墨子是哪个时期的人物
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墨子是墨家学派的创始人，著名的思想家，那么墨子生活在哪个时代?下面是我为你 收集 整理的墨子生活在哪个时代，希望对你有帮助!
墨子生活在哪个时代
墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期战国初期，他是鲁国人。
墨子是中国古代有名的 军事 家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的，此书中含有许多关于墨子在军事、 教育 、 政治 等方面的想法和见解，是一本含金量很高的书籍，许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生，人们还亲切的称他为“布衣之士”，因此他的思想和学说很多都比较亲民，更能让百姓接受
其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育，学习六艺，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的 兴趣 ，并且后来在这些方面也取得了极大的成就，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想，相反，墨子对于儒家学中的一方面不相信 鬼神 之说，一方面有推崇祭祀礼学，供奉先人的行为很是看不惯。
对于鬼神之说，墨子是持相信的态度的，他认为，要想判断事物是否真实，即事物的有无，单凭个人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此，对于儒家学中的思想他无法认同，后来他另辟蹊径，创立自己的学说，言论，后来还招收弟子，传授自己的思想和言论。
墨子的著作
《墨子》这部文学巨作，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录，主要阐述墨家思想的作品。
《墨子》一书大致可分为两部分：一部分主要记载了墨子的言行，阐述了墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩，主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时期被刘向整理成了七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”等等十大命题，是《墨子》一书的主体部分。
《墨子》内容十分广博，其中包括了政治、军事、哲学甚至 科技 等方面，是后世研究墨子及其后学的重要史料。
《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类：共七篇。 这一类混有名家和杂家的言论。后面四篇是墨家对墨学的概要论述，算是墨学的提纲挈领。
第二类：共二十五篇。代表了墨家的主要政治思想。
第三类：共六篇。这一类被墨者称为墨辩，也被称为墨经。这六篇是《墨子》的精华部分。
第四类：有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。也算是对墨子生平的记录，体裁比较接近《论语》。
第五类：共十一篇。这一类说的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻，认为以防御为主较好。墨家兵法是墨学的弟子精研而成。
墨子悲丝的 典故
琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等。相传是春秋战国时期鲁国墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲凉，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒发了洁己自爱的感慨。也可以看出他心怀悲惘怜悯之心，总是积极的针对现实问题。
墨子，本名墨翟，生猝年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家，社会活动家。自立门户，创立墨家学说，在那个年代，与儒家共同被成为“显学”，现有《墨子》一书流传下来。
《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为 天下 缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。并且还认为不仅仅是普通人会这样，就是一国之主仍然避免不了这样的事情发生，感叹国家随人事兴衰，社会随风俗沉浮。另外墨子还发出“故染不可不慎”的感叹。他认为交友不慎是人生最大的不幸。
