孟子课外文言文阅读
1. 【文言文阅读（5题,共18分）齐桓晋文之事（节选）《孟子》齐宣王
小题1:B小题2:A小题3:C小题4:C小题5:(1)百姓说我吝啬是应该的。
（2）百姓没有受到爱护，是因为不愿广施恩泽。 小题1：王：动词，统一天下小题2：两个“而”都是连词，表转折关系。
B.副词，表示判断，是/副词，表示转折，竟然。C.介词，用 /连词，表目的，来。
D.代词，它们的 /副词，表揣测语气，大概。小题3：其余三项“之”都是代词小题4：“他人有心，予忖度之”的话并非孟子所说。
“夫子之谓也”应理解为：（这话）说的就是您（这样的人）小题5:(1)宜：应该，应当，1分；爱：吝啬，1分；主谓倒装句式1分（2）见：表示被动，1分；为：因为，1分；大意1分。参考译文：齐宣王问：“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。
如果不能不说，那么还是说说王道吧。”齐宣王问：“具备怎样的品德才能实行王道呢？”孟子答道：“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”
齐宣王又问：“像我这样的人，可以安抚百姓吗？”孟子说：“可以。”齐宣王又问：“您怎么知道我可以呢？”孟子回答说：“我听您的近臣胡龁说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问：‘牵牛上哪儿去？’他回答说：‘要杀了它祭钟。
’您说：‘放了它！我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问：‘那就废除祭钟的仪式吧？’您说：‘怎么可以废除呢？用羊去换牛吧。
’不知有没有这回事？”齐宣王说：“有这回事。”孟子说：“有这样的善心就足以实行王道了。
老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢！”齐宣王说：“的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢？就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。
所以才说用羊去换牛。”孟子说：“您不要奇怪百姓以为您吝啬。
用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢？您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢？”齐宣王笑道：“这真个是什么心理呢？我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它（牛），老百姓说我吝啬是应该的。”孟子说：“没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。
一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”
齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’这话说的就是您。
我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。
这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢？”孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；（我的）视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意（这种说法）吗？”齐宣王说：“不，不会。”
（孟子紧接上去说：）“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”
2. 《孟子》中的小故事文言文
孟子》中的10则经典故事
1. 再作冯妇——《孟子·尽心下》——有个叫“冯妇”的男子，空拳打死老虎，国王给了他一个“士人”的官去做。一次外出看到老虎伤人，他跳下“官轿”，朝老虎扑去….百姓称好，而其他的“士人”却笑他身为官员，不成体统。
2. 王顾左右而言他——《孟子·梁惠王》——孟子连续问了齐宣王三个很棘手的问题，他无言以答，只有东张西望，看看左右把话题扯到别处去了。
3. 拔苗助长——《孟子·公孙丑上》——宋国有位老农，嫌秧苗长得太慢，有一天，他就下田去把秧苗一棵一棵地拔高，回到家来，他说，“今天可把我累坏了，我叫禾苗长高了好几寸。”他的儿子赶快跑到田边一看，禾苗全部枯槁了。
4. 骄其妻妾——《孟子·离娄下》——说齐国有个丈夫死要面子，说天天与有钱人在一起，并经常吃得醉醺醺很晚才回家来，后来他的妻妾发现他原来天天是在外面当乞丐，还是给他面子，他仍然可以大摇大摆地从外面回来，还在两个女人面前摆威风。
