【第五节 名词解释】
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一首《 金玉良缘 》李琦
如果爱是命中注定的相遇 为何还会有这么多痛苦
是什么遮住了你的双目 不再珍惜我的付出
如果爱是两心相悦的守护 为何还会有这么多酸楚
是什么挡住了我的脚步 不再心疼你的无助
就算是天定的良缘也会有辛苦 对和错都不必太在乎
为爱退让并不是输 抓紧你的手走过我的朝朝暮暮
答: 五行中的【生】代表着给予、扶助、赞助、帮助【所生者】;使其承受一个生机、成长、或壮大。而五行中的【克】代表着消灭、毁灭、破坏、克制【所克者】,使其失去一个生机,成长或壮大,又【生】与【克】本是相对峙的两个字眼,其所成就的是两个具相反性的动态,前者为蕴育万事物之本源,而后者却是毁灭万事物的来源。
【伏笔】:一般来说生会增强被生支之力量,克会削减被生支力量。
答: 五行中的【木】在五连形态中,代表着【我克】,【火】代表着【克我】,【 土】代表着【生我】,【金】代表着【激我】 ,【水】代表着【我生】。
【伏笔】:这是跟八字差不多的概念,金为激我、水为我生,木为我克,火为克我,土为生我。
答: 五星是由五连形态导出,其理论基础,乃源于主体与客体间的交互作用,而产生出主体与客体间的关系式,而此一关系式,是借着主体我而表示出。由于在五连形态及五星的含义里,皆在说明主体我所受到的状态。故五星里的各星, 仅能说明与主体有相关性的物,若一旦超离主体以外的物,即不能用五星来表明,必需赖着卦中另外一爻来说明之(此爻乃应爻,详阅第二章),换言之, 凡与主体我不相关性的物,是不能用五星中任何一个星来表示出。
【伏笔】:应爻可以指代对方,例如与你相亲对象,去某地的地方等。
答: 五连形态所表示着为心象事项,由于其间有主体我存在,故其能说明有关主体我的心象现象。而五星乃在表示出与主体我有相关性的物(此处所言的物,为广义的物,举凡其体可用感觉器官察觉到的东西,皆可言物,而非狭义的物。
【伏笔】:简单来说,捂脸形态描述的是不可见,五星表示可见。
答: 易学中所言的形态,是不同于各学门所云的形态含义,它是将各种物,事、心、象等就其某种特性,予以分类,而由一个相关词,予以代替该类之特性,则此相关词被称作【形态】,又将所有所成的分类,由相关词一一代替,则此所有的相关词成的集合,则称作【形态组】,例五连形态,是由五个形态所组成的形态组,而五星亦是由五个形态所组成的形态组,前者系在描述心象,而后者系在描述物象,换言之,即将主体我所有的心象,由五个形态表示出者为五连形态,将与主体我有关的所有物象,由五个形态表示出者为五星。
答: 由于五星仅是在描述物象,故其不发生生克反应现象。
答: 八卦是个形态组,由于八卦中各单卦,是由涵盖体中分化出来旳,而其所表示的对象是万物,意即依万物的某种特性,而将万物分成八个种类,而每个种类,分别由八卦中的某一个单卦对应之,故各个单卦,即是一个形态。由于,在八卦体系里,共有八个形态,所以,八卦是由八个形态所组成的形态组。由于八卦形态问,并未涉及主体我因子,故其可充分地涵盖说明所有万物,其不像五星,仅能表示与主体有相关性的物。
答: 所有六十四重卦形态,所表示的对象系为万事,有别于八卦所表示的万物。其是由八对中,任意的两个单卦叠合而成,换言之,其是由两个物象形态叠合而成。基于万事所成立的要件是由主体与客体间的相互作用,又重卦形态是由两个物象形态所叠合,其当然可表示万事之形态。大抵由下卦为主体,上卦为客体,而彼此间交互作用而成,此亦为描述诸事的方法。
【伏笔】:六爻的断法跟易经卦直接看卦名有点不同,观其六爻吉凶。分上三爻与下三爻,即为上卦与下卦。三爻成一卦。
答: 爻是组成卦的最基本元素,在八卦里,各单卦是由三个爻叠合而成,但在六十 四重卦里,各重卦是由六个爻叠合而成。而爻又可区分成两种类别,一者为阳爻,一者为阴爻,又依爻本身的状态言,又可区分成三种类别,即静爻,动爻和变爻,所谓静爻,乃指着该爻不发生变动,若发生变动的爻,则称为动爻, 而由动爻经变动后,所成立的新爻,则称作【变爻】。
