1、龟化城
传说一：秦汉时期，成都经济文化发达。
公元前316年，秦国吞并巴蜀。公元前311年，当时镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙。传说张仪筑城时屡筑屡垮，后来“有大龟浮于江”，张仪根据巫师的指点，沿着龟爬行的路线筑城，果然成功，所以成都又叫龟城。出自晋代干宝《搜神记》卷十三“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之。’便就。故名‘龟化城’”。
传法二：张仪修筑成都城墙时，最初是按照秦咸阳城来修的，但屡筑屡垮，后来有大龟浮于江中，张仪受到乌龟龟背上的图案的启示重修设计成都的城墙，后来就没有垮过了。
龟在我们国家传统文化中一直是吉祥，长寿的象征，是四灵之一，四神中的玄武也有龟的形象。虽然被某地网痞曲解了意思，不过反而暴露出某地部分网友集体性的无知，当然，故意的曲解也和个人素质挂钩。几千年的文化沉淀是你们所不能及的。——出自《太平御览》卷九百三十一·鳞介部三·龟～4272～ 《华阳国志》
2、蓥华寺
相传彭县蓥华山有一个学佛的人，心极慈悲，乘驴行而不施鞭策。成正果后，善男信女为他立庙，号“蓥华祖师”。成都亦立了庙，在东较场附近。清末，该庙被军队占为兵营，哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹，以为奉祀。成城中学创办时，租其殿为礼堂，至今如故，这就是现在的成都第十九中学。——出自《什邡县志.人物》
3、花牌坊
相传明朝朱元璋为振邦兴国开科取士罗织人才。居住在成都市西门一条街上的秀才花如春上县、府应考，均名落孙山，便灰心丧气。一日他在茶铺吃闲茶，见一叫化婆伸手行乞，心生怜悯之心，遂将身上仅有的五文钱送与她买馒头。
叫化婆随即谢过他，说，你是将相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激励，便重拾书卷，日夜攻读。
一天夜里，他读书困倦在几案上趴着睡着了，梦中见叫化婆点化他，到了京考，花如春一看试卷，试题果在《春秋》范围内，便提笔挥就一篇恤民安国的锦绣政论类文章，深得主考官大悦，呈上朱元璋，钦点花如春状元，并批示花如春打马游街，以显示皇恩浩荡。
花如春在省亲期间，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏减轻赋税徭役，劝导农耕惜民等治国安邦之策，深得朱元璋嘉许并施行之，取得非凡效绩。于花如春功劳赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰显花如春。朱元璋准奏，因而得名。——出自《毕节县志》
4、风俗：
打草鞋：或许在某些景区，你能看到一些老婆婆。她们在路边摆上一个小篓子，篓子里装着打好的草鞋，手里拿着一个半成品，也不叫谁买，就自顾自的坐着，等待客人主动上门。
老成都时代，买草鞋的繁多。自古粮仓之都的成都，谷草麦草秧草席草甚多，打草鞋，盖草房、编草帽、捆货物、编草席的原料是不缺少的。往往天没亮，就端着个凳子坐在家里的小院坝中，男人们出去种田，女人就留在家里打草鞋。特别是在乡场上，人们就地取材，直接就手用草编织鞋子，传承了许多打草鞋的手艺，甚至开起了专门的铺子。男士的、女士的、各种码子，他们心里都清楚的很。
代客冒饭：除开上面的修竹器的，补水桶的，打草鞋的......老成都的服务可谓是细致入微，卖水人、磨刀匠、拾瓦匠，你以为你能想到的就是所有，其实还有很多服务让人拍手叫好，比如说这个“代客冒饭”。
这可以说是很多成都人都没听过的新奇玩意儿。馆子不收取任何费用，把顾客带来的冷饭用汤冒热，方便他们就餐。若是顾客带了钱，就买他们几份小菜来下饭。
这种生意通常是为那些缺乏生计的成都贪民，其中裹藏的人情味才是真正暖人肺腑。一个时代有一个时代的产业，而“代客冒饭”在当今的成都，可是见也见不到，早已销声匿迹了。
5、蓉城
蓉城是四川的成都,成都又名锦官城，锦城，蓉城。因为后蜀皇帝偏爱芙蓉花，命令老百姓在城墙上遍植芙蓉，所以成都又称为了“蓉城.一说“龟画芙蓉”，即初建城时，地基不稳，屡建屡塌，后来出现一神龟，引路建成此城，而神龟指引的路线就是一朵芙蓉花，蓉城乃由此而生。
