Question

“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”这句禅语是什么意思？

Answer 1

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
释义：
菩提原本比喻智慧，
明亮的镜子比喻清静心。
本来清静，哪里会染上什么尘埃?
注释
①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。
②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。
③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。
明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。[1]台：指实物之镜
④佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求助修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。
⑤尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

Answer 2

意思是一切都是虚无缥缈的，所有的事务都来自于心灵，心里清静就什么都没有

Answer 3

贪欲不染，不染的缘故说本无树，说非台，说本来无一物，就如莲花出淤泥而不染。
佛法四偈句：
贪欲不染故，见山还是山。
心无挂碍故，说山是无山。

Answer 4

单独看这句会难明，得先看上句。
「身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」
这句是指修佛者得时常整理自己的心境，扫去邪念杂念，这样才能保持初心悟得佛法。

追答

至於下句的解释，有三种解释，应对明悟不同层次的人

Answer 5

善恶本无树，观照也无镜，心中本无物，何来尘世埃