这一 曲谱 最早见于明末(1609年)杨抡所撰《伯牙心法》。此曲是广陵琴派大曲之一。乐曲主要反映了墨子感伤于世人多是随波逐流 ，随欲望浮沉而不能自拔，犹如白丝染色，失去了本来的面目。
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墨子生活在哪个时代
墨子生于公元前468年至公元前376年，他所生活的年代是春秋末期战国初期，他是鲁国人。
墨子是中国古代有名的 军事 家和科学家。其中关于他的学说《墨子》就是他的弟子及其再传弟子搜集他的言论思想编写而成的，此书中含有许多关于墨子在军事、 教育 、 政治 等方面的想法和见解，是一本含金量很高的书籍，许多思想言论至今仍是广为流传。并且由于墨子所处的春秋战国时期是一个社会动荡的年代，他的军事思想治理国家的观念显的尤为重要。并且由于墨子属于农民出生，人们还亲切的称他为“布衣之士”，因此他的思想和学说很多都比较亲民，更能让百姓接受
其实墨子一开始接受的是由孔子创立的儒家学说的思想教育，学习六艺，并且对于六艺中的射、御、书、数变现出极大的 兴趣 ，并且后来在这些方面也取得了极大的成就，但是这并不表示墨子就认同儒学的思想，相反，墨子对于儒家学中的一方面不相信 鬼神 之说，一方面有推崇祭祀礼学，供奉先人的行为很是看不惯。
对于鬼神之说，墨子是持相信的态度的，他认为，要想判断事物是否真实，即事物的有无，单凭个人的臆想是不可行的，而是要以大家所看到的和所听到的为依据。因此，对于儒家学中的思想他无法认同，后来他另辟蹊径，创立自己的学说，言论，后来还招收弟子，传授自己的思想和言论。
墨子的著作
《墨子》这部文学巨作，大多人认为是墨子的弟子和他们的再传弟子对墨子一些言行的记录，主要阐述墨家思想的作品。
《墨子》一书大致可分为两部分：一部分主要记载了墨子的言行，阐述了墨子的思想，主要反映了墨家前期的思想;另一部分被后世称作墨辩，主要叙述了墨家的认识论和逻辑思想。
墨子及墨家学派的著作汇编，在西汉时期被刘向整理成了七十一篇，但六朝以后逐渐流失，现在所传的《道藏》这本书总共五十三篇，原来都写墨翟著，但其中也有墨子的弟子以及后期墨家的著述资料，这是现在研究墨家学派的主要借鉴史籍。
“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “节用”、“节葬”等等十大命题，是《墨子》一书的主体部分。
《墨子》内容十分广博，其中包括了政治、军事、哲学甚至 科技 等方面，是后世研究墨子及其后学的重要史料。
《墨子》一书内容可以分为五大类。
第一类：共七篇。 这一类混有名家和杂家的言论。后面四篇是墨家对墨学的概要论述，算是墨学的提纲挈领。
第二类：共二十五篇。代表了墨家的主要政治思想。
第三类：共六篇。这一类被墨者称为墨辩，也被称为墨经。这六篇是《墨子》的精华部分。
第四类：有五篇是墨子的弟子记载的关于墨子的言论行事。也算是对墨子生平的记录，体裁比较接近《论语》。
第五类：共十一篇。这一类说的是墨家兵法。墨子一向提倡非攻，认为以防御为主较好。墨家兵法是墨学的弟子精研而成。
墨子悲丝的 典故
琴曲《墨子悲丝》，又名《墨子悲歌》、《墨子》、《悲丝》等。相传是春秋战国时期鲁国墨翟所作。其曲曲意深刻，音律悲凉，音调悠扬，意切而情悲，旋律慷慨激昂。墨翟在曲中抒发了洁己自爱的感慨。也可以看出他心怀悲惘怜悯之心，总是积极的针对现实问题。
墨子，本名墨翟，生猝年不详，相传是鲁国人，长期在宋国居住，是春秋战国时期著名的思想家，教育家，军事家，社会活动家。自立门户，创立墨家学说，在那个年代，与儒家共同被成为“显学”，现有《墨子》一书流传下来。
《墨子悲丝》初见于《墨子·所染》，相传有一次墨子看到染丝，纯洁的白丝随着染料的颜色而改变，从而想到了人生。他认为，不论是“功名蔽天地”的“仁义显人”，还是“为 天下 缪”的“不义辱人”，都不能避免不被外界所改变。并且还认为不仅仅是普通人会这样，就是一国之主仍然避免不了这样的事情发生，感叹国家随人事兴衰，社会随风俗沉浮。另外墨子还发出“故染不可不慎”的感叹。他认为交友不慎是人生最大的不幸。
这一 曲谱 最早见于明末(1609年)杨抡所撰《伯牙心法》。此曲是广陵琴派大曲之一。乐曲主要反映了墨子感伤于世人多是随波逐流 ，随欲望浮沉而不能自拔，犹如白丝染色，失去了本来的面目。
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