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《闻一多先生的说和做》读后感
初一（七）班 张旭东
火一样盛开的头发，有如杜甫晚年的“一月不梳头”；一副老花镜下一双锐利的眼睛，深黑的眼袋，一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴，上面还有一只似乎很坚硬的直鼻；历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。他便是我最崇敬的民主战士——闻一多。
他生于1899年，那个布满硝烟而黑暗的年代。家破人亡，妻离子散。。。他看到了祖国的黑暗，政府的腐败，帝国的阴谋。却想用“望闻问切”的手段来拯救中国！理由是“我看到了民族的希望。”
“他是个疯子，文学上的疯子！”不少人在他动员的时候这么想。是啊，我也不得不承认他是个“疯子”。
但是，他却做到了，唤醒了千千万万的国民站起来抗争！而他所用的——不过一张嘴和一枝笔！
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
他酷爱文学，所以，他在早期充当的只不过是一介诗人，没有多少人能留意。直至他诗兴不在，在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化，想参考先人的历史来拯救中国。《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。接着，他开始了更新近一步的奋斗。
做为革命家的他，不再像以前那样“做了再说”，而是“说了就做”。
他开始呐喊，起初声音很小，只有昆明的青年听的到，其后便越来越大声，和全国父老乡亲共鸣起来，吵得帝国主义日夜不得安宁。
不管多大的危险，他都会站起来说。
1946年，7月11日。李公朴因参加了爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀。
昔日的好友在敌人在枪口下倒下了，他怒吼了，参加了那禁忌的追悼会，大骂国民党特务！慷慨淋漓，无拘无束，把国民党骂地狗血淋头，怒火中烧。
最后，他倒下了，在回家的路上被特务暗杀，光荣地牺牲在人们的心中。
他的革命失败了，不，应该是成功了！他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火，让那亿万的人民挺起胸来抗挣！
初一（七）班 张旭东
火一样盛开的头发，有如杜甫晚年的“一月不梳头”；一副老花镜下一双锐利的眼睛，深黑的眼袋，一张将厚厚的贴满下巴的胡须劈开的嘴，上面还有一只似乎很坚硬的直鼻；历经风雨的黄脸上勾画出这位“何妨一下楼的主人”。他便是我最崇敬的民主战士——闻一多。
他生于1899年，那个布满硝烟而黑暗的年代。家破人亡，妻离子散。。。他看到了祖国的黑暗，政府的腐败，帝国的阴谋。却想用“望闻问切”的手段来拯救中国！理由是“我看到了民族的希望。”
“他是个疯子，文学上的疯子！”不少人在他动员的时候这么想。是啊，我也不得不承认他是个“疯子”。
但是，他却做到了，唤醒了千千万万的国民站起来抗争！而他所用的——不过一张嘴和一枝笔！
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
他酷爱文学，所以，他在早期充当的只不过是一介诗人，没有多少人能留意。直至他诗兴不在，在没有任何“说”出来的情况下钻研中华民族几千年来的文化，想参考先人的历史来拯救中国。《唐诗杂论》、《楚辞校补》和《古典新义》不过是他“何妨一下楼”的成果。接着，他开始了更新近一步的奋斗。
做为革命家的他，不再像以前那样“做了再说”，而是“说了就做”。
他开始呐喊，起初声音很小，只有昆明的青年听的到，其后便越来越大声，和全国父老乡亲共鸣起来，吵得帝国主义日夜不得安宁。
不管多大的危险，他都会站起来说。
1946年，7月11日。李公朴因参加了爱国民主运动，在昆明被国民党特务暗杀。
昔日的好友在敌人在枪口下倒下了，他怒吼了，参加了那禁忌的追悼会，大骂国民党特务！慷慨淋漓，无拘无束，把国民党骂地狗血淋头，怒火中烧。
最后，他倒下了，在回家的路上被特务暗杀，光荣地牺牲在人们的心中。
他的革命失败了，不，应该是成功了！他用自己的生命点燃了所有人民的愤怒之火，让那亿万的人民挺起胸来抗挣！
