奄一息，挣扎著四处游荡，企图侥幸觅食，苟延残喘。 一天，这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫，跪倒在慈力王的脚下，乞求著说： ‘我们这种阴鬼，只有饮食人的血浆，才能维持活命。但是，由于大王的慈善教化，人们都遵守十善戒，有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们，当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走，奄奄待毙。再这样求食不得，只有死路一条了。大王一向以慈善治国，难道眼睁睁地......>>
问题三：佛教里夜叉是什么意思 1. 梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经・佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 注：“z夜叉{有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选・孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。” 2. 比喻丑恶凶狠的人。 唐 张| 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录・记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！”
问题四：日语中， “夜叉”是什么意思？ 这个词应该是来源于古代中国，而在中国古代则是来源于印度，是佛教用语。“夜叉是梵文“Yakia”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。”-----------出自百度百科
问题五：京剧里的夜叉是什么意思 魔鬼斗夜叉”是一句比喻，并非确指，“灰色精灵”及前面提到的“魔鬼斗夜叉”都是指人物形象而言，是京剧中的人物脸谱
问题六：日本夜叉是什么意思 夜叉实际是佛教里面的，在日本语中有一些佛教词汇。夜叉是指吃人的恶鬼。在古印度神话中，夜叉是居住在森林中的神灵。除了是害人的鬼怪之外，夜叉也被作为财宝之神信仰。进入佛教后，夜叉成为守护佛法的天龙八部之一。
问题七：夜叉的相关含义 ●佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为 毗沙门天王 的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。●民间传说夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞恐怖。●比喻丑恶凶暴的人。●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器●夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。（《夜叉传》 对中国神话体系的再构造）●夜叉：被神创造的，用于维持神与人之间关系的神造兵器。 ●原本是无恶不作的，与恶魔相并列的小神灵，后因潜心修炼，被湿婆赋予太阳运行轨迹的绝对掌控能力，但是因为不让太阳下山而被打败，随后世界分出了白昼和夜晚，也是湿婆变为“青脖子”的锲机之一。第三次被打败则是因为众神畏惧夜叉的力量而将他对太阳的掌握权分为了四个部分，四分之三依然是夜叉的，但是此时他的灵格，神性都遭到了大幅度的蹂躏，下降成了半神的位置，而且对太阳剩下的掌握权则按顺序分割给了众神，虽然此时神造兵器已经毫无用处，且他想要回全部的掌控权也是可以成立的。（印度神话有许多不同的版本，这里列出的只是流传最广的一个版本）
●佛教天龙八部神众之一。与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛,相貌令人生；母贫父富,所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。
●夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是民间传说里阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞可怖。
●比喻丑恶凶暴的人。
●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时又生主补罗私底耶式大梵天的脚掌中生出。
双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。
问题二：“夜叉”的含义 【佛教里的夜叉】 “夜叉”最早来源于古印度神话，在其中是指一类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。 有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为真诚者。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 《维摩诘所说经・佛国品・注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。” 【夜叉八大将】 毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩抖啵即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒跺取0嗣半遮罗。’ 【越挨骂越漂亮的夜叉】 夜叉是八部众的第三类，与罗刹同为毗沙门天王的的眷属。他们住于地上或空中，以威势恼害人，或守护正法，属于鬼类。 有一天，佛陀讲了这样一件事。说，往昔，有一个夜叉，形状长得很矮小，身上的颜色特别难看，脸长得又黑又丑。