一说“芙蓉护城”，即五代后蜀主孟昶为保护城墙，命人在成都土城上遍植芙蓉，每当九月芙蓉盛开，远远望去如锦如绣，满城生辉，名之曰芙蓉城。
最为人们接受，流传最广的版本是这个：从唐时起，每年的农历二月，成都都有盛大的花市举行。相传农历二月十五日是百花的生日，称为“花朝”。成都花市便于花朝前后举行，以“花朝”为花市的正期。每到二月，成都都会成为花的海洋。百花齐聚花城，竞相开放，争奇斗艳，把整座古都打扮得妖娆富丽。
这样的花容盛事的确令人眼花缭乱。这时候，五代后蜀国蜀王妃花蕊夫人从百花丛中回过身来，她从百花之中发现了芙蓉。芙蓉如天上彩云滚滚而来，这情景让花蕊夫人惊喜不已。她喜欢上了这种美丽的花，这花让她感到很开心。然而花开总是短暂的，美丽也会很快逝去，在成都阴湿的天气里，花蕊夫人常常很忧郁。
秋天来到了，花蕊夫人为排遣心中的寂寞，带着随从去踏青。走到农家小院前，她惊奇地发现，在这霜气袭人的秋天，即使坚毅的菊花也已凋零，却有这样一丛丛一树树的繁花在开放。她想起来这就是花朝时看到的芙蓉，花蕊夫人的脸上荡漾出从未有过的喜悦。
身边的随从把这一切看到眼里，回去报告给蜀王孟昶，孟昶大喜，遂命百姓在城苑上下遍植芙蓉树。
于是待到来年花开时节，成都便四十里芙蓉如锦绣，从此也落得了芙蓉城的美誉。
后来，后蜀国灭亡了，花蕊夫人被宋朝皇帝赵国胤掠入了后宫。花蕊夫人常常思念着孟昶，偷偷珍藏着他的画像，以述思念之情。赵国胤知道后，逼迫她交出画像。但是花蕊夫人坚决不从，赵国胤一怒之下便杀了她。后人敬仰花蕊夫人对爱情的忠贞不渝，尊她为芙蓉花神，称芙蓉花为“爱情花”。
成都人对芙蓉花的喜爱，多少与这个古老的传说有关。他们屏弃“龟画芙蓉”和“芙蓉护城”说，而津津乐道于花蕊夫人的传说，足以说明成都人追求忠贞爱情的浪漫情怀
扩展资料：
成都的历史沿革：据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时（公元前367年）将都城从广都樊乡（双流）迁往成都，构筑城池，截至2018年，已有2385年历史；但依据现实挖掘的金沙遗址看来，成都建城史可以追溯到距今3200年前。
早期为百濮地，据《华阳国志》载: "越嶲郡会无为濮人居地，有濮人冢"，《史记 · 楚世家》说：“（楚武王）于是始开濮地面有之，建宁郡南有濮夷，濮夷无君长总统，各以邑落自聚，故称百濮也”。
关于成都一名的来历，据《太平寰宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，取周王迁岐，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都而得名蜀都。蜀语成都二字的读音就是蜀都。成者毕也、终也，成都的含义就是蜀国终了的都邑，或者说最后的都邑。
公元前316年，秦国先后兼并蜀国、巴国，并设置蜀郡于成都。秦张仪、司马错筑太城（府南城），次年，张仪在太城以西筑少城（府西城）。
公元前256年，蜀郡太守李冰，吸取前人的治水经验，率领当地人民，主持修建了沿用至今著名的都江堰水利工程，并造石人作测量都江堰水则，是中国最早水尺。公元前141年，蜀郡太守文翁在成都建立了中国最早的地方官办学堂“文翁石室”。
秦末、汉初，成都取代关中而称“天府”。
参考资料：百度百科-成都
一、浣花溪
从前浣花夫人未出嫁之时，帮助一个遍体生疮的过路僧人清洗袈裟，溪水飘起朵朵莲花，这条小溪就被称作浣花溪。
二、花牌坊
朱元璋为了振邦兴国，广开恩科。成都西门一位叫花如春的秀才去应试，结果落榜了。他在茶铺喝茶时遇到个乞丐，就把身上仅有的5文钱给了她，这个叫花也要还礼，称他是将相之才，一定要努力读书。
花如春第二年再去应试，结果考取了状元，得到了朱元璋的欣赏。后来朱元璋为他修了个花牌坊，就在成都西门。
三、洗面桥
三国的时候，刘备东征来到武侯祠，想起了自己的兄弟关羽，便开始痛哭，其他士兵跟着一起大哭。哭过之后刘备停了下来，说：“各位将士，到河边把脸洗一洗，我们还要继续打仗，去给武侯报仇！”这个桥头就被称作洗面桥。
四、天回镇
当年安史之乱，唐玄宗被迫和杨贵妃在马嵬坡生死离别，然后继续向成都逃跑，结果刚到一个小镇就传来消息说已平叛乱，唐玄宗立马掉头回长安。所以后面这个地方就被称作天回镇了。
