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一 婴宁的笑
婴宁最大的特点就是爱笑.文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处.出游时“笑容可掬”,见有人挑逗她时是“笑语自去”在园内是“含笑捻花”,见客人时是“笑不可揭”,下树时是“且下且笑”,行婚礼时是“笑极”.再看与王子服见面一节[2]：
媪曰：“唤宁姑来.”婢应去.良久,闻户外隐有笑声.媪又唤曰：“婴宁,汝姨兄在此.”户外嗤嗤笑不已.婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏.媪逋目曰：“有客在,咤咤叱叱,是何景象?”女忍笑而立,生揖之.媪曰：“此王郎,汝姨子.一家尚不相识,可笑人也.”生问：“妹子年几何矣?”媪未能解；生又言之.女复笑,不可仰视.媪谓生曰：“我言少教诲,此可见矣.年已十六,呆痴如婴儿.”生曰：“小于甥一岁.”曰：“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶?”生首应之.又问：“甥妇阿谁?”答曰：“无之.”曰：“如甥才貌,何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家,极相匹敌.惜有内亲之嫌.”生无语,目注婴宁,不遑他瞬.婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改!”女又大笑,顾婢曰：“视碧桃开未?”遽起,以袖掩口,细碎连步而出.至门外,笑声始纵.
这样的举止言行,是超越我们常人正常的行为表达方式的.也许,在许多人的眼中,婴宁的笑已被归入了傻大姐的行为表现当中.那么,婴宁到底傻不傻呢?实际上婴宁不傻.我们来看几个例子：
婴宁一露面,捻梅花一枝,容华绝代,笑容可掬.她看到王子服对自己一个劲地盯着看,笑吟吟地说了句“个儿郎,目灼灼似贼.”大大方方地把花丢到地上,跟丫鬟有说有笑的走了.婴宁说的“贼”不是“小偷”,是淄川方言,淄川人叫心爱的小男孩是“小狼贼”.婴宁似乎无意的丢花,其实是丢的是爱情信物.
婴宁再露面,执杏花一朵,她爬到树上摘花,看到王子服,哈哈大笑,差点儿从树下掉下来.王子服拿出珍藏的花给婴宁看,婴宁说：“枯矣,何留之?”王子服说,他保存花是为“相爱不忘”,婴宁说：这好办啊,等你走的时候,让老奴把园中花折一巨捆负送之.王子服说：我非爱花,爱捻花之人,并进一步表白,这种爱不是亲戚间的爱,而是夫妻间的爱.婴宁问：“有以异乎?”夫妻之爱和亲戚之爱有什么区别呀?王子服回答：“夜共枕席耳.”婴宁低头寻思许久,回答：“我不惯与生人睡.”婴宁竟然说出这样的话,表面看,她憨极了,简直是个傻大姐,实际上她假装不懂王子服的爱情表白,是为了让他把爱情表达得更热烈,更赤诚.她说折一巨捆负送之,就是让王子服进一步把爱捻花之人的话说出来,婴宁还把“大哥欲我共寝”这句话,当着王子服的面说给母亲听,吓得王子服魂飞天外.其实,她说“大哥欲我共寝”的话时,丫鬟出去了,而她母亲是个聋子!听到这个话而且着急得不得了的,只不过是王子服.婴宁是在跟王子服进行妙趣横生的爱情逗乐,让王子服把爱情表白得更炽热一点.
所以我们说,在婴宁极其憨直的外表下,实际掩藏的是一颗及其聪慧的心.
那么,婴宁为什么如此爱笑呢?这就要从婴宁生活的内外环境说起了.
这里所说的外环境,指的是婴宁生活所处的自然环境.婴宁从小生活在一个与世隔绝的山谷之中.那里山峦起伏却寂无人行.繁花似锦,绿草如茵,如婴宁般美丽；洁净的空气,朴素的摆设如婴宁般无邪.由于这是一个世外桃源,所以没有礼教的熏染,也没有世俗风气的浸浊.在这种环境中成长起来的少女,不懂人情事故,只有自然与清纯.这时的婴宁是自由的,她那爱美爱笑的个性得到最大限度的伸长.再看她的内环境.也就是作为自身主体的内在条件.在那个受封建礼教的枷锁牢牢束缚的时代,现实世界中的少女永远也无法像狐女那样去寻找自己的爱恋者.假如婴宁,作为一个闺中少女,逢人就笑,在户外“哧哧笑不已”,在树上“狂笑欲坠”,笑得“不能自止”,笑得“不可仰视”,甚至笑掉了自己的婚礼,这种行为岂能为世人所容?
