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死亡永远都是一个沉重的字眼,但却不是我们应该逃避的事情。因为它必然降临,那么:
网络上总流行这样一句话:“谁也不知道明天和意外谁先到来~”正是因为这样,世事无常,命运擅嫉,我们需要:
如果你信佛,那这本书就是你的修行,比起行善好施教会别人和自己如何面对生死,修得来世,这也许是更大的善根。
如果你有其他的宗教信仰,或者你是无神论者,只是信仰艺术和科学,那么不妨把这本书当做是一本哲学。关于禅定和咒语并不需要那么笃行,而是去看见这本书里蕴藏的智慧。
然而我觉得这本书最大的价值是对临终关怀的介绍。
首先,每个人都会面临亲人的离世,而意外死亡和寿终正寝都可能让我们变得手足无措,我们在面对我们亲人的时候,无疑就变成了一个临终关怀者,可是仅仅因为对未知的恐惧,我们会拒绝逃避,而这无论如何也无法解决问题,只会加深爱与被爱者的痛苦。
其次,随着社会的发展,完善的社会保障系统和人文关怀,让我们可以有机会去成为一个临终关怀者,而这个组织的人员并不占少数,可是却有大部分人,只是因为一颗热忱和慈悲的心去对临终者给予帮助和照顾,但是,往往使得自己难以克服最后的难关,也可能给临终者带去二次伤害,俗话称“好心办坏事”。
最后,对于遗眷的抚慰,也许你很幸运不用去面对死亡,可是也许你的朋友你的爱人将经历这一场浩劫,可是那么沉重的话题,你却不知道要如何才能安抚他们的心灵。
而且,有一个词语叫做“向死而生”,我们的生命何尝不是一种向死而生呢?所以了解死亡,就像了解一种未知一样,是我们必须学习的课程。
针对这几个方面,这本书都做了详细的介绍。阅读这四个章节就足够了。
这本书的价值,不仅是佛学经典,也是人文经典。阅读完整本书,才会发现其中的精髓。它告诉我,
我觉得佛教不仅只是一种属于藏民的信仰,还应该是属于华夏,甚至是世界的哲学。而这本书的作者——索甲仁波切,真是把佛学当做一种智慧传承给所有人,这本书甚至是为了向西方传播佛法而创作出来的,它的英文译本已经广为流传,因为它并没有抨击别的宗教,而是包容,甚至是相互比较,舍去糟粕留下精华,它不强求别人改变信仰或者选择一种信仰,它只是在陈述佛法里的深刻含义。它不是盲目的只注重佛法,更是作者全面学习后的智慧。
佛讲为善,帮组他人,慈悲为怀,而慈悲却不是怜悯。
舍、慈、悲、喜构成佛法中的四无量心。舍是包容一切。自我即使我执,我执制造我爱,我爱又针对伤害和痛苦产生根更深地固的嗔恨。
网络上总流行这样一句话:“谁也不知道明天和意外谁先到来~”正是因为这样,世事无常,命运擅嫉,我们需要:
如果你信佛,那这本书就是你的修行,比起行善好施教会别人和自己如何面对生死,修得来世,这也许是更大的善根。
如果你有其他的宗教信仰,或者你是无神论者,只是信仰艺术和科学,那么不妨把这本书当做是一本哲学。关于禅定和咒语并不需要那么笃行,而是去看见这本书里蕴藏的智慧。
然而我觉得这本书最大的价值是对临终关怀的介绍。
首先,每个人都会面临亲人的离世,而意外死亡和寿终正寝都可能让我们变得手足无措,我们在面对我们亲人的时候,无疑就变成了一个临终关怀者,可是仅仅因为对未知的恐惧,我们会拒绝逃避,而这无论如何也无法解决问题,只会加深爱与被爱者的痛苦。
其次,随着社会的发展,完善的社会保障系统和人文关怀,让我们可以有机会去成为一个临终关怀者,而这个组织的人员并不占少数,可是却有大部分人,只是因为一颗热忱和慈悲的心去对临终者给予帮助和照顾,但是,往往使得自己难以克服最后的难关,也可能给临终者带去二次伤害,俗话称“好心办坏事”。
最后,对于遗眷的抚慰,也许你很幸运不用去面对死亡,可是也许你的朋友你的爱人将经历这一场浩劫,可是那么沉重的话题,你却不知道要如何才能安抚他们的心灵。
而且,有一个词语叫做“向死而生”,我们的生命何尝不是一种向死而生呢?所以了解死亡,就像了解一种未知一样,是我们必须学习的课程。
针对这几个方面,这本书都做了详细的介绍。阅读这四个章节就足够了。
这本书的价值,不仅是佛学经典,也是人文经典。阅读完整本书,才会发现其中的精髓。它告诉我,
我觉得佛教不仅只是一种属于藏民的信仰,还应该是属于华夏,甚至是世界的哲学。而这本书的作者——索甲仁波切,真是把佛学当做一种智慧传承给所有人,这本书甚至是为了向西方传播佛法而创作出来的,它的英文译本已经广为流传,因为它并没有抨击别的宗教,而是包容,甚至是相互比较,舍去糟粕留下精华,它不强求别人改变信仰或者选择一种信仰,它只是在陈述佛法里的深刻含义。它不是盲目的只注重佛法,更是作者全面学习后的智慧。
佛讲为善,帮组他人,慈悲为怀,而慈悲却不是怜悯。
舍、慈、悲、喜构成佛法中的四无量心。舍是包容一切。自我即使我执,我执制造我爱,我爱又针对伤害和痛苦产生根更深地固的嗔恨。
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