三观的具体内容是什么？
三观指的是世界观、人生观、价值观。
世界观：世界观，也叫宇宙观，意思是“着眼世界之上”，是人们对整个世界的总的看法和根本观点。由于个人的社会地位不同，观察问题的角度也不一样，就会形成不同的世界观。它的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题，根据对这两者关系的不同回答，划分成两种根本对立的世界观基本类型，也就是唯心主义世界观和唯物主义世界观。
人生观：人生观是一个哲学术语，是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。它指的是对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的，是人们在实际生活过程中逐步产生和发展起来的。
价值观：价值观是指人们在认识各种具体事物的价值的基础上，形成的对事物价值的总的看法和根本观点，其实就是你对周围人以及事物的看法，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有没有价值以及价值大小的评价标准。
三观的形成：
三观的形成有依存关系，同时也是并行的，它们辩证统一，相互作用，追求崇高的真善美。它的形成，是“个人经历”+“他人经验”+“思维发展”+“个人欲望”共同作用的结果。
个人经历：这里的个人经历指的是人生中的事件，例如去过西藏，看过神圣的雪山；也许曾骑行跨过大半个中国；可能生于村庄，对农活了如指掌……等等，这些事件，会奠定你认识世界的基础。
他人经验：例如书本上面的知识，他人传授的道理，甚至包括网络上别人现成的三观，都有可能会被人吸收、接受。
思维发展：人的思维不断发展，有小时候感性的认识世界，到后来思维能力逐步完善，开始有意识或无意识的运用逻辑思维。
个人欲望：渴望安逸，因此三观偏向轻松、与世无争；渴望金钱，因此三观更重利益；渴望感情，因此可能三观倾向于家庭。仅仅作为举例，因为欲望并不是决定三观的唯一因素。
三观的其他定义：
新三观定义：
这是被大多数人所认知的三观，而在2009年中央纪委十七届三次全会上，胡锦涛同志提出的新三观指的是事业观、工作观、政绩观。
事业观：江泽民同志指出：“一个人如果只为自己、为家庭而活着，那个意义是有限的。只有为国家为社会为民族为集体的利益，奋不顾身地工作着，毫不保留地贡献出自己的聪明才智，这样的人生才是有意义的人生，才是光荣的人生，闪光的人生。”因此，马克思主义事业观，就是不论从事何种职业，都会树立忠于党的事业的观点，在任何情况下都不忘记团干部的身份，以优秀青年的标准严格要求自己，以强烈的事业心和责任心，站在党和人民的角度看待事业，从党的利益出发对待工作，以艰苦奋斗、敬业、勤业、创业、精业的精神，忠诚于党的事业，立足本职为人民谋利益、为社会做贡献和为国家而献身。
工作观：要勇于在服务大局中主动出击，把握好职业观与事业观的关系。其次，要树立一种紧迫感。主动服务党政大局和党的中心工作。
政绩观：所谓政绩观，是干部对如何履行职责去追求何种政绩的根本认识和态度，对干部如何从政、如何施政具有十分重要的导向作用，包括干部的政绩为谁，树立什么样的政绩和怎样树立政绩的认识，是人生观、价值观和世界观在领导干部中的根本体现。
佛教的三观定义：
传统宗教中的佛教三观指的是一心三观，为空观、假观、中观。 根据《君友会大藏经》记载：在中国佛教宗派中，各具千秋的说法：
一.天台宗：（一）空观－具云“从假入空观”。即了别一切事物万象，都属虚幻不实，由修观力认识一切非真，趋入真实相的本体。（二）假观－具云“从空入假观”。即不执于空而还入幻化世谛，运用妄相直显破用平等。（三）中观－具云“中道观”，即不执空有二边，谛照实相，证入清净性海。
二.华严宗：（一）真空观－即泯绝有无的情计，寄显事色，尽摄于空平等。（二）理事无碍观－即万象差别与平等无差理性，镕融相涉而无碍自在。（三）周徧含容观－由万象无碍自在而一多相即相入。
三.唯识宗：（一）有观－即依他圆成之二性为有观。（二）空观－以遍计的一性为空观。（三）中观－了知诸法遍计性之非有，依他圆成之非空，即非有、非空为中道。
四.律宗：（一）性空观－观诸法因缘性空，以因缘生相，为实有而性空。（二）相空观－观诸法相为空，如视有实相之相，尚为妄计，其实无相，即空无诸法的相。（三）唯识观，以一切万法，都属各自识所变，即心外诸法性相皆空，惟心内万法空。
五.净土宗：（一）观瞩观－依五识，缘五尘境。（二）观知观－意识相应，得解生智。（三）观行观－依定力，察境行持。
六相、十玄、三观的建立，阐发了《华严经》的法界缘起、理事无碍、事事无碍、无尽圆融的教义。六相、十玄是就所观的法界之境说的圆融三观，是约能观之智说的。
空观：又云从假入空观。空是离性离相义。观一念之心，不在内、不在外、不在中间，称为空；由观一念空故而一空一切空，无假无中而不空；此因空、假、中三观能荡除三惑，以空观荡除见思，以假观荡除尘沙，以中观荡除无明，即毕竟空为空观。换言之：自世俗常识（假）进入宗教认识真理（空）为空观。
假观：又云从空入假观。假是无法不备义。观一念心具足一切诸法称为假；即由观一念假，而一假一切假，无空无中而不假；此因空、假、中三观皆能立法，以空观立真谛法，以假观立俗谛法，以中观立中谛法，三法皆立为妙假观。换言之，不留滞于空而进入佛智遍照之世俗境界为假观。
中观：又云中道第一义谛观。中即中正、泯绝二边之对待。观一念心，非空非假，即空即假，称为中；由观一念中而一中一切中，无空无假而不中；此空、假、中三观皆能泯绝对待，言空则空外无法，言假则假外无法，言中则中外无法，三者皆绝待为圆中观。简言之，不执空观、不执假观，以空假圆融之大悲菩萨行，为中道观。
三观不合的意思：
现实中我们说的三观不和指的就是在人际交往的过程之中，人的价值观、世界观、人生观和别人的观点不一样，对待同一事物的观点不一致，存在矛盾。三观不合的两个人在一起共事或者生活的时候，所会产生的矛盾非常多，因为双方在很多的事情上认知都是不一样的，这些不一样的认知很容易带来争吵，然后使得双方都承担很大的精神压力。
