道家门派都有哪些

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生活小助手章鱼
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1、全真

全真道又称全真派,与正一道并为道教两大派别。金代王重阳(见王重阳条)创立,主张儒、佛、道三教合一,即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨,奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。

2、茅山派

汉元帝初元5年(公元前44年),陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈及其弟固、衷于茅山采药炼丹,济世救民,被称为茅山道教之祖师,茅氏三兄弟得道于茅山,开茅山道派。后有陶弘景创立了道教茅山派,《黄庭经》是茅山派的重要经典,也是后代全真道派的功课经。

陶弘景和他的弟子在茅山经营数十年,从而使茅山成为上清派的中心,故后世也称上清派为“茅山宗”。他编写的 《真诰》一书记录茅山道教的传授历史,人数在百人以上。

3、灵宝派

灵宝派,亦称阁皂宗、葛家道,为东晋末年葛玄创立的一个道派,活跃于江南一带,本山为阁皂山。灵宝派出现的时间大致与上清派同时。该派是以信奉和传承《灵宝经》系而形成的教派,也因主传与主修《灵宝经》系而得名,尊崇元始天尊为最高神。

4、正一派

正一派有茅山、灵宝、清微、净明等诸派之分,但仍以天师道为代表,习惯上,天师道也称为正一道。宗坛江西龙虎山。符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上,以龙虎宗为中心,集合各符箓道派组成的一个符箓大派。

5、净明派

道教四大天师之一许真君许逊为祖师。西山净明道,以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色,学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。

元康元年(291)爆发八王之乱,许逊以晋室纷乱,乃弃官东归,与吴猛在豫章地区传播孝道。据说许逊的西山教团有上百人的规模,教团骨干有十二人,称十二真君,即许逊、吴猛、时荷、甘战,周广、陈勋、曾亨、盱烈、施岑、彭抗、黄仁览、钟离嘉。

南宋绍兴间(1131-1163年),相传西山玉隆万寿宫道士何真公祈请许真君降临解救战乱,因得许逊授《飞仙度人经》、《净明忠孝大法》等。至元朝时,道士刘玉用“净明”作为教派名称,主要经典为《净明忠教全书》,并奉许逊为教祖,创立“净明忠孝道”。

匿名用户
2013-12-31
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道教内部门派众多,因分派示准不同而名称各异。 据学理分有积善派、经典派、符录派、丹鼎派(金丹派)、占 验派五类。按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤 山派、霍山派、武当派等。 按人划分则有少阳派(王玄甫)、 正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)、萨祖派(萨 守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关 尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。按道门分有混元派(太上老君)、南无派 (谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳 )、天仙派(吕纯阳)、玄武派(真武大帝)、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚 无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国舅)、玉线派(樵阳真人)、灵宝派( 周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁 冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。 历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重 阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、 清微道四大派的分法。还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法 。 而今许多教派式微,尚存的著名教派有北方的全真教、南方的 正一教、茅山教、崂山教、武当教、闾山教及香港、台湾的民间道教派别。
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道教内部由于宗教纲领、人教规定、修持方式、传教地域等方面的差异产生初期即分为太平道与五斗米道两个派别。后来太平道逐渐归于寂灭,五斗米道独盛于天下。但是,由于魏晋南北朝时期政权的睽隔,五斗米道也分为两个部分。在北朝出现了经寇谦之改造的新天师道及由此演变而来的楼观道。在南方传统的天师道继续流传,同时出现了上清派与灵宝派。隋唐时期,国家统一,道教的南北界限最终泯灭,但道教内部的各门派却保持下来。当时以茅山宗为主的各道派,兴盛一时,叠领风骚。宋元时期,道教门派更为繁盛。各门派皆尊奉各自的教理学说、修持方式,各有明确的传承世系和相对固定的活动区域。门派活动的繁荣是对道教认识多样化的产物,它极大地丰富了道教的内容,有利于道教理论的探讨和发挥,是道教趋向学理化的反映。明清道教衰微,道教的整体活动不过是对宋元的延续而已。

(一)上清派

团奉《上清经》而得名。东晋时期由道士杨羲创立,后经道士王灵期增饰,遂广泛流传。该派以《大洞真经》、《黄庭经》为经典,以魏存华为开派祖师,奉元始天王、太上太君为最高神灵。修炼方式上,主张存思存神,强调人身仙精气神的修炼,不尚符录、炼丹,尤其鄙弃房中术。陶弘景以后,茅山宗代表了上清派,甚至干脆将上清派称为茅山宗。人道者多为士族,反映了统治阶级上层的精神愿望。