二 笑——人性美的体现
婴宁的笑,简直可以和《红楼梦》中的黛玉的哭共同成为我国小说史上无独有偶的绝调,她无拘无束的笑,无法无天的笑,笑的那样天籁,那样美,把封建时代少女不能笑,不敢笑,不愿笑,甚至于不会笑的条条框框都打破.那时代的女人只能“向市儿井下,听人笑语”只能笑不露齿,笑不出声,否则就是有悖纲常,有失检点,不正经.婴宁如此率直,天真,浪漫的个性不是人性最美的真实写照么?
婴宁的笑,打破了一切封建礼教的苑囿,她的美赢得了王子服的爱情,赢得了身边众多女子的的友情,她的笑赢得了王母的疼爱,这种笑,难道不值得赞美吗?
她宛如山涧的清泉,丛林的清风,纯净得让人忘记生在尘世.这种美,又岂是我们这个到处充满三从四德,三纲五常的封建伦理社会所得企及?所以说,婴宁的笑实际上就是作者内心所深切渴望的,人性中至真至纯至善的美.
在《婴宁》浪漫故事的背后,有一个现实主义的背景.作者丛来也没有忘记现实,婴宁最终被王子服带入了现实社会,并且始不复笑,笑是人的本性,天赋性情,竟为世俗所禁锢,这无异于失去了精神与灵魂.这种不笑看似一种成熟,其实是人性之花的凋谢.婴宁出嫁是一个悲剧,她的婚姻代表她从世外走入尘世,一个可爱的美丽的女孩儿成为人妇,成为只知相夫教子男性的附庸.于是她的性情,梦想也就随之而泯灭了.
婴宁最大的特点就是爱笑.文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处.出游时“笑容可掬”,见有人挑逗她时是“笑语自去”在园内是“含笑捻花”,见客人时是“笑不可揭”,下树时是“且下且笑”,行婚礼时是“笑极”.再看与王子服见面一节[2]：
媪曰：“唤宁姑来.”婢应去.良久,闻户外隐有笑声.媪又唤曰：“婴宁,汝姨兄在此.”户外嗤嗤笑不已.婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏.媪逋目曰：“有客在,咤咤叱叱,是何景象?”女忍笑而立,生揖之.媪曰：“此王郎,汝姨子.一家尚不相识,可笑人也.”生问：“妹子年几何矣?”媪未能解；生又言之.女复笑,不可仰视.媪谓生曰：“我言少教诲,此可见矣.年已十六,呆痴如婴儿.”生曰：“小于甥一岁.”曰：“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶?”生首应之.又问：“甥妇阿谁?”答曰：“无之.”曰：“如甥才貌,何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家,极相匹敌.惜有内亲之嫌.”生无语,目注婴宁,不遑他瞬.婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改!”女又大笑,顾婢曰：“视碧桃开未?”遽起,以袖掩口,细碎连步而出.至门外,笑声始纵.
这样的举止言行,是超越我们常人正常的行为表达方式的.也许,在许多人的眼中,婴宁的笑已被归入了傻大姐的行为表现当中.那么,婴宁到底傻不傻呢?实际上婴宁不傻.我们来看几个例子：
婴宁一露面,捻梅花一枝,容华绝代,笑容可掬.她看到王子服对自己一个劲地盯着看,笑吟吟地说了句“个儿郎,目灼灼似贼.”大大方方地把花丢到地上,跟丫鬟有说有笑的走了.婴宁说的“贼”不是“小偷”,是淄川方言,淄川人叫心爱的小男孩是“小狼贼”.婴宁似乎无意的丢花,其实是丢的是爱情信物.