这一天，这个夜叉心血来潮，跑到了帝释的宝座上。帝释，原是摩伽陀国的婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，成为三十三天的天主。所以他非常有福德威势，自然身相美丽端庄，天人尊敬。因此，这个夜叉突然跑到帝释的宝座上洋洋自得，三十三天的诸多天众看了，当然便很讨厌他。所以大家先是冷言恶语地劝夜叉下来，最后越说嗔恨心越大，用种种方法毁骂这个夜叉。 说来也怪，正在这个时候，大家发现这个夜叉越挨骂，他的恶相越减少，而善相却越来越增加，个子越来越高，颜色越来越鲜丽。这可真是一件令人费解的事。于是诸天便来到帝释面前，把这个情况汇报了一下。帝释听了，便来到宝座前，很谦虚地对这个夜叉说：“大仙啊，我是帝释！”于是自称了三遍，那个夜叉便渐渐变回了原来的样子。 帝释对众人说：“从今以后，不要生嗔恨心。如果遇到恶人面对自己时，也不要生嗔恨心。” 佛陀非常赞叹帝释，并鼓励弟子们向帝释学习，要制服自己的嗔恨心。 【慈力王血祭夜叉】 有一天，阿难尊者请示释迦牟尼： ‘世尊！乔陈如五位比丘，宿世有何因缘，能在世尊刚开悟时，首次听闻佛法而优先悟入实相的道理呢？’ 于是，世尊说了一段因缘故事： ‘有一个大国的国王叫慈力王，是位心存慈善、好为施舍、赈贫救难、爱护百姓的国王。慈力王以仁义、慈善之法教诲臣民，因而国家昌盛、民风纯正。众官员们尽心辅佐治理国家，百姓们尽力耕作，全城百姓安居乐业，到处是繁华的景象。慈力王执政以来，大兴德政，不仅深受百姓爱戴，他的慈善之心也感化鬼神。 那时候，有五个昼宿夜行的夜叉，专靠吮饮人类的血液来生活。但是，在慈力王统治的地方，人人行善护生，邪恶鬼祟无法靠近他们，更不敢吮吸这些人的血浆。 这五个鬼夜叉因为没有人血可饮，已经饿得奄奄一息，挣扎著四处游荡，企图侥幸觅食，苟延残喘。 一天，这五个饥饿的鬼夜叉游荡到慈力王的王宫，跪倒在慈力王的脚下，乞求著说： ‘我们这种阴鬼，只有饮食人的血浆，才能维持活命。但是，由于大王的慈善教化，人们都遵守十善戒，有护法神护身。我们不能也不敢靠近他们，当然就吸吮不到他们的血浆。我们已经饿得难以行走，奄奄待毙。再这样求食不得，只有死路一条了。大王一向以慈善治国，难道眼睁睁地......>>
问题三：佛教里夜叉是什么意思 1. 梵语的译音。佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。《维摩诘经・佛国品》：“并馀大威力诸天：龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩T罗伽等悉来会坐。” 鸠摩罗什 注：“z夜叉{有三种：一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。”《红楼梦》第五回：“只听迷津内响如雷声，有许多夜叉海鬼，将 宝玉 拖将下去。”《中国民间故事选・孟姜女的故事》：“四海龙王就真着了急，天天水晶宫摇摇晃晃，满宫廷乱响，赶紧派了巡海夜叉去探听。” 2. 比喻丑恶凶狠的人。 唐 张| 《朝野佥载》卷二：“尝逢饿夜叉，百姓不可活。” 宋 吴曾 《能改斋漫录・记事一》：“ 建中靖国 元年，侍御史 陈次升 言章，以 蔡元度 为笑面夜叉。” 老舍 《骆驼祥子》十五：“他知道娶来一位母夜叉，可是这个夜叉会作饭，会收拾屋子，会骂他也会帮助他，教他怎样也不是味儿！”
问题四：日语中， “夜叉”是什么意思？ 这个词应该是来源于古代中国，而在中国古代则是来源于印度，是佛教用语。“夜叉是梵文“Yakia”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。”-----------出自百度百科
问题五：京剧里的夜叉是什么意思 魔鬼斗夜叉”是一句比喻，并非确指，“灰色精灵”及前面提到的“魔鬼斗夜叉”都是指人物形象而言，是京剧中的人物脸谱
问题六：日本夜叉是什么意思 夜叉实际是佛教里面的，在日本语中有一些佛教词汇。夜叉是指吃人的恶鬼。在古印度神话中，夜叉是居住在森林中的神灵。除了是害人的鬼怪之外，夜叉也被作为财宝之神信仰。进入佛教后，夜叉成为守护佛法的天龙八部之一。
问题七：夜叉的相关含义 ●佛教正法天龙八部护法神众之一。与罗刹护法神同为 毗沙门天王 的天众眷属。尊神们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；是佛教的护法众神之一。●夜叉，半神，夜叉与罗刹同时从生主补罗私底耶或大梵天的脚掌中生出。双方通常相互敌对，夜叉与罗刹不同，他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。●民间传说夜叉鬼，阴间独有的鬼怪生物，是阴间的鬼差，全身皆黑，有些画里的夜叉的头部如驼峰状，无发，手持铁叉，面狰狞恐怖。●比喻丑恶凶暴的人。●war3的RPG“DOTA”里的一件敏捷系武器●夜叉：神造的阴间物种，有接近神的体格，接近鬼的模样，却没有被赋予独立精神和自由意志，生活在一个被遗忘的世界，但具有极高的天赋和极大的潜力，可以吞噬或者和以上各物种结合成为新的强大物种，不可预测。（《夜叉传》 对中国神话体系的再构造）●夜叉：被神创造的，用于维持神与人之间关系的神造兵器。 ●原本是无恶不作的，与恶魔相并列的小神灵，后因潜心修炼，被湿婆赋予太阳运行轨迹的绝对掌控能力，但是因为不让太阳下山而被打败，随后世界分出了白昼和夜晚，也是湿婆变为“青脖子”的锲机之一。第三次被打败则是因为众神畏惧夜叉的力量而将他对太阳的掌握权分为了四个部分，四分之三依然是夜叉的，但是此时他的灵格，神性都遭到了大幅度的蹂躏，下降成了半神的位置，而且对太阳剩下的掌握权则按顺序分割给了众神，虽然此时神造兵器已经毫无用处，且他想要回全部的掌控权也是可以成立的。（印度神话有许多不同的版本，这里列出的只是流传最广的一个版本）
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