急求《韩诗外传》全文翻译
原文:
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引*裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。(选自《韩诗外传》卷九)
出处
①选自《韩诗外传》。此为原名，现在民间广为流传，也称“孟母戒子”。
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷，被认为是韩婴所作。该作品由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
译文:
孟子年小时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子(受其影响)突然停了下来。过了一会儿，又开始背诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问:“为什么要中间停顿了?”孟子回答说:“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起*子就割断她的织物用来*告孟子，从此之后孟子就不会再遗忘了。
注释
1喧(xuan):通“爱”，忘记。
2裂:割断。
3引:拿来
4有所失:忘记，记不得
5诵:背诵
6辍然:突然停止的样子;辍:停止，废止
7何为:即“为何”为什么
8自是:从此
9喧:因分心而遗忘
10诫:告诫
11.方:正在止:停止之:指孟子
【赏析】
《韩诗外传》的思想，大致以荀子思想为主，反复强调隆礼重法，尊士养民,也间采孟子及韩非有关言论。全书取《荀子》文多达44条,因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认为《韩诗》出于荀子，是“荀卿子之别子”（汪中《述学·荀卿子通论》）。而书中引《荀子·非十二子》文，则删除子思、孟子，也可见其不薄孟子，有所折中。
【作者简介】
《汉书·儒林传》云：韩婴燕人也，孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意而作《外传》数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人，推《意》而为之传。燕赵间好，《诗》故其《易》微，惟韩氏自传之。
汉武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，此事事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时涿郡韩生其后也。
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷，被认为是韩婴所作。该作品由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
原文（选自《韩诗外传》）
孔子出行，闻有哭声甚悲。子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于路旁。
孔子辟车与之言，曰：“子非有丧，何哭之悲也？”：皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而好学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，不事庸君，而晚事无成，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。
孔子曰：“弟子识之，足以诫矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。
译文：
孔子出行，听到有人哭的.十分悲伤。孔子说:快赶车，快赶车，前面有贤人。走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说:你家里莫非有丧事?什么哭得如此悲伤?
皋鱼回答说:我有三个过失:年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一。为了我的理想，再加上为君主效力，(没有很好地孝敬父母，)这是过失之二。和朋友交情深厚却疏远了亲人，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了!过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世(去陪伴逝去的亲人)吧。于是站立不动，枯槁而死。
孔子对弟子们说:你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理! 于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十三人。
注释：
①驱：快步走。②皋(gāo)鱼：人名，春秋时期人。③辟车：下车。④殁：死亡 ⑤高尚：清高。⑥年：岁月。⑦辞：离世。
《韩诗外传》翻译：
孔子在周庙参观，（看到里面)有欹斜的器物。孔子向守庙的人问：“这是什么东西呢？”（守庙的人）回答说：“这原来是右座的器物。”孔子说：“（我）听说右座的器物，盛满水就会倾覆，空了就会斜着，水装到一半时就会垂直然后立着，有这样的事吗？”（守庙的人又）回答说：“是的。”孔子让子路取水试一下（看是否有这样的事），（果真）盛满水就会倾覆，水装到一半时就会垂直然后立着，空了就会斜着。孔子长叹然后说：“哎！怎么会有满了却不颠覆的器物呢？！”
子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法。这就是所谓不断装满又不断损耗的道路。
屠牛吐辞婚
齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。他的朋
友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“
您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候），
就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如
今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”
他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。
齐宣王问田过：“我听说，信奉儒家的人，当父母亡故的时候，孝子要守孝三年。那么，（对于信奉儒家的人）君王和父母，哪个更为重要呢？”
田过回答：“大概君王不如父母重要。”
宣王不高兴，说道：“那为什么你离开亲人而为君王效力呢？”
田过回答：“如果不是君王赐予的土地，我就没有办法让我的父母有容身之所。如果没有君王赐予的俸禄，我就没有办法奉养父母。如果不是君王赐予的爵位，我就没有办法让我的父母地位显赫。我从君王得到的东西，都鲜于我的父母。所谓为君王效力，是为了父母而已”。
宣王不乐，却无言以对。
用进为？”客亦莫谕琦意。韩绛来，遂进之。琦闻之，叹曰：“昔岂不知进耶？顾上方锐意四夷事，不当更导之耳。”
石守道编《三朝圣政录》，将上。一日求质于琦，琦指数事：其一，太祖惑一宫鬟，视朝晏。群臣有言，太祖悟，伺其酣寝，刺杀之。琦曰：“此
岂可为万世法？已溺之，乃恶其溺而杀。彼何罪？使其复有嬖，将不胜其杀矣。”遂去此等数事。守道服其精识。
文言文翻译：
宋太宗、仁宗都曾经在大名府郊外畋猎，并题过数十首诗。
贾昌朝任大名知府时，把这些诗都刻在石碑上。韩琦到了大名后，则把这些石碑藏在了
班瑞殿的衬壁内。有人劝韩琦拓片摹本呈献给皇帝。韩琦说：“保存起来就可以了，何必呈上去呢？”这个人不理解韩琦的用意何在。韩绛来到大
名以后，就把诗临摹下来上呈给皇帝了。韩琦知道此事后，叹息道：“我从前难道不知道把诗呈献给皇上可以讨好卖乖吗？只是顾虑到皇上正血气
方刚而锐意平定四夷，不应该愈加引导他这样做了。
”
石介编撰《三朝圣政录》，准备呈献给皇帝。有一天他来请教韩琦的意见，韩琦指出其中有几件事不可上，其中一件是，太祖沉迷于一个宫女的美
*，以致经常延误上朝时间。群臣有些非议，后来太祖觉悟了，便乘宫女熟睡时把她杀了。韩琦说：“这件事难道可以作为万世效法的典范吗？已
经沉迷于她，却又因为悔恨自己的沉迷而杀害无辜之人。她有什么罪过？假使以后又有宠幸的人，那就要杀不胜杀了。”于是石介便删去了几件类
似这样的事，同时他也十分佩服韩琦精到的见识。
原文（选自《韩诗外传》）
孔子出行，闻有哭声甚悲。子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也。被褐拥镰，哭于路旁。
孔子辟车与之言，曰：“子非有丧，何哭之悲也？”：皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而好学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，不事庸君，而晚事无成，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。
孔子曰：“弟子识之，足以诫矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。
译文：
孔子出行，听到有人哭的.十分悲伤。孔子说:快赶车，快赶车，前面有贤人。走近一看是皋鱼。身披粗布抱着镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说:你家里莫非有丧事?什么哭得如此悲伤?
皋鱼回答说:我有三个过失:年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一。为了我的理想，再加上为君主效力，(没有很好地孝敬父母，)这是过失之二。和朋友交情深厚却疏远了亲人，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了!过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世(去陪伴逝去的亲人)吧。于是站立不动，枯槁而死。
孔子对弟子们说:你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理! 于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十三人。
注释：
①驱：快步走。②皋(gāo)鱼：人名，春秋时期人。③辟车：下车。④殁：死亡 ⑤高尚：清高。⑥年：岁月。⑦辞：离世。
