Question

《道德经》第九章

Answer 1

    持[1]而盈[2]之，不如其己[3]；

    揣[4]而锐[5]之，不可长保；

    金玉满堂，莫之能守；

    富贵而骄，自贻其咎[6]。

    功遂[7]身[8]退，天之道。

【注释】

  （1）持：把持，掌控，控制。

  （2）盈：满，想做到圆满。

  （3）不如其己：不如让其自由发展，顺其自然。

  （4）揣：锻造。

  （5）锐：磨炼锋利。

  （6）咎：麻烦，灾祸。

  （7）功遂：做成，完成。

  （8）身：自己。

【译文】

      费尽心机掌控，一心追求圆满，不如顺其自然跟着良心走就行了。

      费尽力气去锻造，打磨的很锋利，锋利是保不住的。因为打磨锋利之后，只能向不锋利发展。

      金玉满堂，没有人能够守的住。

      富贵而骄傲自大的人，只能是自己给自己找麻烦，自己给自己招祸。

      做成了，不去拥有、占有和操控，而是自己退出来，这样，才符合天道。

     徐力（大多吉）分享个人感悟：

     一、追求圆满，是成功不了的，只能是竹篮子打水一场空。一个人刻意地去追求圆满，是不会得到圆满的。凡刻意追求圆满的，只能得到辛劳愁烦、苦恼和失落。人生，应该顺其自然。人，跟着良心良知走，跟从真心本性走，遵循着公正平等的原则去为人处事，在生活中，无论发生什么事，都接受。这样持续下去，自然而然地，在不知不觉中，就把人做成了。人成了，不就圆满成功了嘛。

     二、人对物质财富的追求和迷恋，已经到了太过分的程度。物质财富，本来只是用来维持我们的肉体生存的，并没有其他意义。但是太多的人，把拥有和支配物质财富视为自己做人成功的标准，这个就麻烦了。这就导致人走向了反人性、反公道、反平等的道路。很多人不理解社会上的仇富心理，其实这个没啥不好理解的。每个人的心里，都有一杆秤，这杆秤告诉人们：一个人只要按照公平的原则来拿劳动报酬，是绝对不会发财的。要想发财，只有一个方法，就是把秤的准星偏向自己，把利益偏向自己，就是违背公平，把本来应该属于别人的劳动报酬据为己有。除此之外，没有其他的发财途径。所以，庄子才说，无耻者富。百姓中间，也流传着为富不仁的说法。仇富心理，是人内心深处发出的声音。所以中国自古以来就有均贫富的传统观念。均贫富，不是让大家一样贫穷，或一样富有，而是在公平公道法则下，让多付出劳动的人多得，让少付出劳动的人少得，避免少劳多得、不劳而获的不平等现象发生。富人，是通过少劳多获或不劳而获的方式，把本应归别人的劳动财富弄到自己手里，这样虽然有占有、控制物质财富的快感，但是面对着身边众人的仇富心态，也会有担心被别人偷去、骗去、抢去的担忧，会有再失掉财富的恐惧，而且最终还要体验失去财富的感觉感受。体验失去物质财富的感觉，是很痛苦的。社会上已经形成了谁有钱，谁就有特权的恶习，这又导致富人产生自己比别人高贵的错觉，以为自己可以为所欲为，可以欺凌他人。这种富贵后的傲慢狂妄，在社会潜在的仇富心态的环境下，就成了十分可怕的社会动乱和巨大灾祸的来源。历史上的一次又一次的穷人大规模使用暴力手段剥夺富人的物质财富甚至生命的惨烈悲剧的重演，已经反反复复告诉了人类这一点。可惜的是，大家并没有吸取历史的惨痛教训。

     三、功遂身退。这四个字一般理解为，事情做成了，做完了，不去占有和控制，而是自己退出来。这种理解是一般性的理解。其实，这四个字还有更深层的含义。一个灵（魂)投胎到人间，披上人皮，就开始了一个做人的人生过程。在这个过程中，这个灵（魂）把人做成了，把做人这件事成功地做完了，那么就不再需要这个物质的肉身了，就可以从这个肉身里退出来了。这个是功遂身退的深层含义。这个灵（魂）如果在披上人皮的一生过程中，没有把做人这件事成功完成，而是做人失败了，死后灵(魂)与物质身体脱离，但是这个做人的事情并没完。就是说，这个灵（魂）还是需要人形肉身的，在符合做人的条件的情况下，仍然要再披上人皮，制造并操作一个人形肉身，再来做人。直到在有一次做人的人生过程中，这个灵（魂）做到了公正平等，做到了完全按照良心为人处事，做到了每一个起心动念都符合天道法则，都是平等的善念，即做人成功，这个灵（魂）就不再需要一个物质的肉身了，就可以功遂身退了。现在弄佛弄道的人很多，这些人一心想成佛成神成仙，一个个弄的神神秘秘、神神叨叨的，反正是各种稀奇古怪的所谓修行方法都有。实际上，这些都是想好事，都是想走捷径，都是妄想。其实，一个人，只要老老实实做人，就行了。人成，则神佛成。把人做成功了，功遂身退了，脱了人皮，不就是神佛嘛。