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他，不是中国现代文学史上成就最辉煌的作家。
他，不是有着风流艳史可以让后人拿来反复炒做的文人。
但是，没有人可以忽视他的风骨；没有人能忽视他在中国文学研究上做出的杰出贡献；即使是只读过他一篇演讲词的人，也要为他的精神所折服！他——就是闻一多先生。
工作要求，再读臧克家先生的《闻一多先生的说和做》一文，再次为先生的精神和气节所折服！
臧先生说到：“别人是说了再做，闻先生是做了再说，甚至是做了也不说。”是啊，当闻一多先生从写诗转向古文史研究后，在生活上，他对自己的要求降低再降低，甚至有点象一个野人。发的修饰，忽略了；吃的饭食，不计较；足不出户，目不斜视；只有“漂白了的四壁”，陪伴着他，写出了《唐诗杂论》，写出了《楚辞校补》，写出了《古典新义》……别人在赞美，在惊叹，而先生自己，却什么也没有说！
先生做为革命家的气节，即便他什么都没有做，《最后一次讲演》也能表现一切，对此，除了深深的敬意，我们作为后人还有什么话可说呢？
现在是和平年代，我们离革命有相当的距离。但是文人，却是在每个时代都存在的。可是文人的风骨，却未免越来越远了。闻先生——做了再说，做了也不说！而现在呢？多数文人却是先说再做，说了也不做。繁华的浮世让人心不再安定，哪里还有一间安静的书屋？哪里还有一个做了也不说的安心做学问的文人？论文，互联网上多的是嘛，拿来改改换换拼拼凑凑就是自己的，文人的良心？先放一放好了！科研成果，可以做假嘛。被发现了大不了认罪就是，发现不了说不定能得诺贝尔奖呢！从政的文人，就更不用提了。大约早已经忘记了说出来的话是要做的，话就是说的嘛，说过了忘记就好了！至于怎么做嘛，那不是你们老百姓该知道的，都叫你们知道了，官员的尊严何在？
不知闻先生在泉下看到这些，会做何感慨？
别人，是管不到的。现如今能做的，只能是管住自己！反省自己！浮华的心态混蛋的事情，从前一点也没比别人少。那么，从领悟过闻先生的精神后，就克制自己，就告诫自己吧。静下心来，安安静静的做些事情，莫管别人如何如何，要记住，虽然学问不大，但，你是一个文人！
他，不是有着风流艳史可以让后人拿来反复炒做的文人。
但是，没有人可以忽视他的风骨；没有人能忽视他在中国文学研究上做出的杰出贡献；即使是只读过他一篇演讲词的人，也要为他的精神所折服！他——就是闻一多先生。
工作要求，再读臧克家先生的《闻一多先生的说和做》一文，再次为先生的精神和气节所折服！
臧先生说到：“别人是说了再做，闻先生是做了再说，甚至是做了也不说。”是啊，当闻一多先生从写诗转向古文史研究后，在生活上，他对自己的要求降低再降低，甚至有点象一个野人。发的修饰，忽略了；吃的饭食，不计较；足不出户，目不斜视；只有“漂白了的四壁”，陪伴着他，写出了《唐诗杂论》，写出了《楚辞校补》，写出了《古典新义》……别人在赞美，在惊叹，而先生自己，却什么也没有说！
先生做为革命家的气节，即便他什么都没有做，《最后一次讲演》也能表现一切，对此，除了深深的敬意，我们作为后人还有什么话可说呢？
现在是和平年代，我们离革命有相当的距离。但是文人，却是在每个时代都存在的。可是文人的风骨，却未免越来越远了。闻先生——做了再说，做了也不说！而现在呢？多数文人却是先说再做，说了也不做。繁华的浮世让人心不再安定，哪里还有一间安静的书屋？哪里还有一个做了也不说的安心做学问的文人？论文，互联网上多的是嘛，拿来改改换换拼拼凑凑就是自己的，文人的良心？先放一放好了！科研成果，可以做假嘛。被发现了大不了认罪就是，发现不了说不定能得诺贝尔奖呢！从政的文人，就更不用提了。大约早已经忘记了说出来的话是要做的，话就是说的嘛，说过了忘记就好了！至于怎么做嘛，那不是你们老百姓该知道的，都叫你们知道了，官员的尊严何在？
不知闻先生在泉下看到这些，会做何感慨？
别人，是管不到的。现如今能做的，只能是管住自己！反省自己！浮华的心态混蛋的事情，从前一点也没比别人少。那么，从领悟过闻先生的精神后，就克制自己，就告诫自己吧。静下心来，安安静静的做些事情，莫管别人如何如何，要记住，虽然学问不大，但，你是一个文人！
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你们这些都什么答案啊
边都蘸不着.说的废话.
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