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555.请帮帮忙～～感谢感谢！！！！！1.雅有当世之志，而於吏事尤不苟2.男子百岁以上特推恩命，民父母年八十以上复其一丁。3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！遂介眉...
555.请帮帮忙～～ 感谢感谢！！！！！
1.雅有当世之志，而於吏事尤不苟
2.男子百岁以上特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。
3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！ 遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？
4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。
5.然吾闻五道子书鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐之用。诏依，余路依此。
7.略为籍记，使以时上其数，给多者赏。且常平分余粟，贫者量授以为资。事定，按籍给券，凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。
8.军据提督官月申，半年类聚申提举司。
9.保明根刷，具名申官,
10.考常平弊源，以增积贮，核隐产，增附婴儿局
11.寒暑予衣，坐卧杂器帐被具，户曹庀之，郡博士提其要，咸定为例] 展开
1.雅有当世之志，而於吏事尤不苟
2.男子百岁以上特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。
3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！ 遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？
4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。
5.然吾闻五道子书鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐之用。诏依，余路依此。
7.略为籍记，使以时上其数，给多者赏。且常平分余粟，贫者量授以为资。事定，按籍给券，凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。
8.军据提督官月申，半年类聚申提举司。
9.保明根刷，具名申官,
10.考常平弊源，以增积贮，核隐产，增附婴儿局
11.寒暑予衣，坐卧杂器帐被具，户曹庀之，郡博士提其要，咸定为例] 展开
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1.雅有当世之志，而於吏事尤不苟
【今译】素来怀有当权治世的大志，并且对于政务尤其一丝不苟。
【注释】雅：平素；素来；一向。
（“吏事”有时指刑狱之事。因未提供出处，又没有上下文，不好判断。）
2.（上文：癸酉，祫於太庙，大赦。）男子百岁以上者特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。
【出处】续资治通鉴长编/卷一百九十
【今译】（上文：宋仁宗宗嘉佑四年十月癸酉日，皇帝在太庙里对历代先祖进行大祭，大赦天下。）男子百岁以上的，特别在官爵、赦罪等方面对其广施恩惠。百姓父母年龄达八十岁以上的，免除他家一名壮丁的徭役。
【注释】祫：古代天子或诸侯把远近祖先的神主集合在太庙里进行祭祀。 恩命：谓帝王颁发的升官、赦罪之类的诏命。 复：免除。
3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！ 遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？
【今译】你们都是我身边经历四朝的老臣，沐浴（四代皇帝的）仁慈教化，时日已经很久了！于是祝贺（你们）高寿。地方上将（你们）名字报上来，我为何吝惜一个官职，不拿来作为你的荣耀呢？