婴宁再露面,执杏花一朵,她爬到树上摘花,看到王子服,哈哈大笑,差点儿从树下掉下来.王子服拿出珍藏的花给婴宁看,婴宁说：“枯矣,何留之?”王子服说,他保存花是为“相爱不忘”,婴宁说：这好办啊,等你走的时候,让老奴把园中花折一巨捆负送之.王子服说：我非爱花,爱捻花之人,并进一步表白,这种爱不是亲戚间的爱,而是夫妻间的爱.婴宁问：“有以异乎?”夫妻之爱和亲戚之爱有什么区别呀?王子服回答：“夜共枕席耳.”婴宁低头寻思许久,回答：“我不惯与生人睡.”婴宁竟然说出这样的话,表面看,她憨极了,简直是个傻大姐,实际上她假装不懂王子服的爱情表白,是为了让他把爱情表达得更热烈,更赤诚.她说折一巨捆负送之,就是让王子服进一步把爱捻花之人的话说出来,婴宁还把“大哥欲我共寝”这句话,当着王子服的面说给母亲听,吓得王子服魂飞天外.其实,她说“大哥欲我共寝”的话时,丫鬟出去了,而她母亲是个聋子!听到这个话而且着急得不得了的,只不过是王子服.婴宁是在跟王子服进行妙趣横生的爱情逗乐,让王子服把爱情表白得更炽热一点.
所以我们说,在婴宁极其憨直的外表下,实际掩藏的是一颗及其聪慧的心.
那么,婴宁为什么如此爱笑呢?这就要从婴宁生活的内外环境说起了.
这里所说的外环境,指的是婴宁生活所处的自然环境.婴宁从小生活在一个与世隔绝的山谷之中.那里山峦起伏却寂无人行.繁花似锦,绿草如茵,如婴宁般美丽；洁净的空气,朴素的摆设如婴宁般无邪.由于这是一个世外桃源,所以没有礼教的熏染,也没有世俗风气的浸浊.在这种环境中成长起来的少女,不懂人情事故,只有自然与清纯.这时的婴宁是自由的,她那爱美爱笑的个性得到最大限度的伸长.再看她的内环境.也就是作为自身主体的内在条件.在那个受封建礼教的枷锁牢牢束缚的时代,现实世界中的少女永远也无法像狐女那样去寻找自己的爱恋者.假如婴宁,作为一个闺中少女,逢人就笑,在户外“哧哧笑不已”,在树上“狂笑欲坠”,笑得“不能自止”,笑得“不可仰视”,甚至笑掉了自己的婚礼,这种行为岂能为世人所容?
二 笑——人性美的体现
婴宁的笑,简直可以和《红楼梦》中的黛玉的哭共同成为我国小说史上无独有偶的绝调,她无拘无束的笑,无法无天的笑,笑的那样天籁,那样美,把封建时代少女不能笑,不敢笑,不愿笑,甚至于不会笑的条条框框都打破.那时代的女人只能“向市儿井下,听人笑语”只能笑不露齿,笑不出声,否则就是有悖纲常,有失检点,不正经.婴宁如此率直,天真,浪漫的个性不是人性最美的真实写照么?
婴宁的笑,打破了一切封建礼教的苑囿,她的美赢得了王子服的爱情,赢得了身边众多女子的的友情,她的笑赢得了王母的疼爱,这种笑,难道不值得赞美吗?
她宛如山涧的清泉,丛林的清风,纯净得让人忘记生在尘世.这种美,又岂是我们这个到处充满三从四德,三纲五常的封建伦理社会所得企及?所以说,婴宁的笑实际上就是作者内心所深切渴望的,人性中至真至纯至善的美.
在《婴宁》浪漫故事的背后,有一个现实主义的背景.作者丛来也没有忘记现实,婴宁最终被王子服带入了现实社会,并且始不复笑,笑是人的本性,天赋性情,竟为世俗所禁锢,这无异于失去了精神与灵魂.这种不笑看似一种成熟,其实是人性之花的凋谢.婴宁出嫁是一个悲剧,她的婚姻代表她从世外走入尘世,一个可爱的美丽的女孩儿成为人妇,成为只知相夫教子男性的附庸.于是她的性情,梦想也就随之而泯灭了.
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