Question

直指人心，见性成佛

Answer 1

“直指人心，见性成佛”的说法，是对《楞伽经》这类圆满了义教法所开示的“唯心无境”这一大乘中道第一义谛，所作出的通俗表达。由于此法义至极甚深，唯是诸佛菩萨大乘圣者亲证之境，所以非一般无明凡夫所能信解受持，故只适应于接引大乘善根深厚之上根者。若学人一但接受，就可以直接了当地观五蕴皆空真理来除我法二执无明习气，这便是在做破迷开悟的切实观修功夫，是直接向着觉醒成佛靠近的捷径。

“唯心”就是佛直接开示法界实相就是唯有大乘圣者亲见到的心，对应于“直指人心”， 属理悟范畴 。这于无明着相凡夫而言，是件知见翻天覆地的大倒转，并非易事，故只有极少人能够承担下来。

“无境”就是直接开示凡夫五蕴诸法自性本空，只是自心无明习气幻现的梦境。依此正见观修来转依，当转到实证五蕴诸法原本空无自性的本性时，同时便也就实证到唯心实相，此谓之觉醒见道。一但见道，决定成佛，不再退为凡夫，这属“见性成佛”的内含， 属渐修范畴。

以上是依佛开示的圆满了义教法所作的解读，至于种种不同的说法不作评论。但可以确定的是，没有比佛更圆满的圣人，也没有比佛说的了义教法更圆顿的别的什么佛法。

"唯心无境”，就是佛开示的至极圆顿 教法 。而所谓的圆顿教法，也只是教法，不是实相本身，实相本身唯大乘初地开始才能亲见，不是凡夫五蕴颠倒梦想言说层面的境界。所以，圆顿法也只是"正直舍方便，但说无上道”接引根熟者的言说体系，目的在于听众能直接了当如理观修不绕弯路。绝不是无明凡夫不劳而获坐地成佛这种违背熏习转依这真实因缘的反因果法。

当然，如果大乘善根已经熏习累积到要觉醒的程度了，听到佛这一圆顿教法的当下，是可能直下觉醒唯心无境中道实相而登初地的。但这是有客观标准可印证的：首先，实证五蕴本空而随心幻化诸法自在无碍；其次，能如实现量见自他阿赖耶识及运行情况；再者，可百佛世界自在化意生身度众生。还有其他种种可作为觉醒标准的真实功德，就不一一列举了。

觉醒门径

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