意思是物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。
所体现的哲学思想就是理论和实践的关系。话中有两个主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理论一经群众掌握，会变成物质力量”。这两句话讲了两层意思，前者是说“理论不能代替实践”，后者是说“理论对实践有指导作用”。
出自马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》
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马克思的青年时代追随黑格尔的哲学思想，后来根据费尔巴哈的唯物主义观念来批判黑格尔的哲学思想。费尔巴哈从宗教问题出发，阐述了一个重要思想：人的本质就是人自身。宗教的产生是人性异化的后果。不是上帝创造了人，而是人创造了上帝。由此批判人的异化。
马克思在费尔巴哈的基础上，深入探讨了异化的社会原因。在《“黑格尔法哲学批判”导言》中提出：“宗教的批判的根据是：人创造了宗教，而不是宗教创造人。就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉。
但是，人不是抽象地蛰居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是国家，社会。这个国家、这个社会产生了宗教，一种颠倒的世界意识，因为它们就是颠倒的世界。
宗教是这个世界的总理论，是它的包罗万象的纲要，它的具有通俗形式的逻辑，它的唯灵论的荣誉问题，它的狂热，它的道德约束，它的庄严补充，它借以求得慰藉和辩护的总根据。
宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性。因此，反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚慰的那个世界的斗争。”
马克思认为，宗教是苦难的现实世界的反映，宗教中的苦难就是现实世界中苦难的歪曲的反应。要批判宗教，最彻底的做法是彻底的推翻颠倒的社会关系，推翻异化人性的社会制度。颠倒的现实世界一旦被推翻，宗教幻想的天国也就随之瓦解了。
参考资料：百度百科-黑格尔法哲学批判
意思是：笔杆子不能代替枪杆子，光动动笔杆子，是消灭不了敌人的。但是笔杆子只要能掌握群众，也能变成威力巨大的枪杆子。
“批判的武器”就是理论辩论，通俗点叫笔杆子；“武器的批判”就是实践斗争，通俗点叫枪杆子。
引用自马克思在《<黑格尔法哲学批判>序言》，原文是”批判的武器不能代替武器的批判，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。
这后半句话恰恰是马克思《<黑格尔法哲学批判>序言》后半部分想要强调的重点。这后半话充分说明马克思非常强调“理论”对于革命“实践”的重要性。
扩展资料：
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出:"批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身."
马克思这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的关系。话中有两个主句，即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理论一经群众掌握，会变成物质力量”。这两句话讲了两层意思，前者是说“理论不能代替实践”，后者是说“理论对实践有指导作用”。
马克思也认为，宗教是苦难的现实世界的反映，宗教中的苦难就是现实世界中苦难的歪曲的反应。要批判宗教，最彻底的做法是彻底的推翻颠倒的社会关系，推翻异化人性的社会制度。颠倒的现实世界一旦被推翻，宗教幻想的天国也就随之瓦解了。
参考资料：百度百科-马克思主义
“批判的武器不能代替武器的批判”是马克思、恩格斯的名言。表示光用语言进行批判是不够的，必须采取实际行动。
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》写道：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”
这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的关系。“批判的武器不能代替武器的批判”是说“理论不能代替实践”。 批判的武器，是理论的批判，是马克思主义对资本主义理论的批判；武器的批判，是现实的批判，是社会主义革命对资本主义社会的批判。
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马克思在1843年3月中—9月底撰写了《黑格尔法哲学批判》这部手稿，用唯物主义观点对黑格尔《法哲学原理》中阐述国家问题的部分作了全面分析，特别是对黑格尔在国家和市民社会关系问题上的唯心主义观点进行了深刻批判。
马克思揭示了德国资产阶级的国家哲学和法哲学维护德国现存制度的本质，指出这种哲学在黑格尔的著作中得到了最系统的表现，论述了对黑格尔法哲学的批判同对德国现实社会的批判的关系，提出了“向德国制度开火”的革命任务。
阐明了无产阶级的历史使命，指出无产阶级是唯一能够消灭任何奴役、实现人的解放的阶级，并论述了无产阶级和哲学的关系，指出“哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当做自己的精神武器”。
这句话中的所谓“武器的批判”，是指用暴力和以暴力为后盾的强制手段，摧毁或压服对立的势力和个人，包括对自己不能“说一不二”的思想和行为。
所谓“批判的武器”，是指一种正确的思想要为他人接受，划清真理和谬误的界线，只能论理和说服，这论理和说服就是“批判的武器”；这是不能用“武器的批判”来替代的。
马克思所说的物质力量有两个含义，第一是无产阶级本身是社会的物质力量，由于社会的财富聚集在少数资本家手里，理论一经掌握的无产阶级成为剥夺者资本家阶级的强大的对立力量；
这句话的意思是，在阶级斗争当中，既要注重思想文化的斗争，用先进的文化来武装自己，也要注重现实生活中的实践斗争，因为“物质力量只能用物质力量来摧毁”。
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"批判的武器,不能代替武器的批判"出自马克思的著作《德意志意识形态》。
原文如下：“批判的武器当然不能代替武器的批判,,物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量。”
"批判的武器,不能代替武器的批判"是马克思最为广泛传播的名言之一。对这句话的解读除了看重现实生活中的实践斗争对社会的推动以外，这句名言的后半句”但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量“更加直接地告诉人们：哲学要想发挥更大的作用，就必须大众化，让哲学成为大众的武器。
参考资料来源：百度百科-黑格尔法哲学批判
意思是：笔杆子不能代替枪杆子，光动动笔杆子，是消灭不了敌人的。但是笔杆子只要能掌握群众，也能变成威力巨大的枪杆子。
“批判的武器”就是理论辩论，通俗点叫笔杆子；“武器的批判”就是实践斗争，通俗点叫枪杆子。
引用自马克思在《<黑格尔法哲学批判>序言》，原文是”批判的武器不能代替武器的批判，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量”。
这后半句话恰恰是马克思《<黑格尔法哲学批判>序言》后半部分想要强调的重点。这后半话充分说明马克思非常强调“理论”对于革命“实践”的重要性。
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锻造“批判的武器”就像打铁的过程，需要用大锤不断击打烧红的铁。马克思在锻造马克思主义的过程中，也有两把大锤，一把叫“实事求是”，一把叫“无情批判”。
所谓“实事求是”，就是马克思主义不是从前人的著作中抽象演绎出来的，而是从社会现实和实践中总结出来的。
理论是灰色的，实践之树常青；所谓“无情批判”，就是在锻造思想武器的过程中，批判前人，批判同时代的理论流派，同时也不断批判自己之前的思想成果，以“今日之我”批判“昨日之我”。只有用好了这两把大锤，才能锻造出锋利的思想武器。
