《道德经》第十五章
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古之善为道者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识，故强为之容
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生?
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。老子特别用这四个字叫做微妙玄通，微是那个念头很精微，妙是指她的心思很精妙，所以是妙不可言，而他的功夫又很深奥，叫做玄，而且他什么都通，没有任何阻碍，因此，他一般人没有办法用微妙玄通来形容，他就说深不可识，唉太深了，没有办法了解，千万千万记住，很多读道德经以后，他要修道，他就表现出一个深不可识的样子，而他本身的功夫又不足，因此他就走偏了，叫做故弄玄虚，故弄玄虚是假道学，不是真的道
夫唯不可识，故强为之容，容就是形容描述的意思，因为你实在没有办法用简单几句话把道说清楚，所以他用各种办法来勉强，那个强是勉强的意思，勉强来形容什么叫做道，她怎么形容呢？你看他用七句话来形容
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻
俨兮其若客，涣兮其若释
敦兮其若朴，渊兮其若谷，
混兮其若浊，
正好是微妙玄通四句
豫兮若冬涉川，豫：迟豫不决，若冬涉川好像冬天要过河，各位在北方是要结冰的结冰过河那个冰不一样厚啊，有的地方很厚，有的地方很薄啊！一不小心就掉到里面去了，因此呢，冬天要过河，你才是迟豫不觉，这才是正常的，
犹兮若畏四邻，犹是犹豫不定，好像他对四周的人我都心存戒惧，她为什么犹豫不定？因为他怕去干扰到别人，他怕吵闹了别人，他怕引起别人的不安，他怕被别人笑话，所以豫跟犹叫做犹豫，从外表看，这个修道的人啊，他很犹豫不决，他左右为难，他摇摆不定，他把持不稳，我们都看不起这样的人，可是呢？真正，你看懂了他，你就会知道，他是思虑很精微，动烛机先，因为一切都在变嘛，你就随机应变就好了嘛，你怎么可能讲清楚呢？
俨兮其若客，涣兮其若释，
这两句是讲妙的，俨：严肃。严肃的好像做客人一样，现在有好多小孩子，随着他的父母去拜访人家做客，好像到她那里，她就躺在地板上拿这个丢那个，好像自己家一样，那父母是不是很尴尬？主人也觉得不知道怎么是好，这就是没有严肃，不够严肃，焕：焕发，换就是换发，向什么焕发呢？像春天的阳气，你看春天的阳气，它的功能在哪里？就是使冬天的结冰变成水溶解了来滋养万物，所以那叫释，释就是冰释，我们误会跟冰一样的，把它融化掉了，也叫冰释，这两句话是指妙不可言的，因为它当中都是感话，没有办法说的，
敦兮其若朴，渊兮其若谷
敦是敦厚他非常敦厚
朴是什么？就是他没有经过雕刻的原木，凡是没有经过人工去改造的一些素材，都叫朴，我们说这个人很朴素，就是他是素材就是素人，素人就是没有社会经验的人，就叫素人。
敦兮其若朴，好像从来没有见过世面一样那么朴素，
渊兮其若谷，原是什么？渊是很深的意思，其若谷好像什么？好像很空旷的山谷，这个渊够大，够深，够广，它容得下万物，所以我们常常讲虚怀若谷，很虚像谷一样宽广可以容纳所有的事情，这个呢，就告诉我们，我们做人呢？就不要计较太小的事情，讲过就算了，不要老放在心里头，变成疙瘩，这个就叫玄。
最后一句话，混兮其若浊，
这个混就是混而为一的意思，因为他混嘛就是不可捉摸，不可琢磨就是浊，浊怎么办？越摇越浊啊，你急什么呢？你心先安静下来，她水也跟着你安静下来，这是有感应的，这都是有感应的，那他自然就清了嘛。
孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，
这两句话非常有意思，谁能做到浊的时候？你什么事都不要做，你就安安静静的，他就慢慢的，他就会变清了。
谁能够在动的时候？你不要去阻止它，你自己先安静下来，你感应的结果，他也会慢慢静下来，然后它就会徐徐的生出你所要的东西出来，
其实很简单你回家肚子饿得要命，可是厨房里面根本还来不及准备的时候，你就要读这两句话，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。你先静下来，闭目养神，他那边知道你回来，他自然会加快，你干嘛跑到那里咄咄逼人，你干嘛跑到那里一直看表？你干嘛跑到那里边说啊？哎呀，我肚子饿得不得了啦？你讲这些都是废话嘛，他是越来越慌张，到最后甚至把本来已经煮好的汤都给你打倒了，你还吃什么东西？所以这个安跟静啊！是我们必须要修养的东西。
保此道者不欲盈，
懂得这个微妙玄通这个道理的人，他始终保持不要求满足的这种心态
夫唯不盈，故能蔽而新成
因为它始终保持不盈满，所以它才能不断的继旧开新，这才是最要紧的东西，你看你满满的你是装不进去的，什么新的东西都产生不出来，我们不反对变也不反对新，但是我们反对那个乱变，我们反对那个不成熟的新，不求过多，不求过快，即使有所新成，也不能夸示于人，这是修道人的修养。
你们等一等啊，我现在新的要出来了，然后一出来人家一看啊，这乱七八糟的，这种案例太多了，你没有准备好，可是你等准备好再宣布，你会觉得哎呀我先机已经被别人夺掉了，就今天整个社会乱就乱在这里面，他抢快呀快，欲速则不达，古代人的智慧，在我们这一代，几乎全部都废掉了，其实老子老早就已经知道了，现代人最需要的就是第16章，虚极静笃的功夫，叫做归根复命，
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生?
