庖丁解牛文言文的翻译
1. 庖丁解牛文言文的翻译解答
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
译文：我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。
做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。厨师给梁惠王宰牛。
手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”厨师放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。
起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。
依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。
那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。
我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
注释：①覆：踩。②踦（yǐ）：支撑，接触。
指一条腿的膝盖顶住。③砉（huā）象声词，形容迅速动作的声音。
④騞（huō）然：象声词，比“砉然”更大的响声。⑤中：合乎。
⑥会：音节，节奏。⑦进：超过。
⑧硎（xíng）：磨刀石。9间：中间通假字：砉然向然 “向”通“响”，响声技盖至此乎 “盖”通“盍”，何，怎样批大郤“郤”通“隙”，空隙善刀而藏之 “善”通“缮”，修治，这里是擦拭的意思技经肯綮之未尝 “技”应是“枝”字，指支脉特殊句式：“技经肯綮之未尝”此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝（碰）技经肯綮”。
“族庖月更刀，折也”判断句，“也”表判断“而刀刃若新发于硎” 状语后置句“臣之所好者道也”判断句，“也”表判断相关成语①游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。②目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。
③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。
踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。④切中肯綮：切中，正好击中. 肯綮，是指骨肉相连的地方，比喻最重要的关键.切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。
⑤批郤导窾——批：击；郤：空隙；窾：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。
比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。⑥新硎初试——硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。
象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
亦作“发硎新试”。⑦官止神行：指对某一事物有透彻的了解。
⑧庖丁解牛：厨师解割了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人；技术纯熟神妙；做事得心应手。
⑨善刀而藏：善：拭；善刀：把刀擦干净。将刀擦净，收藏起来。
比喻适可而止，自敛其才。
2. 庖丁解牛 文言文翻译及字的注释
原文 庖丁为文惠君解牛（1），手之所触（2），肩之所倚，足之所履（3），膝之所踦（5），砉然（6）向然，奏刀騞然（7），莫不中音。
合于《桑林》（8）之舞，乃中《经首》之会（9）。 文惠君曰：“嘻（10），善哉！技盖（11）至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（12）也，进（13）乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇（14）而不以目视，官知止而神欲行（15）。依乎天理（16），批大郤（17），导大窾（18），因其固然（19），技经肯綮之未尝（20），而况大軱（21）乎！良庖岁更刀，割（22）也；族（23）庖月更刀，折（24）也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发（25）于硎。彼节者有间（26），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（27）其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族（28），吾见其难为，怵（29）然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋（30）然已解（26），如土委地（31）。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（32），善刀（33）而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（34）焉。”
注释 （1）庖（páo）丁：庖：厨师。 丁：一种职位。
先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。
解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。 （2）所触：接触的地方 （3）履：踩 （5）踦（yǐ ）：支撑，接触。
这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛。 （6）砉 （xū）然：又读huā然，象声词，形容皮骨相离声。
向然：《经典释文》云，或无“然”字。今一本无“然”字，是。
向，通“响”。 （7）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。
（8）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名。 （9）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。
会：音节。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
（10）嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）。 （11）盖：同“盍”，亦即“何”，何，怎样。
（12）道：天道，自然的规律。 （13）进：超过。
（14）遇：会合，接触 （15）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。
（16）天理：指牛体的自然的肌理结构。 （17）批：击，劈开。
郤：空隙。 （18）导：顺着，循着，这里有导入的意思。
窾（kuǎn）：空。 （19）因：依。
固然：指牛体本来的结构。 （20）技经：犹言经络。
技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。
肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。
技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。 （21）軱（gū）：股部的大骨。
（22）割：这里指生割硬砍。 （23）族：众，指一般的。
（24）折：断，指用用刀折骨。 （25）发：出。
硎（xíng）：磨刀石。 （26）节：关节。
间：间隙。 （27）恢恢乎：宽绰的样子。
（28）族：指（筋骨）交错聚结处。 （29）怵（chù）然：害怕的样子，这里指小心翼翼的样子 （30）謋（huò）：骨肉分离的声音 （31）委地：委：卸落，坠下。
散落在地上 （32）踌躇满志：悠然自得心满意足。 （33）善刀：善通“缮”，修治，这里是拭擦的意思。
擦拭刀。 （34）养生：指养生之道。
译文 有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出（读'huo'）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。
梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。
三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。
顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。
技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。
牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使这样，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。
刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。
拭好了刀把它收起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”
[1]。
3. 【古文《庖丁解牛》的现代文解释顺便带上重点字词和句子的解释
《庖丁解牛》原文 庖丁为文惠君解牛（11），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（12），砉然向然（13），奏刀騞然（14），莫不中音.合于《桑林》之舞（15），乃中《经首》之会（16）. 文惠君曰：“嘻（17），善哉！技盖至此乎（18）？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（19）.始臣之解牛之时，所见无非牛者.三年之后，未尝见全牛也.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（20）.依乎天理（21），批大郤（22），导大窾（23），因其固然（24），技经肯綮之未尝（25），而况大軱乎（26）！良庖岁更刀，割也（27）；族庖月更刀（28），折也（29）.今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（30）.彼节者有间（31），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（32），是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然，每至于族（33），吾见其难为，怵然为戒（34），视为止，行为迟.动刀甚微，謋然已解（35），如土委地（36）.提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（37）.” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（38）.” 字词解释： （11）庖（páo）丁：名丁的厨工.先秦古书往往以职业放在人名前.文惠君：即梁惠王，也称魏惠王.解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖. （12）踦（yǐ ）：支撑，接触.这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛. （13）砉（huā）然：象声词，形容皮骨相离声.向然：《经典释文》云，或无“然”字.今一本无“然”字，是.向，通“响”. （14）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声. （15）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名. （16）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章.会：音节.以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意. （17）嘻：赞叹声（或譆：通“啊？”）. （18）盖：通“盍”，何，怎样. （19）进：超过. （20）官知：这里指视觉.神欲：指精神活动. （21）天理：指牛体的自然的肌理结构. （22）批：击，劈开.郤：空隙. （23）导：顺着，循着，这里有导入的意思.窾（kuǎn款）：骨节空穴处. （24）因：依.固然：指牛体本来的结构. （25）技经：犹言经络.技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉.经，经脉.肯：紧附在骨上的肉.綮（qìng庆）：筋肉聚结处.技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置. （26）軱（gū孤）：股部的大骨. （27）割：这里指生割硬砍. （28）族：众，指一般的. （29）折：用刀折骨. （30）发：出.硎（xíng刑）：磨刀石. （31）节：骨节.间：间隙. （32）恢恢乎：宽绰的样子. （33）族：指筋骨交错聚结处. （34）怵（chù处）然：警惕的样子. （35）謋（huò或）：拟声词.謋然：形容牛体骨肉分离. （36）委地：委：卸落，坠下.散落在地上 （37）善刀：善通“缮”.擦拭刀. （38）养生：指养生之道. 词类活用： “良庖岁更刀，族庖月更刀” “岁” “月”，名词做状语 特殊句式： ①“臣之所好者，道也.” 判断句，“……者，……也” ②“技经肯綮之未尝” “之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮 ③“是以十九年而刀刃若新发于硎 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置 ④"视为止，行为迟" 省略句 ⑤"新发于硎" 状语后置 这个寓言故事选自《庄子��内篇��养生主》，立意在阐明“养生".它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解. 文章叙议相间，层次分明.写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜.语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇. 相关成语： ①游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举. ②目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界. ③踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思.踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子.踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子. ④切中肯綮：肯，骨间肉.綮，结合处.肯綮，筋骨结合的地方.现在指正好切中事情的关键.《庖丁解牛》译文 有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏. 梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），看见的只是整头的牛.三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动.顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们。
4. 急求《庖丁解牛》的文言文整理
文言知识归纳1.归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法.（1）为①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）②吾见其难为，怵然为戒（都是动词.前一个，解的意思；后一个，作为的意思.）③视为止，行为迟（两个“为”同义，因为的意思.）④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（两个“为”同义，因为.）（2）乎①技盖至此乎？（疑问语气词，呢.）②进乎技矣（相当于“于”，表比较.）③依乎天理（相当于“于”，句中音节助词）④而况大軱乎！（表感叹语气，呢.）⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！（用于形容词后面的助词.）（3）然①奏刀騞然（象声词词尾.）②因其固然（副词词尾，表“……的样子”.）③虽然，每至于族……（代词，这样.）④怵然为戒（形容词词尾，表“……的样子”.）（4）于①合于《桑林》之舞（介词，引出对象.）②而刀刃若新发于硎（介词，从.）③恢恢乎其于游刃必有余地矣.（介词，对于.）④虽然，每至于族（动词后缀.2、古今异义天理：古义——指牛的生理上的天然结构.（依乎天理.）今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则，把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理难容）固然：古义——本来的结构.（因其固然）今义——表示承认某个事实，引起下文的转折.3、通假字向——响（砉然响然.）盖——盍，何，怎样.（技盖至此乎？）善——缮，修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）4、词类活用“良庖岁更刀，族庖月更刀”（名次作状语，每年，每月.）5、特殊句式（1）“臣之所好者，道也.”（判断句）（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置，介宾短语后置）6、成语解释庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙，做事得心应手.游刃有余：比喻做事熟练，轻而易举.目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步.踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意。