【注释】涵泳：浸润，沉浸。原意为潜泳。 郡国：郡和国的并称。汉初，兼采封建及郡县之制，分天下为郡与国；郡直属中央，国分封诸王、侯。南北朝仍沿郡、国并置之制，至隋始废国存郡。后亦以"郡国"泛指地方行政区划。这里的意思可能是后者，要依其时代确定。 介眉寿：眉寿，高寿，人老了眉毛长，所以称眉寿，多为祝寿之词。介，“助”之意。介眉”、“介寿”、“介眉寿”都是祝寿之词语。 宠：荣耀。
4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。
【今译】（这就是）左司外郎（官名）陈捐（人名）说费用应当出自朝廷的缘故啊。
5.然吾闻五（吴）道子书（画）鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也。
【出处】宋•朱松（朱熹之父）《谕民戒溺女文》。
【全文】自予来闽中，闻闽人不喜多子，以杀为常，未尝不恻然也。无故杀子孙，官有法甚明，顾牵于习俗之昏，则虽有法而不能胜。夫法有所不能胜，则亦何俟于吾言。然吾闻吴道子画酆都之变，都人不敢屠宰者累月。夫人固不可法胜，而可以理动者。庖宰且可罢，况其天性之爱乎，是未可以厚诬斯人而悬断其必不可告也。虽然予文之不工，岂能使人读之耸然如见道子之画哉，其亦区区之意有所不能已也。他日将有语其子孙者，曰：“活汝者新安朱乔年也。”或由此也。
【题目涉及部分今译】然而，我听说吴道子画“鄷都之变”（即《地狱变相》图）。京城中的人几个月不敢屠宰牲畜。人固然不能用法律镇服，但却可用情理来感化。（人受到感化，）在厨房中宰杀牲畜的事尚且可以停止，何况那出于人的天性而产生的（父母对子女之）爱呢？因此不能这么重地诬谤这些人，而凭空臆断他们一定不可教化。
【注释】吴道子画“鄷都之变”：道教称酆（丰）都县为阴曹地府之所在地，酆都大帝是阴府地狱的主宰者。变，变现之意。将地狱之各种景象以绘画之方式示现出来，称为地狱变，用以劝善惩恶。据载，吴道子于唐开元二十四年（736年），在景公寺之壁上绘出地狱图相时，令京都之观者皆惊惧而不食肉，两都（指长安、洛阳）之屠夫为此而改行。 县断：即悬断，凭空臆断。县通悬。
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐（？）之用。诏依，余路依此。
[此段亦不知出处。《宋史•食货志》有：“孤贫小儿可教者，令入小学听读，其衣襕于常平头子钱内给造，仍免入斋之用。”（卷178），但与此段区别很大，特别是下文，与“诏依，余路依此”毫不相干。文中“入斋”即入学，“斋”指书斋、学舍。]
【今译】所有受逐之人（不明所指）的下衣、下衣、靴子，想请求由本官署常平仓“头子钱”（ 征收租赋和支付钱币时的附加税）内支付购买、制做，还请求免除他们入齐的费用。皇帝下诏依允，令其余各路均依此办理。
【注释】襴：古代一种上下衣相连的服装。 鞹：同鞟，1、皮革；2、用皮革包裹；3、靴子，此处应指靴子。 常平：指常平仓，中国古代为调节粮价、备荒救灾在各地设置的粮仓。始于西汉。
头子钱：唐宋官府征收租赋和支付钱币时的附加税。
7.（上文：余为阅法例：凡因灾伤遗弃小儿，父母不得复取。乃知为此法者亦仁人也。夫彼既弃而不育，父母之恩则已绝。若人不收之，其谁与活乎？遂作空券数千，具载本法，印给内外厢界保伍。凡得儿者使自言所从来，明书于券付之，）略为籍记，使以时上其数，给多者赏。且常平分余粟，贫者量授以为资。事定按籍，给券凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。
【出处】宋•叶梦得《避暑录话》
【今译】（上文：我因此阅读了相关法律条例：凡是因为天灾人祸而遗弃的小孩，〈被人收养后〉其父母不得再索取。于是知道了制定此法的也是仁慈的人。那些人既然把小孩丢弃而不养育，那么父母的恩情就已经绝断，如果别人再不收养他们，那么这些小孩又靠谁存活呢？于是，做了数千张空白的契据，把这项法律条例全文记载在上面，印刷给城内城外的保长伍长。凡是得到小孩的人，让他们自己说明小孩是从哪里得来的，在契据上写明交给他们，）并且在簿册上简略记载，让他们按期上报数量，发出契据多的人有赏。并且从常平仓把富余的粮食分出来，酌量发给贫穷的人家，以此作为（收养孩子的）资助。这件事结束以后查考簿册记载，共计发契据给三千八百人，这些数量的孩子都被从填尸沟壑的危险中夺回，而置之于襁褓之中。