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。老子特别用这四个字叫做微妙玄通，微是那个念头很精微，妙是指她的心思很精妙，所以是妙不可言，而他的功夫又很深奥，叫做玄，而且他什么都通，没有任何阻碍，因此，他一般人没有办法用微妙玄通来形容，他就说深不可识，唉太深了，没有办法了解，千万千万记住，很多读道德经以后，他要修道，他就表现出一个深不可识的样子，而他本身的功夫又不足，因此他就走偏了，叫做故弄玄虚，故弄玄虚是假道学，不是真的道
夫唯不可识，故强为之容，容就是形容描述的意思，因为你实在没有办法用简单几句话把道说清楚，所以他用各种办法来勉强，那个强是勉强的意思，勉强来形容什么叫做道，她怎么形容呢？你看他用七句话来形容
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻
俨兮其若客，涣兮其若释
敦兮其若朴，渊兮其若谷，
混兮其若浊，
正好是微妙玄通四句
豫兮若冬涉川，豫：迟豫不决，若冬涉川好像冬天要过河，各位在北方是要结冰的结冰过河那个冰不一样厚啊，有的地方很厚，有的地方很薄啊！一不小心就掉到里面去了，因此呢，冬天要过河，你才是迟豫不觉，这才是正常的，
犹兮若畏四邻，犹是犹豫不定，好像他对四周的人我都心存戒惧，她为什么犹豫不定？因为他怕去干扰到别人，他怕吵闹了别人，他怕引起别人的不安，他怕被别人笑话，所以豫跟犹叫做犹豫，从外表看，这个修道的人啊，他很犹豫不决，他左右为难，他摇摆不定，他把持不稳，我们都看不起这样的人，可是呢？真正，你看懂了他，你就会知道，他是思虑很精微，动烛机先，因为一切都在变嘛，你就随机应变就好了嘛，你怎么可能讲清楚呢？
俨兮其若客，涣兮其若释，
这两句是讲妙的，俨：严肃。严肃的好像做客人一样，现在有好多小孩子，随着他的父母去拜访人家做客，好像到她那里，她就躺在地板上拿这个丢那个，好像自己家一样，那父母是不是很尴尬？主人也觉得不知道怎么是好，这就是没有严肃，不够严肃，焕：焕发，换就是换发，向什么焕发呢？像春天的阳气，你看春天的阳气，它的功能在哪里？就是使冬天的结冰变成水溶解了来滋养万物，所以那叫释，释就是冰释，我们误会跟冰一样的，把它融化掉了，也叫冰释，这两句话是指妙不可言的，因为它当中都是感话，没有办法说的，
敦兮其若朴，渊兮其若谷
敦是敦厚他非常敦厚
朴是什么？就是他没有经过雕刻的原木，凡是没有经过人工去改造的一些素材，都叫朴，我们说这个人很朴素，就是他是素材就是素人，素人就是没有社会经验的人，就叫素人。
敦兮其若朴，好像从来没有见过世面一样那么朴素，
渊兮其若谷，原是什么？渊是很深的意思，其若谷好像什么？好像很空旷的山谷，这个渊够大，够深，够广，它容得下万物，所以我们常常讲虚怀若谷，很虚像谷一样宽广可以容纳所有的事情，这个呢，就告诉我们，我们做人呢？就不要计较太小的事情，讲过就算了，不要老放在心里头，变成疙瘩，这个就叫玄。
最后一句话，混兮其若浊，
这个混就是混而为一的意思，因为他混嘛就是不可捉摸，不可琢磨就是浊，浊怎么办？越摇越浊啊，你急什么呢？你心先安静下来，她水也跟着你安静下来，这是有感应的，这都是有感应的，那他自然就清了嘛。
孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生，
这两句话非常有意思，谁能做到浊的时候？你什么事都不要做，你就安安静静的，他就慢慢的，他就会变清了。
谁能够在动的时候？你不要去阻止它，你自己先安静下来，你感应的结果，他也会慢慢静下来，然后它就会徐徐的生出你所要的东西出来，
其实很简单你回家肚子饿得要命，可是厨房里面根本还来不及准备的时候，你就要读这两句话，孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生。你先静下来，闭目养神，他那边知道你回来，他自然会加快，你干嘛跑到那里咄咄逼人，你干嘛跑到那里一直看表？你干嘛跑到那里边说啊？哎呀，我肚子饿得不得了啦？你讲这些都是废话嘛，他是越来越慌张，到最后甚至把本来已经煮好的汤都给你打倒了，你还吃什么东西？所以这个安跟静啊！是我们必须要修养的东西。
保此道者不欲盈，
懂得这个微妙玄通这个道理的人，他始终保持不要求满足的这种心态
夫唯不盈，故能蔽而新成
因为它始终保持不盈满，所以它才能不断的继旧开新，这才是最要紧的东西，你看你满满的你是装不进去的，什么新的东西都产生不出来，我们不反对变也不反对新，但是我们反对那个乱变，我们反对那个不成熟的新，不求过多，不求过快，即使有所新成，也不能夸示于人，这是修道人的修养。
你们等一等啊，我现在新的要出来了，然后一出来人家一看啊，这乱七八糟的，这种案例太多了，你没有准备好，可是你等准备好再宣布，你会觉得哎呀我先机已经被别人夺掉了，就今天整个社会乱就乱在这里面，他抢快呀快，欲速则不达，古代人的智慧，在我们这一代，几乎全部都废掉了，其实老子老早就已经知道了，现代人最需要的就是第16章，虚极静笃的功夫，叫做归根复命，
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