1、全真
全真道又称全真派，与正一道并为道教两大派别。金代王重阳（见王重阳条）创立，主张儒、佛、道三教合一，即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨，奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
2、茅山派
汉元帝初元5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟固、衷于茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，茅氏三兄弟得道于茅山，开茅山道派。后有陶弘景创立了道教茅山派，《黄庭经》是茅山派的重要经典，也是后代全真道派的功课经。
陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年，从而使茅山成为上清派的中心，故后世也称上清派为“茅山宗”。他编写的 《真诰》一书记录茅山道教的传授历史，人数在百人以上。
3、灵宝派
灵宝派，亦称阁皂宗、葛家道，为东晋末年葛玄创立的一个道派，活跃于江南一带，本山为阁皂山。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派，也因主传与主修《灵宝经》系而得名，尊崇元始天尊为最高神。
4、正一派
正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
5、净明派
道教四大天师之一许真君许逊为祖师。西山净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。
元康元年（291）爆发八王之乱，许逊以晋室纷乱，乃弃官东归，与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模，教团骨干有十二人，称十二真君，即许逊、吴猛、时荷、甘战，周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。
南宋绍兴间(1131-1163年)，相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱，因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。至元朝时，道士刘玉用“净明”作为教派名称，主要经典为《净明忠教全书》，并奉许逊为教祖，创立“净明忠孝道”。
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（一）上清派
团奉《上清经》而得名。东晋时期由道士杨羲创立，后经道士王灵期增饰，遂广泛流传。该派以《大洞真经》、《黄庭经》为经典，以魏存华为开派祖师，奉元始天王、太上太君为最高神灵。修炼方式上，主张存思存神，强调人身仙精气神的修炼，不尚符录、炼丹，尤其鄙弃房中术。陶弘景以后，茅山宗代表了上清派，甚至干脆将上清派称为茅山宗。人道者多为士族，反映了统治阶级上层的精神愿望。
（二）灵宝派
因传授洞玄灵宝部经而得名。大约形成于东晋时期，相传由葛玄传于郑隐，由郑隐传于葛洪。该派将儒家的伦理道德与修道方术结合起来，劝人积善行仁，遵规蹈矩。修炼方式崇奉符录，注重斋本醮。受上清派的影响，也讲究思神、诵经，轻视金丹与房中之术。因其思想内容颇能吸引广大群众，加之修持方式更为简便，很适合社会中上层人士的口味，故在南方地区传播较广，后世一直延续不绝。
（三）楼观道
因以陕西周至县楼观为活动中心而得名。由北方天师道演变而来，北周时达于鼎盛。以周代的尹喜为祖师，奉《道德经》为经典，坚信老子化胡说。修炼方式杂采众家，符录与丹鼎并重，尤喜服食丹药。因此派推重老子，与李唐神道设教的政治需要相吻合，故大受唐朝统治者重视，许多著名的道士都与朝廷保持了密切的关系，有力地扩大了该派的影响。
（四）茅山宗
因活动中心位于茅山（今江苏句容）而得名。南朝齐梁时期的陶弘景创立。该宗奉元始天尊为神灵，以《大洞真经》和其他上清经为经典，修炼方式以存神为主，以诵经、修功德为辅。陶弘景死后，该宗传入北方，成为隋与初、盛唐道教的主流。
（五）正一道
原为天师道。张道陵四世孙张盛流入江西，以龙虎山为活动中心，尊张道陵为“正一天师”，形成新的道教门派，称为“正一道”。它以《正一经》为主要经典，传统的修炼方式是符录斋醮。北宋以后，吸收内丹术，对符录道法加以改进。该派道士允许有家室，清规戒律不甚严格。南宋理宗敕第三十五代天师张可大提举三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符录，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首，被视为道教的正宗。元成宗时授第三十八代天师张与材“正一教主”封号，主掌江南道教，尊显至极。最后吸收南方的各个符录道派，形成正一派。
（六）太一道
因创始人萧抱珍传“太一三元法录”之术，故名。该道约创于金初，崇尚符录道术，以北宋东西太一宫正殿奉祀的五福太一为神灵。道士须出家，继法的后嗣受秘录法物。若非萧姓嗣教，皆须改为萧姓。此道兴盛于金元时期的北方地区，元以后逐渐与正一道融合。
（七）真大道
初名大道。由金朝沧州乐陵人刘德仁创立。该派以《道德经》为本，融合三教精义，不谈飞升化炼，长生久视，主张自食其力，少思寡欲。修炼方法以“守气养神”的内丹修炼为主，以召劾之术祈祷治病，驱除鬼神。五传至郦希城时，教中分裂为两派。郦氏为表明其正统地位，特请元宪宗批准，于宪宗四年（1254）在原名“大道”之前加一“真”字。此道与北宋诸教派无直接继承关系，是道教史上一个独具特色的教派。
（八）全真道
金世宗大定七年（1167）王重阳于山东宁海（牟平）全真庵聚徒讲道时创立。全真，即是识心见性之意。该教吸取儒、释的一些思想，主张三教归一。王重阳在山东传教时，曾收马钰、谭处端等七人为徒，称为“七真”。他死后，七真分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道，分创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派，在金朝兴盛非常。主旨提倡三教合一，以修性为急务，不尚符录，反对黄白之术，鄙弃肉身成仙，要求道士必须出家住庵，不能有妻室。全真道的巨大影响引起了蒙元统治者注意。元太祖成吉思汗于1219年下诏，亲自召见“七真”之一丘处机，赐号“神仙”，爵“大宗师”，命其掌管天下道教，从而奠定全真道在元代繁荣发展的基础。明朝的全真道总体处于消沉状态，不为朝廷所重。该道内部只有以张三丰为祖师的全真道别系和丘处机所传的龙门派，稍有一些声色。清朝，龙门派出现了以王常月为代表的一批人物，力图促进全真道复兴。
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