【注释】灾伤：由天灾人祸招致的损害。 厢界：城内城外之分界。厢，靠近城的地区。 保：宋以后地方实行保甲制，若干甲作一保。 伍：古代民户编制单位，五家编为一伍。 沟壑，谓填尸于沟壑，指死亡。 襁褓，背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。置之襁褓，指弃儿得到养育、关爱。
8.军据提督官月申，半年类聚申提举司。
【今译】军队（数目）依据提督官（统计）按月申报，每半年分类集中申报于提举司。
9.保明根刷，具名申官,
【今译】负责向上申明，彻底追究，在文件上署名申报官府。
【注释】保明：负责向上申明。 根刷：犹根治。彻底追究；彻底搜求。
10.（上文：秘书郎袁甫出通判湖州，）考常平弊源，以增积贮。核隐产，增附婴儿局。
【出处】《永乐大典〈残卷〉》卷之一万九千七百八十一•婴儿局•录《江州图志》；又见于宋史，文字略异。
【今译】（上文：秘书郎袁甫出任湖州通判，）考察常平仓积弊的根源，以便增加粮食积聚储存；核查隐瞒不报的田产，增设婴儿局。
【注释】隐产：瞒报的田产。 婴儿局：宋代专门的慈幼机构，收养弃婴。嘉定末年，袁甫创于湖州（浙江吴兴）
11. （上文：男女齿二以上，十以下，皆养。养及十二，而能出就衣食者，听。）寒暑予衣，坐卧杂（什）器帐被具，户曹庀之，郡博士提其要，咸定为例。
【出处】《永乐大典〈残卷〉》卷之一万九千七百八十一录《江阴志•慈幼局记》
【今译】（上文：男女孤儿二岁以上，十岁以下，都养育〈于慈幼局〉。养到十二岁，而能出外谋生的，听之。）寒暑换季时给予衣服，坐具（凳）、卧具（床）、杂用器具、蚊帐、被子，由户曹备办。府学学官列出（这些事项的）要点，一概确定为以后依照实行的常例。
【注释】户曹：掌管民户、祠祀、农桑等的官署 庀：音pǐ，具备；备办。
【今译】素来怀有当权治世的大志，并且对于政务尤其一丝不苟。
【注释】雅：平素；素来；一向。
（“吏事”有时指刑狱之事。因未提供出处，又没有上下文，不好判断。）
2.（上文：癸酉，祫於太庙，大赦。）男子百岁以上者特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。
【出处】续资治通鉴长编/卷一百九十
【今译】（上文：宋仁宗宗嘉佑四年十月癸酉日，皇帝在太庙里对历代先祖进行大祭，大赦天下。）男子百岁以上的，特别在官爵、赦罪等方面对其广施恩惠。百姓父母年龄达八十岁以上的，免除他家一名壮丁的徭役。
【注释】祫：古代天子或诸侯把远近祖先的神主集合在太庙里进行祭祀。 恩命：谓帝王颁发的升官、赦罪之类的诏命。 复：免除。
3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！ 遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？
【今译】你们都是我身边经历四朝的老臣，沐浴（四代皇帝的）仁慈教化，时日已经很久了！于是祝贺（你们）高寿。地方上将（你们）名字报上来，我为何吝惜一个官职，不拿来作为你的荣耀呢？
【注释】涵泳：浸润，沉浸。原意为潜泳。 郡国：郡和国的并称。汉初，兼采封建及郡县之制，分天下为郡与国；郡直属中央，国分封诸王、侯。南北朝仍沿郡、国并置之制，至隋始废国存郡。后亦以"郡国"泛指地方行政区划。这里的意思可能是后者，要依其时代确定。 介眉寿：眉寿，高寿，人老了眉毛长，所以称眉寿，多为祝寿之词。介，“助”之意。介眉”、“介寿”、“介眉寿”都是祝寿之词语。 宠：荣耀。
4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。
【今译】（这就是）左司外郎（官名）陈捐（人名）说费用应当出自朝廷的缘故啊。
5.然吾闻五（吴）道子书（画）鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也。
【出处】宋•朱松（朱熹之父）《谕民戒溺女文》。