五、柳荫街
明末张献忠在四川建立“大西国”，看到一个妇女带自家和亲戚家娃逃难，张献忠也是心软了，觉得这个女子很好，就叫她回去在她家门前插枝杨柳，保她全家安全。这个妇女回去就对一条街的人说了，结果都插起了柳，整条街都存活下来了。
1、龟化城
晋代干宝《搜神记》，说是公元前316年，秦国刚吞了巴蜀，看成都还没有城墙，就喊张仪、司马错接手这个任务。
结果张仪修的城墙屡筑屡垮，后头就有人说，是因为成都“有大龟浮于江”。
龟在我国象征的是吉祥长寿，是四灵之一。
但是，这个城墙还是要修得。随后有个巫师指点张仪，沿着龟行的路线修城，果然就没有垮了，所以成都又叫龟城。
2.浣花溪
就说以前浣花夫人还没嫁人的时候，在帮一个遍体生疮的过路僧人，清洗袈裟的时候，溪水飘起朵朵莲花，这条小溪就被称作浣花溪啦！
3、花牌坊
当年朱元璋为了振邦兴国，就想收点儿人才。然后成都西门一秀才叫：花如春就去参加科考，结果都落榜了！
后来他在茶铺喝茶遇到个叫花婆，同情心泛滥，给了身上仅有的5分钱，这个叫花婆也要还礼，就称他是将相之才，一定要努力读书。
结果，是后面考中了，而且还是状元，得到了朱元璋的欣赏。朱元璋为他修了个花牌坊，就在西门，就有了这个地名啦！
4、皇城坝
朱椿被封为“蜀王”，
朱椿还懂点儿艺术，把王府修得跟皇宫一样，百姓看了都说是“皇城”，就天府广场那转，皇城前面的空地叫“皇城坝”，就是现在四川科技展览馆那儿了。
5、洗面桥
这就要说到三国时候，刘备东征的时候，站到武侯祠那儿，想起了自己的兄弟关羽死得凄惨，就开始哭了，其他士兵也是跟到流眼泪。然后刘备就喊各位士兵，到河头把脸洗净，我们还要继续打仗的，这个桥头就被称作洗面桥。
6、送仙桥
送仙桥其实顾名思义，就是传说在这儿遇到仙了，后来唐代又修了庙，逢年过节的就举办庙会啊啥的，热闹得很哦。
7、[天回镇 ]
当年唐玄宗被迫和杨贵妃，在马嵬坡生死离别，后头就往我们成都跑，结果跑到一半，刚到天回镇就来信说安定叛乱了，唐玄宗立马掉头就会长安了。所以后面这个地方就被称作天回镇了。
8、黄忠村
是因为当年黄将军的墓安到这儿了。现在西门那片，已经变成超级大型的黄忠小区了，这个名字也是一直流传千年。
9、柳荫街
老南门大桥边上有条街叫柳荫街，明末张献忠在四川建立“大西国”，看到一个妇女带自家和亲戚家娃逃难，张献忠也是心软了，觉得这个女子很好。
就喊她回去在她家门前插枝杨柳，保她全家安全，结果这个妇女真的人对！回去就给一条街的人说了，结果都插起了柳，整条街都存活下来了。
10、衣冠庙
每当刘备想起关羽的死，便伤心不已，连他的尸首都没有带回来！就在当时那个地方建了个衣冠庙。
后头刘备每次出城，都要先在洗面桥沐浴焚香，再到衣冠庙拜祭，算是对兄弟的祭奠。
[龟化城]
传说一
秦汉时期，成都经济文化发达。公元前316年，秦国吞并巴蜀。公元前311年，当时镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙。传说张仪筑城时屡筑屡垮，后来“有大龟浮于江”，张仪根据巫师的指点，沿着龟爬行的路线筑城，果然成功，所以成都又叫龟城。出自晋代干宝《搜神记》卷十三“秦惠王二十七年，使张仪筑成都城，屡颓。忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而毙。仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之。’便就。故名‘龟化城’”。简称龟城。
传法二
张仪修筑成都城墙时，最初是按照秦咸阳城来修的，但屡筑屡垮，后来有大龟浮于江中，张仪受到乌龟龟背上的图案的启示重修设计成都的城墙，后来就没有垮过了。
龟在我们国家传统文化中一直是吉祥，长寿的象征，是四灵之一，四神中的玄武也有龟的形象。虽然被某地网痞曲解了意思，不过反而暴露出某地部分网友集体性的无知，当然，故意的曲解也和个人素质挂钩。几千年的文化沉淀是你们所不能及的。
[散花楼]
