道家的名言名句
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道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。道家有很多的 名言 名句流传至今，影响广泛。下面我为你分享的是关于道家的名言名句的内容，希望你会喜欢!
道家的名言名句最
1) 神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。
2) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4) 慎终如始，终无败事。
5) 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
6) 本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
7) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
9) 兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11) 圣人常无心，以百姓心为心。
12) 道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13) 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
14) 人为贵，还需行天道。
15) 者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。
关于道家的名言名句
1) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
2) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
3) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
4) 民不畏威，则大威至。
5) 我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
6) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
7) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
9) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
10) 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
12) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13) 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
14) 临河而羡鱼，不如归家织网。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道家的名言名句大全
1) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
3) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
5) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8) 民不畏威，则大威至。
9) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
10) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
11) 天网恢恢，疏而不失。
12) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
13) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
14) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
15) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
20) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
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1) 神者妙而不测谓之神，心者神也，神者心也，心扰则神动，神动则心浮，心浮则欲生，欲生则伤神，伤神则失道，人能调伏其心，内安其神，外除其欲，则自然清静。
2) 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
4) 慎终如始，终无败事。
5) 吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，强名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，开辟乾坤，变化万物，不言我为，缘道法自然，不能名号，一则从有入无或从无入有，隐显无方，存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。
6) 本者元也，元者道也，道本包于元无，元无分为二仪，二仪分为三才，三才分为五行，五行化为万物，万物者末也。人能抱元守一归于至道，复于根元，非返于末，末者化也，本者生也。人能归于根本，是谓调复性命之道者也，南华真经云：生者神凝也，死者物化也，人能归真神，归真神是谓返本还源不可逐物也。
7) 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
8) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
9) 兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。
10) 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
11) 圣人常无心，以百姓心为心。
12) 道生一，生命二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
13) 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
14) 人为贵，还需行天道。
15) 者道之动：万物负阴而抱阳，冲气以为和;知其雄，守其雌。
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1) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
2) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
3) 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
4) 民不畏威，则大威至。
5) 我无为，而民自化;我无心，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。
6) 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。
7) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
8) 道者开口动舌发言之词也。又云道者，虚无之无也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能无，包罗天地，道本无形，莫之能名，无形之形，是谓真形，无象之象，是谓真象。先天地而不为长，后天地而不为老，无形而自障，无象而自立，无为而自化，故曰大道。经云视之不见，故曰无形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分为阴阳，故为天地也。育者养也，长养阴阳故为生育也。阳者清也，上腾为天，阴者浊也，下潜为地，天地者乃大道之子也。
9) 太者大也，上者尊也，高尊莫先，众圣共尊，故曰太上。老君，老者寿也，明老君修天修地，自然长寿，故曰老也。君者尊号也，道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖，真神之宗，一切万物莫不皆因老君所制，故为宗祖也。
10) 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
12) 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
13) 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。
14) 临河而羡鱼，不如归家织网。
15) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
道家的名言名句大全
1) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
2) 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
3) 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
4) 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
5) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
6) 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
7) 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
8) 民不畏威，则大威至。
9) 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
10) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
11) 天网恢恢，疏而不失。
12) 民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
13) 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
14) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
15) 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
16) 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
17) 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
18) 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
19) 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
20) 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
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