Question

净界法师：什么是实相念佛

Answer 1

什么是实相念佛呢？

净界法师

学员：师父慈悲，弟子有一个问题，刚才师父说，持名也谈过了，一个观想也谈过了，请师父介绍一下实相念佛。

师父：你前面两句话说什么？前面两句。

学员：持名跟观想。

师父：哦，持名跟观想。

学员：现在请师父解释一下实相念佛，可以吗？

师父：实相念佛，我说实在的我不熟悉哩，我是持名念佛的，我觉得持名最简单扼要一点，实相念佛我不是很清楚，实相，对对对。我想在末法时代，其实我们看绝大部分的祖师，还是强调持名，因为你临命终的时候，音声是比较容易摄心。你可以有很多理观，但是你会归，最好会归到佛号的音声，它是你最能够抓得住的，你会归到一种实相的真理，这个道理啊，你临命终的时候，诸位，你本身就不是一个很好的状态，所以你必须要有一个音声来靠，所以我跟你讲听祖师的话很重要！现在我感觉呀：祖师讲的话，绝非偶然，都是他实际的经验。

你看净土宗的祖师，太前面的我们不谈了，后代的全部强调持名，没有一个例外，没有一个例外！慧远大师不谈了，善导大师已去，从二祖开始，全部强调持名，一定有道理。因为音声是最容易摄心的，所以临终的时候创造一个音声，用音声来安住、用音声来引导你，这个是最容易下手的。诸位，我们临命终已经很多问题，对不对？我们要找一个容易上路的东西，让自己先上去了。所以刚开始先不求圆满，先求成功很重要，就是成功率要很高的东西，才是很重要，稳妥，先求稳妥。好，请说。

学员：请问师父，师父提到过持名念佛，用这个耳根摄受在临命终时。那刚刚也有师姐问到是观照、理观，这个厌离娑婆与一心向往这个极乐世界，可是师父提过这个《观无量寿经》的有位居士，以前他观一个，这个是形像，比较specific，就是月轮、佛像，那这两种持名与这个形像，用眼根来摄受这个力量是不是很强大，如果是这样为什么古德，尤其是汉传佛教，《观经》几乎是被忽略？我不知道我讲得有没有错？

师父：是的，是的，你说的没错。

学员：这里面一定有些因缘，那我个人觉得，那像有的宗派，如藏传，特别强调这个观像，这两种结合有什么利益？它一定有它的风险，刚刚师父也提过了执着，请师父开示，请师父慈悲，谢谢。

师父：好，请坐。因为藏传佛教它是很强调观想，他观想不是靠耳根，我强调他是用心。他是看一个相状，比方说看落日，然后他观了以后，他眼睛打开看落日，然后眼睛闭起来，把你刚刚看的相状在心中现出来，直到这个相状，如镜现像，《观经》说的就像镜子现出影像，这么的清楚分明为止。就是你用眼睛取像，但是最后要把这个相状转成你心中的影像，你最后你心中的影像跟外在的影像，是一个东西，你就成功了，对不对？

那么藏传佛教它强调的是熏习，他必须要跟上师结缘，他必须要跟三宝结缘，他皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依上师，对不对？所以它强调一种善根的栽培；净土宗它强调临终的正念，临终是兵荒马乱、内忧外患，是吧？他整个成败就在临终的时候，所以他必须找一个临终在兵荒马乱、内忧外患的时候你的心最容易安住的东西，你平常的修习都是在佛堂，把冷气打开来，所有的外缘都卸掉，所以你是一种很身心安稳的情况来修习，你要观想什么，都no problem，是吧？但临终可不是这样子。

所以你平常你也可以兼修观想琉璃地、莲花观，平常都没问题，但是为什么一定要会归到佛号的音声呢？因为临终的时候你只有靠音声。我讲过，音声是所有的六尘——色声香味触法六尘里面，你最容易掌握的一个所缘境，音声，最能够去catch ，最容易抓到，你的心最容易安住的一个所缘境。所以净土宗的操作重在临终的时候，它的稳妥性、安全性就变成是重点了。这就是音声为什么会被人家重视，因为临终的时候，操作起来特别稳当。它稳当，其它的所缘境，临终的时候，比方说观想、观像、观实相，都没有百分之百的稳当。所以你看念佛有四种：观想、观相、持名、观实相。持名，被历代祖师所重视，因为考虑到临终的问题。因为你养兵千日，用在一朝嘛，千念万念，为了临终这一念。你必须要有把握，你平常在佛堂的功夫，临终要提得起来，那只有靠音声嘛，稳妥。不是说持名的功德比实相功德大、比观想功德大，不是这个意思，而是它成功率高，它特别稳妥。

唯识学概要——190