散花楼，建于著名皇家园林摩诃池畔。此楼为隋朝初年(又说：隋末)蜀王杨秀所建，大致位置在今天的人民南路展览馆附近。散花楼不是“眺望塔”，它的得名依推测当源起“天女散花”，因此比张仪楼更加浪漫、华丽、引人遐思。成都人对散花楼耳熟能详，大约是因为李白的一首诗《登锦城散花楼》：日照锦城头，朝光散花楼。金窗夹绣户，珠箔悬银钩。飞梯绿云中，极目散我忧。暮雨向三峡，春江绕双流。散花楼的命运跟张仪楼类似，都是毁于宋末蒙古军队的入侵，这些在草原游牧的人怎么懂得珍惜一座古楼呢？明代初年，成都东门迎晖门的城楼被命名为“散花楼”，但只是一个一相情愿的幻影罢了。
[浣花溪 · 百花潭。]
传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农家的女儿，她年轻的时候，有一天在溪畔洗衣，在这里遇到一个遍体生疮的过路僧人，跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟，请求替他洗净。姑娘欣然应允。当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来。霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名。而附近洗衣的水池因泛起千百朵莲花，被后来人称为百花潭。据考证，现在的百花潭和当时的百花潭同名异地。
[蓥华寺。]
相传彭县蓥华山有一个学佛的人，心极慈悲，乘驴行而不施鞭策。成正果后，善男信女为他立庙，号“蓥华祖师”。成都亦立了庙，在东较场附近。清末，该庙被军队占为兵营，哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹，以为奉祀。成城中学创办时，租其殿为礼堂，至今如故，这就是现在的成都第十九中学。
[花牌坊。]
相传明朝朱元璋为振邦兴国开科取士罗织人才。居住在成都市西门一条街上的秀才花如春上县、府应考，均名落孙山，便灰心丧气。一日他在茶铺吃闲茶，见一叫化婆伸手行乞，心生怜悯之心，遂将身上仅有的五文钱送与她买馒头。叫化婆随即谢过他，说，你是将相之才，可要努力考取功名。花如春受到叫化婆的激励，便重拾书卷，日夜攻读。一天夜里，他读书困倦在几案上趴着睡着了，梦中见叫化婆点化他，到了京考，花如春一看试卷，试题果在《春秋》范围内，便提笔挥就一篇恤民安国的锦绣政论类文章，深得主考官大悦，呈上朱元璋，钦点花如春状元，并批示花如春打马游街，以显示皇恩浩荡。花如春在省亲期间，深入百姓之中，了解百姓疾苦，上奏减轻赋税徭役，劝导农耕惜民等治国安邦之策，深得朱元璋嘉许并施行之，取得非凡效绩。于花如春功劳赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊，彰显花如春。朱元璋准奏，因而得名。
[皇城坝。]
相当于中原的战国时期，蜀国开明王九世迁都成都，在成都平原上建立“北少城”，位置在今天“天府广场”以北的五担山一带。明朝，朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”，将汉唐、前后蜀遗留下来的“子城”全部拆毁，在旧址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改过去历代成都城主轴偏心的布局，首次确立正南北的中轴线，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建筑群。虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派，故老百姓称之为“皇城”。其前面的牌楼、拱桥和一大块空地，则被称为“皇城坝”。“皇城” 和“皇城坝”的位置，便在今天的“天府广场”北端和展览馆一带。清政府将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”，成为全四川省考试举人之地，最大规模时可让13,900多人同时进考，成为“巴蜀文胆之所在”。贡院中主体建筑为“明远楼”和“至公堂”，皆沿南北中轴线建造在“蜀王府”宫殿旧址上。东西两边则为鳞次栉比的考棚。“文化大革命”使得“皇城”彻底走向消亡。修筑起了万岁馆。无产阶级文化大革命结束后，毛泽东思想胜利万岁展览馆更名为四川省展览馆。 1999年，拆除广场中间的绿化小游园，人民南路广场更名为天府广场。
[洗面桥。] ★
