Question

佛教的矛盾之处？

笑傲江湖里，任我行到少林杀了几个和尚，方丈质问他，向问天说，你们还杀了我一头羊呢，一僧人说，人怎么能和羊比，任我行说，佛法不是说众生平等吗，，还有佛说不杀生，对于蚊虫也是，可蔬菜不是生命吗，水里还有千万生命，那水也不喝吗，我以为，弱肉强食是宇宙的真理，优胜劣汰，物竞天择是自然的法则，凡是吃的东西，其实都曾经是有生命的，就是人死也会成为微生物植物的食粮，其实这就是一个循环，物种之间适者生存是很正常的，自生命诞生就是这样，只要保证不滥杀，合理良性循环的获取野生动物，这才能保证物种的平衡，弱肉强食使生物界保持活力与竞争，这才能长远的维持它们的发展，难道佛法连这点道理都看不透吗？

Answer 1

您这个问题，正好对我的口味。

1. 众生平等是在本性上说的，意思是一切众生皆具如来智慧德相。但在现实生活中一定是不平等的。而且在现实生活中平等，也是不现实的——比如男人和女人能平等吗？平等是不是不要分男女厕所啦？     父母和儿女能平等吗？一定要遵循长幼有序，伦理的分配，否则没有规矩不能成方圆，不能叫家。            一个人能有大的作为，你说一只羊能不能有大作为？人可以成为思想家，艺术家，音乐家，文学家，政治家，哲学家，医学家……动物行不行？世俗来讲不平等是正常的。

2. 
   

• 植物（无情众生）没有感觉痛苦的神经系统，也没有感情，没有复杂的思想。在佛经里面，植物是某些鬼神的住处、宿舍，所以不能因为没有感知痛苦，就乱砍滥伐，同时也因为要保护泥土和空气中氧气与二氧化碳等等的平衡，也培养自己慈悲的心，所以要照顾好植物。

•        动物就是有欲望，情执，我执，有意识，有感情，能强烈地感觉痛苦，并且最关键的是动物（有情众生）是轮回六道的主体。如果相互伤害的话，只会造成冤冤相报，无有了期。植物不是六道轮回的主体，所以吃植物并不代表残忍。
  

•      再说到微生物，微生物以我的见解，也不是六道轮回的主体，我们的生活必然要”利用和伤害“到很多的微生物，这并不代表有罪。

•     说到蚊虫蚂蚁，这些还是有情众生，不能杀。佛经的意思，因为伤害动物就是伤害未来佛，所以不杀是十善之一。而植物不是佛。

Answer 2

那就要讲到“识”的问题了，水果蔬菜是没有动物的这种识的，所以吃植物不会有杀业，因为植物是不会狠你的，你煮了它它也不痛苦，也不会跑。说的好听点，你不吃它，它靠谁繁衍下去，有些水果动物不吃，种子是无法播种下去的。其实这是一种共生的关系。至于捕杀动物嘛，不信佛你倒是可以吃，弱肉强食也好，生物链循环也好，这些都是生物书上教的，随便它怎么说，但是没有动物是愿意被吃的，我觉得从人文关怀上，至少是同情一点动物，毕竟我们不是冷血动物，是高级生命。不然和畜生有什么区别呢？
佛教并不是不明白这一点，只是出于慈悲和怜悯。你杀你的，吃你的，没有和尚出来阻拦吧，除非他有病。
但是说弱肉强食是天理，那人类就是例外了，佛教就根本没有土壤产生乃至发展至今了。如今的人类，作为万物之灵，生物界的表率，是要保护动物的，至少不能无限制的杀生吃肉，人类不能孤独存在。
至于你说的这些只是物质的循环，强者也会灭绝，弱者也会变强，这些正是众生平等，在存在和死亡面前，所有生命都是平等的

Answer 3

阿弥陀佛
俗界，佛界，人心，佛心，人性，佛性，知了知了。
阿弥陀佛。