(二)灵宝派

因传授洞玄灵宝部经而得名。大约形成于东晋时期,相传由葛玄传于郑隐,由郑隐传于葛洪。该派将儒家的伦理道德与修道方术结合起来,劝人积善行仁,遵规蹈矩。修炼方式崇奉符录,注重斋本醮。受上清派的影响,也讲究思神、诵经,轻视金丹与房中之术。因其思想内容颇能吸引广大群众,加之修持方式更为简便,很适合社会中上层人士的口味,故在南方地区传播较广,后世一直延续不绝。

(三)楼观道

因以陕西周至县楼观为活动中心而得名。由北方天师道演变而来,北周时达于鼎盛。以周代的尹喜为祖师,奉《道德经》为经典,坚信老子化胡说。修炼方式杂采众家,符录与丹鼎并重,尤喜服食丹药。因此派推重老子,与李唐神道设教的政治需要相吻合,故大受唐朝统治者重视,许多著名的道士都与朝廷保持了密切的关系,有力地扩大了该派的影响。

(四)茅山宗

因活动中心位于茅山(今江苏句容)而得名。南朝齐梁时期的陶弘景创立。该宗奉元始天尊为神灵,以《大洞真经》和其他上清经为经典,修炼方式以存神为主,以诵经、修功德为辅。陶弘景死后,该宗传入北方,成为隋与初、盛唐道教的主流。

(五)正一道

原为天师道。张道陵四世孙张盛流入江西,以龙虎山为活动中心,尊张道陵为“正一天师”,形成新的道教门派,称为“正一道”。它以《正一经》为主要经典,传统的修炼方式是符录斋醮。北宋以后,吸收内丹术,对符录道法加以改进。该派道士允许有家室,清规戒律不甚严格。南宋理宗敕第三十五代天师张可大提举三山(龙虎山、茅山、阁皂山)符录,兼御前诸宫观教门事,龙虎山正一天师遂为各道派之首,被视为道教的正宗。元成宗时授第三十八代天师张与材“正一教主”封号,主掌江南道教,尊显至极。最后吸收南方的各个符录道派,形成正一派。

(六)太一道

因创始人萧抱珍传“太一三元法录”之术,故名。该道约创于金初,崇尚符录道术,以北宋东西太一宫正殿奉祀的五福太一为神灵。道士须出家,继法的后嗣受秘录法物。若非萧姓嗣教,皆须改为萧姓。此道兴盛于金元时期的北方地区,元以后逐渐与正一道融合。

(七)真大道

初名大道。由金朝沧州乐陵人刘德仁创立。该派以《道德经》为本,融合三教精义,不谈飞升化炼,长生久视,主张自食其力,少思寡欲。修炼方法以“守气养神”的内丹修炼为主,以召劾之术祈祷治病,驱除鬼神。五传至郦希城时,教中分裂为两派。郦氏为表明其正统地位,特请元宪宗批准,于宪宗四年(1254)在原名“大道”之前加一“真”字。此道与北宋诸教派无直接继承关系,是道教史上一个独具特色的教派。

(八)全真道

金世宗大定七年(1167)王重阳于山东宁海(牟平)全真庵聚徒讲道时创立。全真,即是识心见性之意。该教吸取儒、释的一些思想,主张三教归一。王重阳在山东传教时,曾收马钰、谭处端等七人为徒,称为“七真”。他死后,七真分别在陕西、河南、河北、山东等地继续传道,分创遇仙、南无、随山、龙门、嵛山、华山、清静七派,在金朝兴盛非常。主旨提倡三教合一,以修性为急务,不尚符录,反对黄白之术,鄙弃肉身成仙,要求道士必须出家住庵,不能有妻室。全真道的巨大影响引起了蒙元统治者注意。元太祖成吉思汗于1219年下诏,亲自召见“七真”之一丘处机,赐号“神仙”,爵“大宗师”,命其掌管天下道教,从而奠定全真道在元代繁荣发展的基础。明朝的全真道总体处于消沉状态,不为朝廷所重。该道内部只有以张三丰为祖师的全真道别系和丘处机所传的龙门派,稍有一些声色。清朝,龙门派出现了以王常月为代表的一批人物,力图促进全真道复兴。
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匿名用户
2013-12-31
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神话还是历史上存在的? 历史上的五斗米教、张道陵创建,武当山现在修道的历史上就有在那修道的邱处机(长春真人),神话里的三清 太清道德天尊(太上老君)立人教、玉清元始天尊立阐教、上清灵宝天尊(通天教主)立截教(截教主张有教无类所以有很多妖怪
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匿名用户
2013-12-31
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拜师
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