洗面桥位于成都市武侯区，与武侯祠东西相望，当年刘备出兵讨伐东吴时，出成都南门又想起关羽之死便痛哭流涕，士兵也无不怀念关将军，于是全军军姿虽齐但士兵脸上都挂有泪痕，刘备便命将士用河水洗面，自己也立马桥头无比感慨。
[万里桥。] ★
李冰在成都二江上所建的七桥之一，后名“长星桥”，或名“星桥”。蜀汉以后称万里桥，改名原因，一说是蜀汉丞相诸葛亮送费祎使东吴去联系吴抗魏。送到桥边登船，费祎深感责任重大，说“万里之行，始于此也”；一说诸葛亮送东吴使臣张温在此返回江南时说“此水下至扬州万里”，所以改称星桥名万里桥。该桥原系石礅木板，宋乾德中改建成石拱桥，后毁于战火。现在的七孔桥是清康熙五十年（711）重修的，桥头向城门处，原立书“万里桥”石碑（早不存），这座古桥在乾隆四十八年（1784）扩建大城后称南门大桥。1996年拆除新建后名南门桥。旧桥石材移到锦江上游的青羊横街南头重建，恢复原望仙桥名。
[五丁桥。]
战国时期，秦王很想攻打富庶的蜀国，然而，苦于“蜀道难，难于上青天”，这一计划不能实施。为了能够顺利灭掉蜀国，秦王想出了一个计策。一方面，他派人给蜀王送去了一个秦国美女，这个美女深得蜀王喜欢，然而，她却因思乡而每日忧郁。为了缓解美女思乡之愁，蜀王派人修建高台让美女登高远望故乡，并满足美女对于金银珠宝无限制的欲望，这些导致蜀国国库极度空虚。另一方面，秦王又派使者告诉蜀王，秦国有两个会生金蛋的石牛，打算送给他，但是，到蜀国的路太难走了，得蜀王自己开路去搬运回来。蜀王派使者去秦国探察实情，发现石牛果然能够生金蛋，蜀王遂令人修建从秦国入蜀国的道路。道路修好了，派了五个大力士才将装有石牛的车拉回蜀国，到了成都以后修一桥以通行，人们后称之为五丁桥。然而，石牛虽运回来了，也并不能生金蛋，随之而来的秦军却一举灭了蜀国。
[送仙桥 · 遇仙桥。]
送仙桥距青羊宫不到三百米。史书称：位于成都西门的青羊宫，是古代成都一处有名物资交易市场，最早称为青羊肆。东汉杨雄著《蜀王本纪》载，老子为关令尹著《道德经》后称：“子行道千日后，于成都青羊宫寻吾。”关令尹到此见一童子系一对青羊，以为是老子化身，唐代建庙观，成为成都历代最热闹的地方。于是，就有了三月三各路神仙来到这“二十里路香不断”的青羊宫、浣花溪与民同乐共赶庙会的传说——有人在迎仙桥看见何仙姑笑口微露，撒下五彩斑斓的鲜花；有人在遇仙桥碰见骑驴的张国老与吕洞宾在观赏蜀人的蜀绣竹编；大户人家在“赛宝会”上把稀奇珍贵的金戒指、玉镯、珍珠玛瑙，古董字画扎成元宝，夸富斗奇，小孩子就在猜想：那些捏面人的、卖糖画的、放风筝的手艺人，会不会是下凡的神仙呢......时辰到了，神仙们离去时，站在恒古不变的送仙桥头，向桥下的河中，抛撒着人间的万千珍宝。千百年来，人们就在送仙桥的“摸底”河畔，寻觅触摸历史留下的厚重积淀，成为清丽迷人的川西坝子上，一处最具地方民俗的景观。
[合江亭。]
唐德宗贞元元年（公元785）剑南道西川节度使韦皋在从城西北角引水入城凿解玉溪后，又在二江汇合处建合江亭及楼阁台榭，种植花木，成为当时游览饶别的胜地，到了宋代船舟停泊于向，非常热闹，成都知府吕大防还出资命人修葺江亭，辟为船官治事所，供宴饮游乐之场所。宋末亭毁，明代于其地建锦官驿，清初改在府河东岸后仍用原名，亭址已是一片废墟。1988年市城建部门决定在合江亭旧址兴建新亭，次年落成。
[洛带镇。] ★
三国蜀汉时建镇，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名。本为落带，场镇面积约1平方公里，其建筑物大多为清代与民国风格。受湖广填四川影响，现在为客家人聚居地。
[天回镇。]
这个地名的来历很传奇——当年唐玄宗与杨玉环不是在马嵬坡被迫生离死别了，然后唐玄宗先生一路继续向蜀，走到天回镇这个地方，忽然接到朝廷传来的捷报已平定叛乱！请玄宗先生回长安！于是，唐玄宗立即调转马头，从此返回长安从此以后，就敕名“天回镇”
[黄忠村。] ★
西郊营门口乡的黄忠村是因清道光五年（1825）农民犁田发现黄刚侯墓碑。双流刘沅为之修墓建祠，沅子刘桂久撰写有“北伐数中原，溯汉中王业所基，唯公绩最：西城留墓道，与昭烈庙堂相望，有此祠高”的对联。对这位老不服老，仍能跃马挥刀，驰骋疆场的老将军给了很高评价。
[状元街。]
得名与著名文人杨升庵有关。四川历史上共有17名状元，杨升庵便是其中一位。状元街位于人民南路的红照壁十字路口以东，街上有一座护国寺，护国寺侧有杨升庵在成都城内的故宅，所以街名为状元街。
