《浮士德》
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《浮士德》是欧洲四大名著之一。是25岁就写出《少年维特之烦恼》的天才作家歌德，用60年时间完成的作品。
虽说是花费了六十年完成的，但书本身却并没有想象的那么厚。一万多行的长诗，每天读一千行，十几天就可以读完了。作为诗，它确实算很长，但作为文学名著，这长度一般了。而且如果看绿原的译本，把诗译成散文，就更显薄些。
《浮士德》的难度不在长度，而在深度，好在各译本都有注释，对圣经和希腊神话不熟也无大碍。多种诗体的混用，及众多典故的蕴含，让这作品有繁复绚烂的美，而且很浓郁耐嚼，能向里挖得很深。
《浮士德》“天上序幕”部分几乎囊括了现代西方文化和哲学思想的基本问题，包括人与自然（神）的问题，人与认识的问题以及人与理性的问题。
浮士德：
我要委身于最痛苦的享受，委身于陶醉沉迷，
委身于恋爱的憎恨，委身于爽心的厌弃。
我的胸中已解脱了对知识的渴望，
将来再不把任何痛苦斥出门墙，
凡是赋予整个人类的一切，
都要在我的心中体味参详，
我的精神抓着至高和至深的东西不放，
将全人类的苦乐堆积在我身上，
于是小我便扩展成全人类的大我，
最后我也和全人类一起消亡。
歌德正是如书中所说“将全人类的苦乐堆积在我身上”才能从少年维特的爱情作家成长为刻画人类精神世界的文学巨匠。这种思想的解放，内心对外物热切的渴望，不就是在呼吁人们去冒险，去追求自己的理想，实现自己的目标吗？虽然，歌德预言了人们将在欲望中走向毁灭，但这并不能阻碍人们前进的步伐，而因为有了欲望，我们才有了去追求目标和未来的渴望，有了保持初心的希望。
浮士德的优点就在，他虽然一开始动情的时候是发于本能的，但能做到君子爱美人，追之有廉耻。这就是作品的核心。一开始上帝说的，善人做事，虽然一开始的动机可能是邪恶的，但善人能在行动中调整成善的行为。而梅菲斯特，则在进全力把浮士德引向那个邪恶的目标。
我愿看见人们熙来攘往，
自由的人民生活在自由的土地上！
我对这一瞬间可以说：
你真美啊，请你暂停！
我有生之年留下的痕迹，
将历经千百载而不湮没无闻
现在我怀着崇高幸福的预感，
享受这至高无上的瞬间。
纵观全书，魔鬼帮助了浮士德一辈子，满足他各种欲望，最后还是被上帝“暗箱操作”了，而也正是这样的结尾，让读者看到了歌德本人对于浮士德精神的肯定。
虽说是花费了六十年完成的，但书本身却并没有想象的那么厚。一万多行的长诗，每天读一千行，十几天就可以读完了。作为诗，它确实算很长，但作为文学名著，这长度一般了。而且如果看绿原的译本，把诗译成散文，就更显薄些。
《浮士德》的难度不在长度，而在深度，好在各译本都有注释，对圣经和希腊神话不熟也无大碍。多种诗体的混用，及众多典故的蕴含，让这作品有繁复绚烂的美，而且很浓郁耐嚼，能向里挖得很深。
《浮士德》“天上序幕”部分几乎囊括了现代西方文化和哲学思想的基本问题，包括人与自然（神）的问题，人与认识的问题以及人与理性的问题。
浮士德：
我要委身于最痛苦的享受，委身于陶醉沉迷，
委身于恋爱的憎恨，委身于爽心的厌弃。
我的胸中已解脱了对知识的渴望，
将来再不把任何痛苦斥出门墙，
凡是赋予整个人类的一切，
都要在我的心中体味参详，
我的精神抓着至高和至深的东西不放，
将全人类的苦乐堆积在我身上，
于是小我便扩展成全人类的大我，
最后我也和全人类一起消亡。
歌德正是如书中所说“将全人类的苦乐堆积在我身上”才能从少年维特的爱情作家成长为刻画人类精神世界的文学巨匠。这种思想的解放，内心对外物热切的渴望，不就是在呼吁人们去冒险，去追求自己的理想，实现自己的目标吗？虽然，歌德预言了人们将在欲望中走向毁灭，但这并不能阻碍人们前进的步伐，而因为有了欲望，我们才有了去追求目标和未来的渴望，有了保持初心的希望。
浮士德的优点就在，他虽然一开始动情的时候是发于本能的，但能做到君子爱美人，追之有廉耻。这就是作品的核心。一开始上帝说的，善人做事，虽然一开始的动机可能是邪恶的，但善人能在行动中调整成善的行为。而梅菲斯特，则在进全力把浮士德引向那个邪恶的目标。
我愿看见人们熙来攘往，
自由的人民生活在自由的土地上！
我对这一瞬间可以说：
你真美啊，请你暂停！
我有生之年留下的痕迹，
将历经千百载而不湮没无闻
现在我怀着崇高幸福的预感，
享受这至高无上的瞬间。
纵观全书，魔鬼帮助了浮士德一辈子，满足他各种欲望，最后还是被上帝“暗箱操作”了，而也正是这样的结尾，让读者看到了歌德本人对于浮士德精神的肯定。
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