这世上真的会有报应吗?
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存在。
以科学的方法,根据词语本身的含义来看,是存在的。根据词语解释,“报应”这个词语有两种解释,其一是佛教中的:指有施必有报,有感必有应,故现在之所得,无论祸福,皆为报应。其二是回报,公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释:其一为古人信奉天人感应之说,把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示,称为报应。例如:《汉书·成帝纪》:“朕亲_躬,郊祀上帝。皇天报应,神光并见。”《魏书·世祖纪》:“岂朕精诚有感,何报应之速,云雨震洒,流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如:[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》:“李明微法师,福州人,道戒孤高,为人拜章伏词,报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果,种恶因得恶果,后专指种恶因得恶果。例如:[宋]苏轼《袁宏论佛说》:“又以为人毕脊镇死精神不灭,随_受形,生时善恶,皆有报应。”其四为回报;回音。例如:[宋]司马光《抚纳西人诏意》:“_边臣奏陈,云彼君臣失职,及移文_问,曾无报应。”由于我国社会是法治社会,当某人犯法时必会由法律追责其后手粗果;当某人有违背道德的举动时,也会因此承担道德的谴责。野链综合来看,“报应”是存在的。
郑重声明:回答内容仅供参考,请勿盲目迷信。
以科学的方法,根据词语本身的含义来看,是存在的。根据词语解释,“报应”这个词语有两种解释,其一是佛教中的:指有施必有报,有感必有应,故现在之所得,无论祸福,皆为报应。其二是回报,公正的惩罚行为或效果。“报应”有如下引证解释:其一为古人信奉天人感应之说,把日月星辰等自然界的变化说成是对人事治乱的反应或预示,称为报应。例如:《汉书·成帝纪》:“朕亲_躬,郊祀上帝。皇天报应,神光并见。”《魏书·世祖纪》:“岂朕精诚有感,何报应之速,云雨震洒,流泽_渥。”其二指祭祷的灵验。例如:[宋]洪迈《夷坚丙志·李明微》:“李明微法师,福州人,道戒孤高,为人拜章伏词,报应甚著。”其三为佛教语。原谓种善因得善果,种恶因得恶果,后专指种恶因得恶果。例如:[宋]苏轼《袁宏论佛说》:“又以为人毕脊镇死精神不灭,随_受形,生时善恶,皆有报应。”其四为回报;回音。例如:[宋]司马光《抚纳西人诏意》:“_边臣奏陈,云彼君臣失职,及移文_问,曾无报应。”由于我国社会是法治社会,当某人犯法时必会由法律追责其后手粗果;当某人有违背道德的举动时,也会因此承担道德的谴责。野链综合来看,“报应”是存在的。
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有的。
佛门之中的因果规律,即善恶有报,这种报应,一般都不是在当下,而是在久远的将来,或来世,所以,大多数人都不能把慧吵眼前的善恶,与未来的祸福联系起来。
佛法告诉我们,此时的苦痛,来源于卖碧汪我们往昔(包括前世)的恶业,此时的快乐幸福,来源于我们往昔的中仔善业。是自己作的恶,让我们苦痛,折磨,是自己作的善,让我们幸福如意。
所以,世间祸福苦乐,都是自己造成的,所以,我们欲求良好的福气,运气,还是要多多实践佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作,众善奉行。
佛门之中的因果规律,即善恶有报,这种报应,一般都不是在当下,而是在久远的将来,或来世,所以,大多数人都不能把慧吵眼前的善恶,与未来的祸福联系起来。
佛法告诉我们,此时的苦痛,来源于卖碧汪我们往昔(包括前世)的恶业,此时的快乐幸福,来源于我们往昔的中仔善业。是自己作的恶,让我们苦痛,折磨,是自己作的善,让我们幸福如意。
所以,世间祸福苦乐,都是自己造成的,所以,我们欲求良好的福气,运气,还是要多多实践佛菩萨对我们的教导:诸恶莫作,众善奉行。
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这个是就不好说了,反正自己不做亏心事就行了。
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