[方正街。]
这条街名容易让人误解，以为方正街就是条方方正正的街道，其实，这里的“方正”是因为纪念方孝孺而得名。方孝孺是明初著名学者，有“天下读书种子”之誉。年轻时即受到朱元璋的称赞，蜀王朱椿特地将他聘到成都的蜀王府中，请他担任自己儿子的教师，并专门为他修建了名为“正学”的书斋，从此一般人都尊称他为正学先生。后来，成都官民在蜀王府的授意之下，将昔年方孝孺在成都时所居住的街道改名为方正街，以纪念这位被称为正学先生的方孝孺，“方正”二字即是从方孝孺与正学先生而来。
[天祥街。]
原名天祥寺街、天祥寺横街是因为纪念民族英雄文天祥而得名的。民国时期，天祥寺被改建为学校，寺庙不存在了，地名却留了下来。值得一提的是，全国纪念文天祥的祠庙有几处，都修建在与文天祥生平事迹有关的地方，或称为文信国公祠，或称为文丞相祠，只有成都称呼为“天祥寺”，而成都的天祥寺也是全国唯一一处既不是文天祥家乡或故迹，又无文天祥后人的祭祀文天祥的寺庙，这充分体现了成都文化的包容性。
[君平街。]
据《蜀中广记》引《博物志》相传汉代张骞出使西域的时候，沿着一条河行走，最后来到了河的源头，看到一个女人在织机前织着布，一个男人则在放牧着牛羊，一幅安宁祥和的生活场景展现在他的眼前，让他非常向往与留连。然而，织布的女人却告诉他，这里是仙境，凡人不该来的。当他想要进一步问这里是什么地方的时候，织布的女人从织机下拿了一个石头对他说：“你拿着这个支矶石回去询问严君平吧。”然后不再多言。张骞拿着支矶石回人间找到了严君平，渊博的学者严君平详细地询问了张骞得到石头的日期，告诉张骞那天他正好观测出一颗客星闯入了牛郎星与织女星之间。支矶石其实为一陨石，神话为这颗来自天外的陨石添上了许多传奇的色彩，支矶石后来被人们修了庙宇供奉起来，所以，至今得以保存。而学者严君平相传后来得道成仙了，他所居住过的地方，人们就以他的名字命名，叫做了君平街。
[康庄街。]
因有康公庙而得名。元代末年成都因战争而残破不堪。名朱元璋封十一子朱椿为蜀王，先派康太监（泰宁）来成都修蜀王府。康来后首先疏通河沟，然后采石烧砖，择城中高地建王府（后称“皇城”，清明贡院），耗资较大，太祖误认为康吞蚀公款将其处死。不久成都遇特大洪水，因沟渠畅通未遭灾害，居民感康之功，自动立祠崇祀，朱椿就藩后为顺民意，便正式建祠，以示昭雪，现祠已改建，街也改名为康庄街了。
[支矶石街。]
成都支矶石街并不大，然而，这条街却因一块陨石的降落而闻名。某年某月的某一天，在现今支矶石街里掉下来一块陨石，说来也奇，这个陨石的形状像极纺缍，凑巧的是中间还有凹陷的一个小坑，这就使它更像是拿来插在织布机上的纺缍了。好稀奇的成都人民纷纷前去看这块纺缍石，说这个石头是织女织布机上掉下来的。当年，老百姓认为这是一块奇石，曾建一庙将石供于庙中。于是，陨石坠落处的街道就被人们称为支矶石街。对于支矶石街名的由来又有一说，与君平街的来历相关，相传这是由张骞从织女那里拿来的垫织布机的石头。关于这一点，将于君平街名考里讲到，这里则不赘述。
[暑袜街。]
因在明、清时暑天穿的薄布袜而得名。据明代宋濂《云间据目钞》一书载，“松江旧无暑袜店，暑月穿毡袜者甚众。万历以来，用尤墩布袜，极轻美，远人争购之”。这说明暑袜兴自明代。成都这条街原也是有毡袜的商店，后因轻巧凉爽的尤墩布袜推广传播，便开始生产薄布袜，俗称暑袜，由于布袜畅销，商店增多，加之穿用夏袜的时间长，故称此街名暑袜街.暑袜街由于谐音，一度被讹称水花街，但也另有一说，认为是附近三义庙内有一井常冒水花的缘故。
[茝泉街。]
“茝”（音止）是个生僻字，按形声难以读准，书写也容易将茝的下部写成“臣”它的本意为香草。为什么要用这个字来名街呢？因为那块地方，在清康熙、雍正时，已形成交易十分活跃的东门外猪牛市场，但卫生条件很差，是一块又脏又臭，常遭火灾之地。乾隆壬戌进士，曾任翰林院编修的顾汝修，特为此处命名“茝泉”街，取茝以（香草）压臭，以泉克火之义，相沿至1981年。在地名普查中，才按群众建议，将“茝”改为“芷”，意义相同，按形声也容易读准，书写也不会错了。
[和平路。] ★
今和平街原名子龙塘街，因赵云故宅在此，并有大池称子龙洗马池。清同治时四川总督骆秉章因镇压太平军领袖石达开有“功”，官拜大学士，死后建“骆公祠”，后为街名，解放后易名为和平街。