【全文】自予来闽中，闻闽人不喜多子，以杀为常，未尝不恻然也。无故杀子孙，官有法甚明，顾牵于习俗之昏，则虽有法而不能胜。夫法有所不能胜，则亦何俟于吾言。然吾闻吴道子画酆都之变，都人不敢屠宰者累月。夫人固不可法胜，而可以理动者。庖宰且可罢，况其天性之爱乎，是未可以厚诬斯人而悬断其必不可告也。虽然予文之不工，岂能使人读之耸然如见道子之画哉，其亦区区之意有所不能已也。他日将有语其子孙者，曰：“活汝者新安朱乔年也。”或由此也。
【题目涉及部分今译】然而，我听说吴道子画“鄷都之变”（即《地狱变相》图）。京城中的人几个月不敢屠宰牲畜。人固然不能用法律镇服，但却可用情理来感化。（人受到感化，）在厨房中宰杀牲畜的事尚且可以停止，何况那出于人的天性而产生的（父母对子女之）爱呢？因此不能这么重地诬谤这些人，而凭空臆断他们一定不可教化。
【注释】吴道子画“鄷都之变”：道教称酆（丰）都县为阴曹地府之所在地，酆都大帝是阴府地狱的主宰者。变，变现之意。将地狱之各种景象以绘画之方式示现出来，称为地狱变，用以劝善惩恶。据载，吴道子于唐开元二十四年（736年），在景公寺之壁上绘出地狱图相时，令京都之观者皆惊惧而不食肉，两都（指长安、洛阳）之屠夫为此而改行。 县断：即悬断，凭空臆断。县通悬。
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐（？）之用。诏依，余路依此。
[此段亦不知出处。《宋史•食货志》有：“孤贫小儿可教者，令入小学听读，其衣襕于常平头子钱内给造，仍免入斋之用。”（卷178），但与此段区别很大，特别是下文，与“诏依，余路依此”毫不相干。文中“入斋”即入学，“斋”指书斋、学舍。]
【今译】所有受逐之人（不明所指）的下衣、下衣、靴子，想请求由本官署常平仓“头子钱”（ 征收租赋和支付钱币时的附加税）内支付购买、制做，还请求免除他们入齐的费用。皇帝下诏依允，令其余各路均依此办理。
【注释】襴：古代一种上下衣相连的服装。 鞹：同鞟，1、皮革；2、用皮革包裹；3、靴子，此处应指靴子。 常平：指常平仓，中国古代为调节粮价、备荒救灾在各地设置的粮仓。始于西汉。
头子钱：唐宋官府征收租赋和支付钱币时的附加税。
7.（上文：余为阅法例：凡因灾伤遗弃小儿，父母不得复取。乃知为此法者亦仁人也。夫彼既弃而不育，父母之恩则已绝。若人不收之，其谁与活乎？遂作空券数千，具载本法，印给内外厢界保伍。凡得儿者使自言所从来，明书于券付之，）略为籍记，使以时上其数，给多者赏。且常平分余粟，贫者量授以为资。事定按籍，给券凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。
【出处】宋•叶梦得《避暑录话》
【今译】（上文：我因此阅读了相关法律条例：凡是因为天灾人祸而遗弃的小孩，〈被人收养后〉其父母不得再索取。于是知道了制定此法的也是仁慈的人。那些人既然把小孩丢弃而不养育，那么父母的恩情就已经绝断，如果别人再不收养他们，那么这些小孩又靠谁存活呢？于是，做了数千张空白的契据，把这项法律条例全文记载在上面，印刷给城内城外的保长伍长。凡是得到小孩的人，让他们自己说明小孩是从哪里得来的，在契据上写明交给他们，）并且在簿册上简略记载，让他们按期上报数量，发出契据多的人有赏。并且从常平仓把富余的粮食分出来，酌量发给贫穷的人家，以此作为（收养孩子的）资助。这件事结束以后查考簿册记载，共计发契据给三千八百人，这些数量的孩子都被从填尸沟壑的危险中夺回，而置之于襁褓之中。
【注释】灾伤：由天灾人祸招致的损害。 厢界：城内城外之分界。厢，靠近城的地区。 保：宋以后地方实行保甲制，若干甲作一保。 伍：古代民户编制单位，五家编为一伍。 沟壑，谓填尸于沟壑，指死亡。 襁褓，背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。置之襁褓，指弃儿得到养育、关爱。
8.军据提督官月申，半年类聚申提举司。
【今译】军队（数目）依据提督官（统计）按月申报，每半年分类集中申报于提举司。
9.保明根刷，具名申官,
【今译】负责向上申明，彻底追究，在文件上署名申报官府。
【注释】保明：负责向上申明。 根刷：犹根治。彻底追究；彻底搜求。
10.（上文：秘书郎袁甫出通判湖州，）考常平弊源，以增积贮。核隐产，增附婴儿局。
【出处】《永乐大典〈残卷〉》卷之一万九千七百八十一•婴儿局•录《江州图志》；又见于宋史，文字略异。