答: 由于重卦是由两个单卦叠合而成,就在纸上所划的位置言,上卦者,乃该单卦位居另一单卦之上,而下卦者,乃该单卦位居上卦之下,又上卦在一般术语上,又可称作外卦,下卦又可称作内卦。当我们在占卜划卦时,是先由下卦画至上卦,意即,由下往上划;由第一爻、第二爻、第三爻……划至第六爻。
答: 在八卦里,各单卦的别名来自其最大的类化词,所谓最大的类化词,系有别于次大的类化词,例乾之类化词为天,故可知,最大的类化词,乃最原始的自然界诸物,例山、雷、地、风、水、火、天、泽。
答: 我们常常听到,对于一件亊情之过程有突如其然的意外,则称此事情变卦。而此【变卦】一名词,系导源于占卜的卦中,当原卦的动爻变动,而所产生新的爻称变爻,而所产生新的卦体,则称它为变卦,故变爻为变卦中的一个爻。
答: 当我们将六十四个重卦体分成八宫时,则每宫中的重卦体,是由该宫的纯重卦(又名宫首),依爻变依次所产生,换言之,爻变是成立宫的基本因素,若无爻变手续,则宫将无法达成,所以,爻变当然有别于变爻。
答: 就宫中各重卦的变动情况言,爻变所居的重卦,是主体我因临事而变动,而此一【临事】即指着占卜该事件体,而又该重卦是因爻变而产生,当然,爻变之爻可作为主体我之爻(术语上又称作世爻),故可知,爻变之爻往往是形容主体我之心象,自不待言。
答: 客体之爻又称应爻,由于在断易里,是由支性取代爻性,而在重卦里,本有主客体之分(即上下卦),一旦由支来取代爻的地位,则卦中之支亦需有主客体之分,即以世爻(或世爻所临之支)隔三爻位(亦可言隔三个支),为应爻( 或应爻所临之支)。
答: 由于在十二支里,其支与支间的关系式呈多方面,有时兼具合且具克,则称合克,例丑土对子水言,则丑土能合子水,且能克子水,又若卯木对戌土言,则卯木能克戌土,且能合戌土。若此时,支与支间具冲且兼具克,则称冲克,例酉金对卯木,则酉金能冲卯木,且能克卯木,又若申金对寅木言,则申金能冲寅木,且能克寅木。
答: 即支与支间,兼具合且具生,例亥水对寅木言,则亥水能合寅木,且能生寅木,又若辰土对酉金言,则辰土能生酉金,且能合酉金。
如果爱是命中注定的相遇 为何还会有这么多痛苦
是什么遮住了你的双目 不再珍惜我的付出
如果爱是两心相悦的守护 为何还会有这么多酸楚
是什么挡住了我的脚步 不再心疼你的无助
就算是天定的良缘也会有辛苦 对和错都不必太在乎
为爱退让并不是输 抓紧你的手走过我的朝朝暮暮
答: 五行中的【生】代表着给予、扶助、赞助、帮助【所生者】;使其承受一个生机、成长、或壮大。而五行中的【克】代表着消灭、毁灭、破坏、克制【所克者】,使其失去一个生机,成长或壮大,又【生】与【克】本是相对峙的两个字眼,其所成就的是两个具相反性的动态,前者为蕴育万事物之本源,而后者却是毁灭万事物的来源。
【伏笔】:一般来说生会增强被生支之力量,克会削减被生支力量。
答: 五行中的【木】在五连形态中,代表着【我克】,【火】代表着【克我】,【 土】代表着【生我】,【金】代表着【激我】 ,【水】代表着【我生】。
【伏笔】:这是跟八字差不多的概念,金为激我、水为我生,木为我克,火为克我,土为生我。
答: 五星是由五连形态导出,其理论基础,乃源于主体与客体间的交互作用,而产生出主体与客体间的关系式,而此一关系式,是借着主体我而表示出。由于在五连形态及五星的含义里,皆在说明主体我所受到的状态。故五星里的各星, 仅能说明与主体有相关性的物,若一旦超离主体以外的物,即不能用五星来表明,必需赖着卦中另外一爻来说明之(此爻乃应爻,详阅第二章),换言之, 凡与主体我不相关性的物,是不能用五星中任何一个星来表示出。
【伏笔】:应爻可以指代对方,例如与你相亲对象,去某地的地方等。
答: 五连形态所表示着为心象事项,由于其间有主体我存在,故其能说明有关主体我的心象现象。而五星乃在表示出与主体我有相关性的物(此处所言的物,为广义的物,举凡其体可用感觉器官察觉到的东西,皆可言物,而非狭义的物。
【伏笔】:简单来说,捂脸形态描述的是不可见,五星表示可见。