[柳荫街。]
老南门大桥边上有条街叫柳荫街，明末张献忠在四川建立“大西国”，见一妇人带着两个孩子逃难，大孩子背着，小孩子牵着；张献忠一问，原来妇人在逃难中与家人走散了，背着的是大伯的孩子，而牵着的是自己的孩子。张献忠就觉得妇人的有点对，告知妇人在门前插一枝杨柳，大军经过时便可保证其人身安全。妇人回到家后把此消息告诉了左邻右舍，结果一条街上都插了杨柳，整条街的人都免遭屠杀，这就是柳荫街的来历。
[衣冠庙。] ★
以前的成都很小，衣冠庙已经算是城外了。话说关羽死后刘备没取回他的尸首，就在现在的位置立起一座衣冠庙来纪念他。每次祭祀，刘备出城都先在洗面桥沐浴焚香，再到衣冠庙拜祭。故此得名
[武圣街。] ★
神是人封的。武圣和文圣一样，亦随朝代的变迁而变换。在唐代，对武将的祀典，以姜（尚）太公为首。南宋孝宗（公元1163年）以后，供奉岳（飞）忠武王为武圣。到了清代，不再供奉岳飞了，改祀关（羽）壮缪侯。但公道在人心，关羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰，而岳飞更以光复中华的民族英雄而受人尊崇。进入民国，关、岳并祀，在南门二巷子立关岳庙。与文圣街接近的武圣街，是专祀关羽的关庙。
[惜字宫街 · 字库街。]
惜字宫是供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。焚化字纸，别有字库。古时出于敬惜字纸的风俗，中国很多地方均建有一种类似亭或塔的炉体，用来焚烧字纸，通称为“惜字亭”，四川多称为“字库”或者“惜字宫”。嘉庆《四川通志·祠庙》说：“惜字宫，古禹庙也，前殿祀仓颉，中殿礼禹王。”随着历史的演进，惜字宫逐渐成为供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇。仓颉为黄帝时代的史官，是文字的创造者，被尊称为“制字先师”。世人对仓颉的贡献心存感念，于是衍生出爱惜文字、敬重字纸、不随意丢弃有文字的字纸等风俗习惯。古德曰：敬字如敬圣，惜字如惜金，惜字能得福，终身惜字者，其福无量。《颜氏家训》说：文字是“古圣贤心迹”，所以字纸不可秽用，废弃的字纸，应于焚化，可见敬惜字纸的风气，由来已久。古人惜字如金，凡有墨宝的任何纸张均不得妄自糟蹋，皆焚化以示敬意。过去，有专人捡拾字纸，积存一定数量后，再择良辰吉日放入“惜字宫”内焚烧，过化存神，收集了烧尽的灰烬再洒入河中，随流水而下，这个过程称之为“敬惜字纸”。往往，在四川很多地方，文风塔与惜字宫合二为一。惜字宫街和字库街，皆因此得名。
[荔枝巷。]
荔枝是热带产物，盛产于福建、广东，四川省产自泸州、内江市的东兴区一带。杨贵妃喜啖荔枝，所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”说的是她所吃的荔枝，是通过驿道快马运到长字，供其享乐的。如果从闽、粤运至长安，荔枝早已腐烂。从四川沿子午谷驿道进至长安，快马五、六天可达，尚能保持荔枝的鲜味。因此可以判断，杨贵妃所吃的荔枝，必出自蜀无疑。成都气温偏低，荔枝不易成活，然唐诗人张籍《成都曲》有“锦江近西烟水绿，新雨山头荔枝熟”句，可见唐代时，成都也是产荔枝的，气温要比现在高若干度。荔枝巷必因古时那一带有荔枝树而得名。
[青龙街。]
古代神话传说，仙人居住天空星宿上。在北半球东方，有角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿共七个星宿组成龙形的东方天神。古代又把青、赤、黄、白、黑称为正色，代表东、南、西、北、中央五个方向。所以，东方为龙，称为青龙。后代道都把青龙、白虎、朱雀（红鸟）、玄武（黑龟或龟蛇合体），合称四方之神。又按《礼记·曲礼上》“行前朱雀而后玄武，左青龙右白虎”。因此，左边方位一般是以青龙作为代号。传说前蜀皇帝王衍在乾德元年（919）在成都城内西北角修有亭台楼阁，常住其内。由于他是皇帝，住地外面可以用四方四神命名，故取了青龙、白虎等地名。以后街道多次遭受兵燹，白虎街名似为不吉，故宋以后续建城市时未予恢复，仅青龙街留传下来。
[东御河沿街 · 西御河沿街。]