5. 下棋——《孟子·告子上》——秋先生是围棋高手，他有两个徒弟同时与跟他学下棋。两个人中，有一个专心致志；另外一个虽然也在听讲，但心不在焉想得是天上的大雁自己准备怎么去射击它们。两人同时学习，智力也差不多，但是效果却大不相同。
6. 苑囿嫌大——《孟子·梁惠王下》——齐宣王沉溺于声色犬马，成天飞鹰走狗，到处围猎，群众意见很大，但是他以为自己的狩猎场地还没有周文王的大，对于群众的抱怨很不理解。孟子告诉他：周文王的狩猎场是向群众开放的；而谁进你的狩猎场地是要杀头的。虽然场地比周文王的小，群众还嫌你的苑囿大呢！
7. 煮鱼——《孟子·万章上》——有人送给子产一条活鱼，子产就叫他的手下人把鱼 到池子里去。结果这个下人把鱼拿出去煮吃了，还回来对子产说：“鱼我已经放了，刚放下去时，呆着不动；一会儿，它才显得得意的样子，一甩尾巴钻进水里去了。”子产高兴极了。那个手下人之后对人说：“谁说子产聪明？我早把鱼吃了，他什么也不知道呢！”
8. 以羊换牛——《孟子·梁惠王上》——齐宣王看到用杀一头牛去祭祀，不忍心，以羊来换子。其实失去了祭祀的意义了。
9. 五十步笑百步——《孟子·梁惠王上》——同样是逃跑，跑出五十步的嘲笑跑出一百步的胆小，其实他们的性质是一样的——都是逃跑。
10. 偷鸡贼——《孟子·滕文公下》——有个偷鸡贼，天天偷鸡，有人劝他，他打算改正，打算改一天偷一只，改为一个月偷一只，这样明年就不偷了。
3. 八年级下册语文书《孟子》二篇,古文
《孟子》二章
一
梁惠王①曰：“晋国②，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”
孟子对曰：“地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易溽；壮者暇日修其孝梯忠信，人以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”
“彼夺其民时，使不得耕溽以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁以王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
二
孟子见梁襄王③，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”
“吾对曰：‘定于一。’”
“'孰能一之？'”
“对曰：‘不嗜杀人者能一之。’”
“'孰能与之？'”
“对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
4. 【《论语》《孟子》阅读
26.(7分)⑴①译文： 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
②译文： 从市场上买来的肉干和酒，不吃。 ⑵答： “割不正”是对庖者的批评。
他认为庖者没有按照正确的方法宰杀，而是草率从事，这是一种失礼的标准，所以不吃这样的肉。 译文 斋戒时一定要改变平常的饮食，住处也要变动，不要和妻妾 住在一起。
食物不嫌做得精，鱼肉不嫌切得细。 食物变质馊臭，鱼肉腐烂，不吃。
颜色难看，不吃。气味难闻，不吃.火候不当，不吃。
不是时候，不吃。切得不合刀法，不吃. 没有合适的调味酱，不吃。
肉虽然吃得多，但不超过主食。 酒不 *** ，但不要喝醉。
买来的酒和肉干，不吃。 可以吃姜，但也不宜多吃。
5. 【阅读下面的文言文,完成题目（6分）孟子少时,诵,其母方织
小题1：①正在②割断小题1：从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了小题1：孟母用实际行动来教育孩子。
说明了做任何事情要全神贯注，一心一意，不能分心，否则会半途而废（第二问意思对即可） 小题1：试题分析：“方”在古文中有“方形”“才”“刚刚”“正在”等意思。文中第一句意思是孟子读书时，他的母亲正在织布，所以“方”为“正在”意；“裂”有“分离，分开”“断”的意思，而据“刀”意，“裂”在句中意为“割断”。
点评：此题不难，因为短文很浅显。学习古文，要多加注意常用词语的意义，古文中很多词语都是一词多义的，所以学习时对“多义”我识别记忆。
做题时要疏通文意，先把句子翻译正确，再解释字词意思，所以注意的是，在字词本义与句中意思有所差别时，最好本义和句中意都要写出来。小题1：试题分析：此题中“是”和“喧”是关键字，“是”为“此”意，指“母引刀裂其织，以此戒之”这件事，“喧”是“繁杂、嘈杂”的意思，这里是指孟子内心“嘈杂”，意为“分心”。
文中说到孟子背诵时开始因分心不断遗忘书中内容，而在母亲的“引刀裂其织，以此戒之”后，不再“因为分心而遗忘书中的内容了”。点评：此题不难，因为短文很浅显。
翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇，其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏，第三尽量直译，不便直译就要意译，如“喧”，第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，为此，在不影响句子原意的前提下可增加少量字词来疏通句子。小题1：试题分析：孟母没有说大道理，而是对实际行支“引刀裂其织”来“以此戒之”，这不同与一般的母亲，是孟母教子的独到之处。
从孟母亲具体的行为“引刀裂其织”和“以此戒之”的目的“戒”来看，孟母是以自己的织布的“半途而废”从反面向孟子说明做任何事情要全神贯注，一心一意，不能分心，否则会半途而废的道理。点评：此题不难，因为这个故事家喻户晓，很容易理解它讲的道理。
平时多阅读，多积累这类故事的材料，阅读时勤于思考，养成好习惯，考试时解答此类题目就会游刃有余。主观题的解答，陈述的观点要明确，句子要简练。
6. 阅读下面的文言文,完成下列各题
(1)①我本来应当来看你.如：应当②国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身.俟：等待③不知我能够见到你吗.得：能够④派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子.要：通“腰”，拦腰，半路拦截的意思.（2）D A ①兼词 ②代词 B ①表顺接 ②表修饰 C ①所用 ②表原因 D都通“欤”.（3）C 对原文“恶得有其一以慢其二哉”的理解错了.“其一”是指齐王在“爵一，齿一，德一”中仅占了其中之一的“爵一”，意思是你仅仅是国君，年龄没有我大，品德没我好；我虽然不是国君，没有爵位，但三者之中我占了“其二”，即“齿一”和“德一”.所以这句话应理解为：（国君）怎么能凭他的爵位高来轻视我的年龄和道德呢？（4）①视朝：到朝廷处理政事；识：知道.句子翻译为：明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？②所不召：不能召见的臣子；就：本义是“靠近，接近”，这里引申为“到…去”.句子翻译为：所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去.③食：第一个为动词，吃，第二个为名词，食物；涂：通“途”.句子翻译为：猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民（2分）答案：（1）①.应当②.等待③.能够④.要，通“腰”，拦腰，半路拦截的意思.（2）D (3)C (4)①明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？②所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去.③猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民.参考译文：孟子将要朝见齐王，正好齐王派了个人来说：“我本来应当来看你，可是感冒了，不能外出吹风.明天早晨，我将临朝听政，不知我能够见到你吗？”孟子回答说：“我也不幸有点病，不能到朝廷上去.” 第二天，孟子要到东郭大夫家去吊丧.公孙丑说：“昨天托辞有病不上朝见齐王，今天你却出去吊丧，大概不合适吧？”孟子说：“我昨天有病，今天好了，为什么不可以去吊丧呢？”（孟子出门后）齐王派人来问病，医生也来了.孟仲子应付说：“昨天王命召见，他有点小病，不能上朝廷.今天病好了点，已经上朝廷去了，我不知道到了没有？”孟仲子马上便派了好几个人分头在孟子回家的路上拦截孟子，说：“您千万别回家，赶快上朝廷去.”孟子（既又不愿去见齐王，又不能回家）不得已只好到景丑氏家里暂住一宿. 景丑氏说：“在家里就要遵父子之道，在家以外就要尊君臣之道，这是人与人之间最大的伦常关系.父子之间以慈爱为主，君臣之间以恭敬为主.我只见齐王很尊敬您，没见您怎么尊敬齐王.”孟子说：“哎！这是什么话.齐国人中，没有向齐王进言仁义的，他们难道认为仁义不好吗？不是的.他们心里想‘这个齐王哪里够得上和他谈仁义之道呢’，这才是对齐王最大的不恭敬.而我，不是尧舜之道，不敢拿来在齐王面前陈说，所以齐国没有人比我更尊敬齐王的了.景丑氏说：“不，我不是说的这个.《礼记》中说：‘父亲召唤儿子时，儿子来不及答应一声就要站起；国君下令召见臣子，臣子不等驾好车马就要动身.’您本来打算朝见齐王，可是一听到王命反而不去了，恐怕与《礼记》上说的有些不相合吧.”孟子说：“原来你说的是这个呀！天下普遍认为尊贵的东西有三样：爵位是一样，年长是一样，道德是一样.在朝廷中没有比得上爵位的；在乡里，没有比得上年长的；辅佐君主统治百姓，没有比得上道德的.怎能凭着他的爵位来轻视我的年龄和道德呢？所以一个有大作为的君主，必定有他不能召唤的臣子；若有重大国事要商量，就亲自到臣子那里去.君主应重视道德，乐于行仁政，如果不是这样，就不可以和他共商国事.。