【今译】（上文：秘书郎袁甫出任湖州通判，）考察常平仓积弊的根源，以便增加粮食积聚储存；核查隐瞒不报的田产，增设婴儿局。
【注释】隐产：瞒报的田产。 婴儿局：宋代专门的慈幼机构，收养弃婴。嘉定末年，袁甫创于湖州（浙江吴兴）
11. （上文：男女齿二以上，十以下，皆养。养及十二，而能出就衣食者，听。）寒暑予衣，坐卧杂（什）器帐被具，户曹庀之，郡博士提其要，咸定为例。
【出处】《永乐大典〈残卷〉》卷之一万九千七百八十一录《江阴志•慈幼局记》
【今译】（上文：男女孤儿二岁以上，十岁以下，都养育〈于慈幼局〉。养到十二岁，而能出外谋生的，听之。）寒暑换季时给予衣服，坐具（凳）、卧具（床）、杂用器具、蚊帐、被子，由户曹备办。府学学官列出（这些事项的）要点，一概确定为以后依照实行的常例。
【注释】户曹：掌管民户、祠祀、农桑等的官署 庀：音pǐ，具备；备办。
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1.雅有当世之志，而於吏事尤不苟
文雅并且有胸怀天下的大志向，并且对于衙门的工作特别认真，一丝不苟。
2.男子百岁以上特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。
男子（人民）若是活到百岁以上，就特别恩典加以册封，民众的父母年龄到了八十以上就准许其免除家中一人得徭役。
3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？
你们这些人都是我朝廷中历经四朝的老臣，受到仁德教化的熏陶，已经很长时间了！于是现在乞求你们能长寿（古时以眉毛长为长寿的标志），诸侯郡国把你们的名字推荐上来（希望封赏你们），我怎么会吝啬一个官位，不把这些作为赏给你们的恩赐呢？
4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。
身为“左司外郎”官职的陈捐说“费这个人可以出任朝廷官员”的缘故。
5.然吾闻五道子书鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也
但是我听说吴道子写鄷都变故的故事，以至于这里的人好几个月不敢屠宰牲畜，人固然不能在“法”上获得胜利，但却可以用“理”来打动他们，使得厨房宰杀牲畜都得以停止，何况他们天性中还有的善良呢？这不能太过于诬陷这些人，进而断言他们一定（有）不可告人（的事）。
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐之用。诏依，余路依此。
所有迁徙的人所用到的上衣、下裳、袍子、皮袄等都向这个司（司为衙门的一种）乞要，并把钱支付用来置办、制造这些东西，并且仍乞求能免除进入齐地的费用。按照诏书，后面的路都依照这样来办。
7.略为籍记，使以时上其数，给多者赏。且常平分余粟，贫者量授以为资。事定，按籍给券，凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。
简略得记录下来作为典籍，让人们按时间报上他们的数字，数量多的人获得奖赏。并且经常平分剩下的粮食，拿一部分送给贫困的人作为资助。这件事情完结之后，按照记录分给票券，一共三千八百人，都从野外山沟里请出来，像对待婴儿一样照顾他们。
8.军据提督官月申，半年类聚申提举司。
军队里根据提督官（“提督官”为官职）每月的提名，累计半年，从这些人选中提名“提举司”这个官职的候选人。
9.保明根刷，具名申官,
保存明确的记录作为存档，留下名字提名（申请）做这个官职的人选
10.考常平弊源，以增积贮，核隐产，增附婴儿局
考核并堵住常日里有弊端之处的根源，以此来增加积蓄储备，核对官员暗地里的资产，并用这些钱支援给婴儿局（婴儿局是宋代开始设置的一个收养弃婴的机构）。
11.寒暑予衣，坐卧杂器帐被具，户曹庀之，郡博士提其要，咸定为例
冬天天冷的时候和夏天天热的时候，给他相应的衣服，坐的椅子、躺的床，其他各种的用具，帐子，被褥，以及日常用品，户曹（管理民众的官职名）都给他，郡里边的博士（官职名，类似于文书一职）提到这些内容，于是把这些都定为惯例。
费劲啊，费老了劲了.........