答: 易学中所言的形态,是不同于各学门所云的形态含义,它是将各种物,事、心、象等就其某种特性,予以分类,而由一个相关词,予以代替该类之特性,则此相关词被称作【形态】,又将所有所成的分类,由相关词一一代替,则此所有的相关词成的集合,则称作【形态组】,例五连形态,是由五个形态所组成的形态组,而五星亦是由五个形态所组成的形态组,前者系在描述心象,而后者系在描述物象,换言之,即将主体我所有的心象,由五个形态表示出者为五连形态,将与主体我有关的所有物象,由五个形态表示出者为五星。
答: 由于五星仅是在描述物象,故其不发生生克反应现象。
答: 八卦是个形态组,由于八卦中各单卦,是由涵盖体中分化出来旳,而其所表示的对象是万物,意即依万物的某种特性,而将万物分成八个种类,而每个种类,分别由八卦中的某一个单卦对应之,故各个单卦,即是一个形态。由于,在八卦体系里,共有八个形态,所以,八卦是由八个形态所组成的形态组。由于八卦形态问,并未涉及主体我因子,故其可充分地涵盖说明所有万物,其不像五星,仅能表示与主体有相关性的物。
答: 所有六十四重卦形态,所表示的对象系为万事,有别于八卦所表示的万物。其是由八对中,任意的两个单卦叠合而成,换言之,其是由两个物象形态叠合而成。基于万事所成立的要件是由主体与客体间的相互作用,又重卦形态是由两个物象形态所叠合,其当然可表示万事之形态。大抵由下卦为主体,上卦为客体,而彼此间交互作用而成,此亦为描述诸事的方法。
【伏笔】:六爻的断法跟易经卦直接看卦名有点不同,观其六爻吉凶。分上三爻与下三爻,即为上卦与下卦。三爻成一卦。
答: 爻是组成卦的最基本元素,在八卦里,各单卦是由三个爻叠合而成,但在六十 四重卦里,各重卦是由六个爻叠合而成。而爻又可区分成两种类别,一者为阳爻,一者为阴爻,又依爻本身的状态言,又可区分成三种类别,即静爻,动爻和变爻,所谓静爻,乃指着该爻不发生变动,若发生变动的爻,则称为动爻, 而由动爻经变动后,所成立的新爻,则称作【变爻】。
答: 由于重卦是由两个单卦叠合而成,就在纸上所划的位置言,上卦者,乃该单卦位居另一单卦之上,而下卦者,乃该单卦位居上卦之下,又上卦在一般术语上,又可称作外卦,下卦又可称作内卦。当我们在占卜划卦时,是先由下卦画至上卦,意即,由下往上划;由第一爻、第二爻、第三爻……划至第六爻。
答: 在八卦里,各单卦的别名来自其最大的类化词,所谓最大的类化词,系有别于次大的类化词,例乾之类化词为天,故可知,最大的类化词,乃最原始的自然界诸物,例山、雷、地、风、水、火、天、泽。
答: 我们常常听到,对于一件亊情之过程有突如其然的意外,则称此事情变卦。而此【变卦】一名词,系导源于占卜的卦中,当原卦的动爻变动,而所产生新的爻称变爻,而所产生新的卦体,则称它为变卦,故变爻为变卦中的一个爻。
答: 当我们将六十四个重卦体分成八宫时,则每宫中的重卦体,是由该宫的纯重卦(又名宫首),依爻变依次所产生,换言之,爻变是成立宫的基本因素,若无爻变手续,则宫将无法达成,所以,爻变当然有别于变爻。
答: 就宫中各重卦的变动情况言,爻变所居的重卦,是主体我因临事而变动,而此一【临事】即指着占卜该事件体,而又该重卦是因爻变而产生,当然,爻变之爻可作为主体我之爻(术语上又称作世爻),故可知,爻变之爻往往是形容主体我之心象,自不待言。
答: 客体之爻又称应爻,由于在断易里,是由支性取代爻性,而在重卦里,本有主客体之分(即上下卦),一旦由支来取代爻的地位,则卦中之支亦需有主客体之分,即以世爻(或世爻所临之支)隔三爻位(亦可言隔三个支),为应爻( 或应爻所临之支)。
答: 由于在十二支里,其支与支间的关系式呈多方面,有时兼具合且具克,则称合克,例丑土对子水言,则丑土能合子水,且能克子水,又若卯木对戌土言,则卯木能克戌土,且能合戌土。若此时,支与支间具冲且兼具克,则称冲克,例酉金对卯木,则酉金能冲卯木,且能克卯木,又若申金对寅木言,则申金能冲寅木,且能克寅木。
答: 即支与支间,兼具合且具生,例亥水对寅木言,则亥水能合寅木,且能生寅木,又若辰土对酉金言,则辰土能生酉金,且能合酉金。
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