明初，康太监奉旨入蜀为朱椿修建蜀王府（皇城）。在其周围，挖土筑城，疏导河沟，外通金河，内边摩诃池，河面甚宽，建造皇城时，可运木料砖瓦。王府既成，内廷生活所需，可由船运入，此即御河。明亡藩废，[清代]三百年，王府改为考举人的试场──贡院，水道淤塞，逼近御河的街道，称御河沿街。御河上建桥十座，各有美称。河废，桥渐拆掉。平安桥街，以城西的平安桥而得名。成都的天主教堂首建于此。现桥废街名仍留。
二、成都风俗
成都灯会 正月十五
成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。
从1962年起成都恢复春节灯会，会期一个月。灯会期间，公园内有民间曲艺、杂技、杂耍表演；有各种地方风味小吃；还有铸糖人的担子，卖风车的草把子，每届灯会游人都在百万人次以上。
成都花会 每年一月
成都花会始于唐、宋，至今已有一千多年的历史。花会的地址就在成都西门外的青羊宫，传说道教始祖李老君的生日是农历的二月十五日，故唐代以来，民间在此举办一年一度的庙会。又因成都的二月正是天气晴和、春意宜人、百花盛开的季节，故又传二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在这里举办花会。
届时，成都附近的国营、集体花圃及广大花农，都将各自辛勤培育的名贵花卉、家栽盆花、盆景等运到青羊宫，搭棚撑帐，摆摊设点，进行展销。
新津龙舟会 端午节
赛龙舟是我国南方人民的传统习俗之一。成都虽在长江以北，但也是水乡之地，所以赛龙舟的历史也很久远。直到本世纪60年代，成都的赛龙舟活动还在望江公园边的锦江河段进行。但70年代以后，市区的河道已不适宜再举办龙舟竞渡。因此成都新津县的南河以其优越的地理条件，将龙舟盛会越办越红火。龙舟会除龙舟竟渡等传统节目，还增加了龙舟造型表演，彩船夜游。
天彭牡丹会 清明前后
位于成都北部的彭州市，古称天彭，是四川的牡丹花培育基地。历史上它曾与河南洛阳、山东曹州、安徽毫县一起并称为我国四大牡丹生产基地。诗人陆游曾说：“牡丹在中州洛阳为第一，在蜀天彭为第一”。说明彭州种植牡丹在唐宋时期已颇负盛名。唐宋以来，当地人都有在牡丹花盛开时节聚会赏花的习俗，并把每年的农历三月初三日定为勘花节。为发扬这一民俗传统，彭州市定于每年清明节前后举办一年一度的牡丹盛会。牡丹会期间，除展销名贵牡丹花卉，游丹景山，还举办富有地方民俗特色的文化娱乐活动、土特产品展销等。
都江堰放水节 清明节
都江堰水利工程是成都平原的生命线，因此每年春耕前的放水被当地居民视为神圣的节日。
历史上，每年农历三月的清明节都要举行隆重的放水大典，以预祝当年农业丰收。届时，地方官员要亲自主持放水仪式，当地群众也自发地组织到二王庙祭拜李冰父子，举办二王庙会，又称清明会。近些年，都江堰市政府将民间传统的清明会改为政府主办的放水节，由身着古装的水利官员、仪仗队伍表演放水节的全过程。此间有民间歌舞表演，引人人胜。
望丛祠赛歌会 五月十五前后
郫县曾是古蜀国都城，传说望帝传位后，归隐深山，化作杜鹃鸟，每年二月杜鹃花开时飞回成都平原上空日夜啼叫，催促农夫赶快春耕，直叫到口吐鲜血，染红了山上的杜鹃花，蜀人以为是望帝的魂回来了，这就是民间传说中“杜鹃啼血”的故事。郫县城因而被称为“鹃城”。后人为纪念望帝，在每年的农历五月十五日前后办起了鹃城赛歌会，赛歌会场地就选在望丛祠，参加赛歌会的歌手都是当地土生土长的农民，以唱山歌为主，唱山歌在四川又叫“吼山歌”，大多是自编自唱，具有浓郁的乡土气息。
新都桂花会 中秋节前后
新都桂湖桂花飘香时，又正是满湖荷花盛开时，值此良辰美景，游人如织。于是，新都县政府决定在每年的中秋节前后举办桂花会。
桂花会期间，除邀集人们游园赏桂、瞻仰升庵词、参观文物书画展览等文化活动外，城内还同时举办物资交流会，展销地方名小吃，举办富有方地特色的歌舞、戏剧表演。
龙泉桃花会 每年二月
每年农历二月，是成都居民外出踏青的最好时节。此时的龙泉山桃花盛开，灿若红云，山脚下成片的梨花如白雪铺撒大地。加上其他各种时令花卉，把整个龙泉山打扮得春意盎然，姹紫嫣红。缤纷的花朵，如织的游人，使桃花盛会应运而生。桃花会期间，最有特色的项目是花农们开办的家庭接待站，游人在花农家中饮茶赏景，娱乐消闲，更有可口的农村家常风味餐，吃的是真正的绿色食品，别有一番情趣。