大概给翻译了一下，不过有些因为缺少上下文，翻译的可能有不准确的地方，先将就着用吧~楼主看着给点辛苦分吧....
文雅并且有胸怀天下的大志向，并且对于衙门的工作特别认真，一丝不苟。
2.男子百岁以上特推恩命， 民父母年八十以上复其一丁。
男子（人民）若是活到百岁以上，就特别恩典加以册封，民众的父母年龄到了八十以上就准许其免除家中一人得徭役。
3.尔等皆我四朝遗老，涵泳仁化，为日久矣！遂介眉寿，郡国以名来上，朕何爱一官，不以为尔宠乎？
你们这些人都是我朝廷中历经四朝的老臣，受到仁德教化的熏陶，已经很长时间了！于是现在乞求你们能长寿（古时以眉毛长为长寿的标志），诸侯郡国把你们的名字推荐上来（希望封赏你们），我怎么会吝啬一个官位，不把这些作为赏给你们的恩赐呢？
4.左司外郎陈捐言费当出朝廷故也。
身为“左司外郎”官职的陈捐说“费这个人可以出任朝廷官员”的缘故。
5.然吾闻五道子书鄷都之变，都人不敢屠宰者累月，夫人固不可以法胜，而可以理动者，庖宰可罢，况其天性之爱乎？是未可以厚诬斯人，而县断其必不可告也
但是我听说吴道子写鄷都变故的故事，以至于这里的人好几个月不敢屠宰牲畜，人固然不能在“法”上获得胜利，但却可以用“理”来打动他们，使得厨房宰杀牲畜都得以停止，何况他们天性中还有的善良呢？这不能太过于诬陷这些人，进而断言他们一定（有）不可告人（的事）。
6.所有逐人衣服襴鞹欲乞于本司常平头子钱内支给置造，仍乞与免入齐之用。诏依，余路依此。
所有迁徙的人所用到的上衣、下裳、袍子、皮袄等都向这个司（司为衙门的一种）乞要，并把钱支付用来置办、制造这些东西，并且仍乞求能免除进入齐地的费用。按照诏书，后面的路都依照这样来办。
7.略为籍记，使以时上其数，给多者赏。且常平分余粟，贫者量授以为资。事定，按籍给券，凡三千八百人，皆夺之沟壑，置之襁褓。
简略得记录下来作为典籍，让人们按时间报上他们的数字，数量多的人获得奖赏。并且经常平分剩下的粮食，拿一部分送给贫困的人作为资助。这件事情完结之后，按照记录分给票券，一共三千八百人，都从野外山沟里请出来，像对待婴儿一样照顾他们。
8.军据提督官月申，半年类聚申提举司。
军队里根据提督官（“提督官”为官职）每月的提名，累计半年，从这些人选中提名“提举司”这个官职的候选人。
9.保明根刷，具名申官,
保存明确的记录作为存档，留下名字提名（申请）做这个官职的人选
10.考常平弊源，以增积贮，核隐产，增附婴儿局
考核并堵住常日里有弊端之处的根源，以此来增加积蓄储备，核对官员暗地里的资产，并用这些钱支援给婴儿局（婴儿局是宋代开始设置的一个收养弃婴的机构）。
11.寒暑予衣，坐卧杂器帐被具，户曹庀之，郡博士提其要，咸定为例
冬天天冷的时候和夏天天热的时候，给他相应的衣服，坐的椅子、躺的床，其他各种的用具，帐子，被褥，以及日常用品，户曹（管理民众的官职名）都给他，郡里边的博士（官职名，类似于文书一职）提到这些内容，于是把这些都定为惯例。
费劲啊，费老了劲了.........
大概给翻译了一下，不过有些因为缺少上下文，翻译的可能有不准确的地方，先将就着用吧~楼主看着给点辛苦分吧....
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你应该写明是那篇文章或书啊！
不是很难帮到你！
无端端一个个句子很难翻译啊！！！
不是很难帮到你！
无端端一个个句子很难翻译啊！！！
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要告诉我这些都是出自那个人物的列传啊！！！！
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这么多,哪个给你译?还是《史记》里面的，有点难/。
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