塞勒姆女巫审判简史
塞勒姆巫师审判发生在1692年至1693年之间的殖民马萨诸塞州。有200多人被指控从事巫术，其中20人被处死。最终，殖民地承认审判是一个错误，并对被定罪者的家属进行了赔偿。从那以后，审判的故事就成了偏执和不公正的代名词，300多年后，它继续迷惑着大众的想象力。
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购买相关内容解开了塞勒姆之前塞勒姆女巫审判的明星证人提图巴的许多谜团，汉普顿有一个不那么邪恶的女巫，几个世纪前在塞勒姆塞勒姆的一场谋杀案中挣扎，许多信奉基督教的人，以及其他宗教的人，坚信魔鬼可以给予某些被称为女巫的人伤害他人的权力，以换取他们的忠诚。从13世纪到16世纪末，一股“巫术热”席卷了整个欧洲，数以万计的巫师被处决，其中大部分是女性。尽管塞勒姆审判是在欧洲热潮逐渐消退之际进行的，但当地的情况解释了其开始的原因。1689年，
，英国统治者威廉和玛丽在美洲殖民地与法国开战。这场被殖民者称为威廉国王之战的战争蹂躏了纽约州北部、新斯科舍省和魁北克省，将难民送往埃塞克斯郡，特别是马萨诸塞湾殖民地的塞勒姆村。（塞勒姆村现为马萨诸塞州丹佛市；殖民地塞勒姆镇成为现在的塞勒姆市。）
流离失所者对塞勒姆的资源造成了压力。这加剧了与塞勒姆港财富有联系的家庭与那些仍然依赖农业的家庭之间现有的竞争。萨缪尔·帕里斯牧师1689年成为塞勒姆村第一位被任命的牧师，由于其刻板的作风和贪婪的天性，他不受欢迎。清教徒村民认为所有的争吵都是魔鬼干的。
1692年1月，帕里斯牧师9岁的女儿伊丽莎白和11岁的侄女阿比盖尔威廉姆斯开始“发作”。他们尖叫，扔东西，发出奇怪的声音，把自己扭成奇怪的姿势，当地的一位医生将此归咎于超自然现象。另一个11岁的女孩安·普特南也经历过类似的经历。2月29日，在地方法官乔纳森·科尔温和约翰·哈托恩的压力下，女孩们责怪三个女人折磨她们：帕里斯的加勒比奴隶蒂图巴，无家可归的乞丐莎拉·古德，和贫穷的老年妇女莎拉·奥斯本。
女巫1号是一幅石版画，由约瑟夫·贝克创作，约1837-1914年，关于在接下来的几个世纪里吸引了作家和艺术家想象力的巫术指控、审判和处决的故事。（维基媒体公会）阿比盖尔·威廉在塞勒姆巫师审判期间对小乔治·雅各布斯的证词，现在由马萨诸塞州历史学会保留。（Wikimedia Commons）在这幅1876年在塞勒姆村（Salem Village）雕刻的巫术作品中，法庭的中心人物通常是玛丽·沃尔科特（Mary Walcott）。（Wikimedia Commons）这张Salem村的地图重建了Salem在1692年巫师审判开始时的样子，这张地图是1866年由Charles W.Upham（Wikimedia Commons）根据Tompkins H.Matteson对巫师的检查（其绘画以历史、爱国和宗教主题著称）的历史记录创建的。数十名来自塞勒姆和马萨诸塞州其他村庄的人被带进来接受不同程度的审问。（维基媒体公会）“被指控女巫保释的 *** 书”，摘自约翰·戴维斯·巴切尔德的签名集。（Wikimedia Commons）托马斯·萨特怀特的《巫婆山》。在塞勒姆巫术审判中，一名年轻女子被处死。（史密森学会）政治迫害三名妇女都被带到地方治安法官面前审问从1692年3月1日开始的几天。奥斯本声称自己是清白的，这是好事。但提多巴承认，“魔鬼来找我，要我服侍他。”她描述了精心制作的黑狗、红猫、黄鸟和一个“黑人”的形象，他们希望她在他的书上签名。她承认她在书上签了名，并说还有其他几个女巫想摧毁清教徒。三名妇女都被关进了监狱。
种下了妄想症的种子，接下来的几个月里，一连串的指控接踵而至。对玛莎·科里（Martha Corey）的指控，是萨利姆村教会的一名忠诚成员，引起了社区的极大关注；如果她可以成为一名女巫，那么任何人都可以。地方法官甚至质问了莎拉·古德4岁的女儿桃乐丝，她怯生生的回答被认为是供认。今年4月，副州长托马斯·丹福思和他的助手出席了听证会，质询变得更加严重。来自塞勒姆和马萨诸塞州其他村庄的数十人被带到这里接受审问。
1692年5月27日，州长威廉·菲普斯下令为萨福克郡、埃塞克斯郡和米德尔塞克斯郡设立一个特别法庭，由奥耶尔（Oyer）和特米尔（Terminer）审理。向特别法庭提出的第一个案件是布里奇特·毕肖普，她是一位年长的妇女，以爱说闲话和滥交著称。当被问到她是否施展了巫术时，毕晓普回答说：“我和未出生的孩子一样无辜。”辩方肯定没有说服力，因为她被判有罪，6月10日，她成为第一个被吊死在后来被称为绞架山的人。
五天后，尊敬的科顿·马瑟部长写了一封信，恳求法庭不要允许关于梦和幻觉的光谱证据作证。法院基本上无视这一要求，7月份有5人被判刑并绞死，8月份又有5人被判刑，9月份有8人被绞死。10月3日，紧随儿子的脚步，时任哈佛大学校长的Increase Mather谴责了光谱证据的使用：“十个嫌疑巫师逃跑总比一个无辜的人被判刑要好。”
州长Phipps回应了Mather的请求，并禁止他自己的妻子因巫术而被审问进一步的逮捕，释放了许多被指控的女巫，并于10月29日解散了奥耶尔和终审法院。菲普斯用一个高级司法法院取代了它，该法院不允许光谱证据，56名被告中只有3名被判刑。菲普斯最终于1693年5月赦免了所有因巫术指控而入狱的人。但损害已经造成了：19人被吊死在绞架山上，一名71岁的男子被重石压死，数人在监狱中死亡，近200人被指控实施“魔鬼魔法”，
在审判和处决后恢复了良好的名声，许多人参与其中，如塞缪尔·苏厄尔法官，公开承认错误和罪行。1697年1月14日，总法院下令禁食一天，反省萨利姆的悲剧。1702年，法院宣布审判非法。1711年，殖民地通过了一项法案，恢复了被告的权利和名誉，并给予他们的继承人600英镑的赔偿。然而，直到250多年后的1957年，马萨诸塞州才正式为1692年的事件道歉。20世纪的
，艺术家和科学家们都继续对塞勒姆巫师审判着迷。剧作家阿瑟·米勒（Arthur Miller）在1953年的话剧《坩埚》（the Crucible）中复活了这个故事，他将这些审判作为50年代麦卡锡主义偏执狂的寓言。此外，还设计了许多假设来解释1692年塞勒姆发生的奇怪行为。最具体的研究之一，发表在1976年的《科学》杂志上，由心理学家琳达·卡波雷尔（Linnda Caporael）发表，将被告的不正常习惯归咎于麦角菌，麦角菌可以在黑麦、小麦和其他谷类牧草中找到。毒理学家说，食用受麦角污染的食物会导致肌肉痉挛、呕吐、妄想和幻觉。而且，这种真菌在温暖潮湿的气候中茁壮成长
