Question

佛既然说空，那么善恶也是没有分别，那么为什么向善不向恶？呵呵

Answer 1

你信佛么？
我信？
那你为什么信佛？
教人向善？
那你怎么知道什么是善？
所以你要是从信的角度去信教，
那么你就动了分别心，
释迦牟尼说佛教是教人向善的，
同样释迦牟尼也动了分别心。
凡事吉凶祸福都是人凭感觉所领悟的
所以佛说的空也是出自于佛凭感觉所领悟出来的一种境界。
而这种感觉是与客观性质的条件没有任何关系的
比如说，你善良么？如果你善，那么你就会变成恶。
如果你恶，相反你会变成善。
因为站在利益的角度上不同，所以你对事情的看法自然就有了善恶的分别心
比如说；你的下属跟你说，我人很好不会把你，从你的位置拉下来的。
那么此时他已经在动念了，只是时机尚未成熟，
因为他的脑子里有了可以把你拉下来的念头
所以时机成熟了，客观性条件具备你就等着被拉下来吧。
相反一个人不知道善恶，他不管做一件好事，还是做一件坏事
在他的脑子里都不会具备善恶这个观念
凡事都只是顺其自然而已
适者生存，优胜劣汰本来就是这个世界的自然规律。
动物是有生命的，人就不吃肉了，那么植物同样也是有生命的，
那么吃素不就是对植物不公平了？
如果所有的男女交配都是邪淫，那么人不是自己让自己断子绝孙了？
所以我信佛教，因为善是对人有利的，
人活着一辈子的希望，从客观性质上看都是建立在利益上面的
那么我自然就把善良作为客观上的追求
而理想与现实本来就是相违背的，
现实是色，理想是空，两者不同区别于客观性质的条件限制
而相同在感觉上的领悟体会
善与恶永远是相对存在的，只要有恶的存在善良的人就永远会存在
只要有善良的人，恶人永远也杀不完。
所以纯善，纯恶，不存在这个观念，一切都是你的分别心在作祟。

Answer 2

这个问题看来有很多人在关注，佛说的“空”，并不是指单纯的一件事情，它的意义是广泛的，它与“有”是互存的。佛法是不二法门，没有真的什么“空”，试想这个所谓的“空”是怎么来的啊？是由“有”的对立而存在的！这就好比是一张纸，它是两面互存的，也就是没有纸的正面就不会有这张纸的反面，而它的实质却就是一张纸，没有二的存在。比如一只手，手心与手背是共存的，也就是说没有手心就不会有手背，但它就是一只手，所以说佛法是不二法门。您所讲的‘善’与‘恶’也是共存的，佛讲的并不是没有分别，善与恶都是人的一念之间，能行善也能作恶，都是在自己的一念之间。由于大自然的规律就是善有善报恶有恶报，好比是人们常说的‘种瓜得瓜种豆得豆’的规律一样，种下什么就会收到什么，你不可能种下西瓜收到玉米。既然做善事就会得到好的善报，别人又会得到您的帮助，为什么不做啊？反之，既然做恶事会受到恶的报应，最后倒霉的还是自己，那么我们为什么还要去做呢？

Answer 3

空相对于有，佛所说的空只是相对的概念。在靡靡世界，所有的有只是暂时的，任你是主席、总统、平民或是乞丐，人终究会化为黄土一杯。就像色即是空，空即是色。善与恶其实也是人所区分去分别的。至于为什么佛教引导人向善，因为佛教中有轮回转世之说，每个人都不能像悟空一样不受五行限制，跳出三界摆脱轮回。因果因果，你种下善因，自然会得善果，上天堂，而种下恶因所得到的果就入地狱或沦为下贱人。总而言之，没有绝对的善也没有绝对的恶，只有人才会去分别对与错。拈花一笑，才是真如来。

Answer 4

佛无分别，人有分别啊。。是啊，虽然善恶没有分别，可人总是都想有善报而不想有恶报啊，这就没办法了。。对于佛来看，无非是造作善业就有善报，造作恶业就有恶报而已，都是造业受报，自然没有分别。。阿弥陀佛 合十

Answer 5

从本质的角度讲空性，善与恶是从现象的角度讲的。
善与恶没有分别是指体性没有区别，众生达不到无善无恶的境界，因此要向善