范元琰遇盗文言文翻译
1. 《范元琰遇盗》翻译
范元琰，字伯珪，一字长玉，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。他待人非常恭敬，与人说话唯恐伤害了别人。即使一人在家，也象有宾客在场一样庄敬自持，严谨循礼，看到的人没有不尊敬他的。他生性善良，即使对偷盗自己财物的人，他也都以善心对待，并处处为对方着想。
元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密。
元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰于是特意伐木，在水沟上架了座桥，让偷竹笋的人不必渡水而过。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。
很多官员钦慕元琰的德行，多次举荐其为官，但元琰颇为淡泊名利，都一一拒绝了。
2. 范元琰遇盗 文言文阅读
原文：范元琰，字伯蛙，吴郡钱唐人也。祖悦之，太学博士征，不至。父灵瑜，居父忧，以毁卒。元琰时童孺，哀慕尽礼，亲党异之。及长好学，博通经史，兼精佛义。然性谦敬，不以所长骄人。家贫，唯以园蔬为业。尝出行，见人盗其菜，元琰遽退走，母问其故，具以实答。母问盗者为谁，答曰：“向所以退，畏其愧耻。今启其名，愿不泄也。”于是母子秘之。或有涉沟盗其笋者，元琰因伐木为桥以渡之。自是盗者大惭，一乡无复窃。
译文：范元琰，字伯珪，南朝时吴郡钱塘人。元琰年轻时非常好学，博通经史，精研佛学，但是其为人很谦逊，从没有以自己的所长而看不起别人。元琰家中很贫困，仅靠种菜维持生活。有一次，元琰从家中出来，发现有人正在偷他家的白菜。元琰急忙退回了家中。母亲问他原因，元琰把刚才看到的事情告诉了母亲。母亲问偷菜的人是谁，元琰说：“我之所以退回来，就是怕偷菜的那个人感到羞耻，我告诉您他的名字，希望您不要泄露给他人啊！”母子两人从此严守这个秘密.元琰家的菜园外有一条水沟，有人从水沟中渡水过来偷他家的竹笋。元琰于是特意伐木，在水沟上架了座桥，让偷竹笋的人不必渡水而过。偷竹笋的人为此非常惭愧，从此这一带居然都没有了偷盗之人。
遽：急忙 故：缘故 具：详细 启：说出
文中范元琰对待盗者的做法 赞同是因为范元琰不计较盗贼的德行，用善举使他们认识到自我的丑恶，心中惭愧，从而改过自新；不因人之恶而恶，此君子善人之道！ 不赞同是因为范元琰的这种做法有点像《悲惨世界》中的冉阿让在主教的掩护下偷走主教家里的银烛台。所谓以德感人
3. 文言文牛缺遇盗之戒
牛缺遇盗之戒（《说符》） 牛缺者，上地之大儒也.下之邯郸，遇盗于耦沙之中.尽取其衣装车，牛步 而去.视之欢然无忧厷之色.盗追而问其故. 曰：“君子不以所养害其所养.” 盗曰：“嘻！贤矣夫！” 既而相谓曰：“以彼之贤，往见赵君.使以我为，必困我.不如杀之.”乃相与追而杀之. 燕人闻之，聚族相戒曰：“遇盗，莫如上 地之牛缺也！”皆受教. 俄而其弟适秦，至关下，果遇盗；忆其兄之戒，因与盗力争，既而不如，又追而以卑辞请物. 盗怒曰：“吾活汝弘矣，而追吾不已，迹将著焉.既为盗矣，仁将焉在？”遂杀之，又傍害其党四五人焉. [1]太白译文： 牛缺是上地的一个大学问家.他有一次出门要到邯郸去，走到耦沙遇见了一伙强盗.强盗抢了他的衣服车马，他却大踏步地走了.看上去还挺高兴的，没有一点发愁和吝惜的神色.这伙强盗就赶上去问他是什么缘故. 牛缺说：“君子不拿供养自身的东西去危害它所供养的身子.” 强盗说：“吓！真是通情达理呵！” 但强盗们随后又相互商量道：“凭他这样的才能，去见赵国君王，说到了我们的这种行为，一定会跟我们作难.还不如把他杀了好.”于是，他们便赶上去，把牛缺杀了. 燕国有人听说了这件事，就召集起他的家族来，相互警戒说：“碰见强盗可千万别学那个牛缺呵！”大家都记住了. 不久，这人的弟弟要到秦国去，到了函谷关下，果然遇到了强盗.想起哥哥对他的警戒来，便和强盗们大打出手.争夺不来，又赶上去向强盗说好话请求还给他东西. 强盗们大怒道：“我留你条活命就已经不错了，你还不停地追赶我们，这样，我们的行踪就给暴露了.既然做了强盗，哪里还管得着发善心呢？”于是就他杀了，并且连他的亲友四五个人也都一起杀死了. [2]教条主义和经验主义都会害死人的. [3]教条从何而来？死读书，不思考，不分析，把书本和领导的东西奉若神明，当作金科玉律，不但自己陷入其中，而且还强迫别人遵从，实乃害己害人. [4]经验主义从何而来？自己或者别人总结的东西生搬硬套到任何其它的事物上，总认为自己的那一套东西是对的，甚者就学那个 *** 衣服的皇帝，自己给自己圆谎，对现实视而不见，害人害己。
