有关鬼谷子
我知道鬼谷子的《本经阴符》主要讲的是养精蓄锐之道，但它的内容是什么？贵鬼谷子本人也像个神话，谁能介绍一下？比如说他为什么每次只收两个徒弟，并且为什么两人出师后还必有一战…...
我知道鬼谷子的《本经阴符》主要讲的是养精蓄锐之道，但它的内容是什么？贵鬼谷子本人也像个神话，谁能介绍一下？比如说他为什么每次只收两个徒弟，并且为什么两人出师后还必有一战……
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《鬼谷子本经阴符七术》盛神法五龙
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。
静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
士者通达之神盛，乃能养志。
===================================
一解：
五气——仁义礼智信，所生浩然之气，通于心气。
五德——五德，五戒，五止也。《大学》所说“止于至善”、“知止而后能定”，国学之“止德”，即禅学之“戒德”。
德养五气——戒德不缺，就会五气充盈，心气充沛。
禅门讲“五戒”，戒杀盗淫妄酒，原文曰：“五戒若存，不求仁而仁彰，不欣义而义著，不祈礼而礼立，不行智而智圆，不慕信而信扬。既能振纲提纲，又能任运止恶行善矣。”
看看，是不是这个意思——
只要有戒德，仁义礼智信五气，你就是不求它，它们自然也就跟随你，而你也就自然心力充沛，任运改变外境、挥洒自如。
神为之长——“识神”是他们的主宰。
心为之舍——“心”是他们的居所（房舍）。
禅门讲：眼耳鼻舌身意为“六根”，也是“六神识”，色声香味触法为六尘（六触）。此外，还有“第七识”、“第八识”，乃是修炼的重点所在。
由于“第八识”并不为仙家所知，是禅门修法独重。《鬼谷子本经阴符七术》乃是仙道家所传，这里所讲的“神”，应是指第七识（“我执”，即“自我感神识”）。
仙家修炼的重点，是在“第七识”上做功夫，以求出神通的。这类似于佛道都有的“禅定”修法。（注意，“禅”不等于“禅定”。“禅定”还在第七识做功夫，“禅”已经修到到第八识了。）
心能得一，乃有其术——“戒德”能心气充盈，心气充盈容易得“定”，“定”就是“得一”，而发大智慧。这就是佛家说的“因戒生定，因定生慧”。也是儒家《大学》讲的“知止而后能定，定而后能虑”。
读到这里，相信有善根的读者，已经知道为什么我说“鬼谷子表面看通篇都是讲术，其实完全是在讲心”。
推荐大家学《大乘金刚经论》等佛经，正是从空中鸟瞰，才能一览无余《鬼谷子本经阴符七术》迷宫出口的诀窍。
有些人一听到佛经，就以为是本人企图害他一样，内心充满了排斥和诽谤。（从2006年我就感觉到这吧里很多人都是如此。其实这些人是“盗心不退”，这类人一定不会领悟）。
这不是给你们绕圈子，而是必须的“筑基”，太多的人只想直接盖起“空中楼阁”了！其实，仙家、儒家、佛家，无一例外。不要光想着术，要先修心、修德。
好了，路径已经指过了，信不信由你，信的话自己学吧。
明心性以后，再看《鬼谷子本经阴符七术》，你就会游刃有余，至少从理论上再也不会存在一毫障碍。完全没有出修行人修炼自身与转变外境的圈子。
========================
《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟 ，讲志意精纯一如，消除粗妄念，进入粗定。儒家讲的“惟精惟一道积于厥躬”，通于佛门“发愿”。
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇 ，讲 入定以后可以以意念内视反听，不出户而知天下，不窥牖而见天道。以之应世，如腾蛇善变、神策无穷。
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊 ，讲以定力胜过魔力，不为敌之所动。
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟，讲乘隙扰动对手不坚牢的粗定，乘对手慌乱取胜、转变外境。
《鬼谷子本经阴符七术》转圆法猛兽 ，讲凡事都有两面性，用哪一面，由我看情况决定。
《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍 ，讲善用上述七术，就可以任运自如，转变外境。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。
鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。
鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。
张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。
毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。
鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
盛神中有五气，神为之长，心为之舍，得为之大；养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。
九穷十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。
故人与生一出于物化。知类在穷，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。
化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。
静和者，养气。气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
归于身，谓之真人。真人者，同逃邙合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
士者通达之神盛，乃能养志。
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一解：
五气——仁义礼智信，所生浩然之气，通于心气。
五德——五德，五戒，五止也。《大学》所说“止于至善”、“知止而后能定”，国学之“止德”，即禅学之“戒德”。
德养五气——戒德不缺，就会五气充盈，心气充沛。
禅门讲“五戒”，戒杀盗淫妄酒，原文曰：“五戒若存，不求仁而仁彰，不欣义而义著，不祈礼而礼立，不行智而智圆，不慕信而信扬。既能振纲提纲，又能任运止恶行善矣。”
看看，是不是这个意思——
只要有戒德，仁义礼智信五气，你就是不求它，它们自然也就跟随你，而你也就自然心力充沛，任运改变外境、挥洒自如。
神为之长——“识神”是他们的主宰。
心为之舍——“心”是他们的居所（房舍）。
禅门讲：眼耳鼻舌身意为“六根”，也是“六神识”，色声香味触法为六尘（六触）。此外，还有“第七识”、“第八识”，乃是修炼的重点所在。
由于“第八识”并不为仙家所知，是禅门修法独重。《鬼谷子本经阴符七术》乃是仙道家所传，这里所讲的“神”，应是指第七识（“我执”，即“自我感神识”）。
仙家修炼的重点，是在“第七识”上做功夫，以求出神通的。这类似于佛道都有的“禅定”修法。（注意，“禅”不等于“禅定”。“禅定”还在第七识做功夫，“禅”已经修到到第八识了。）
心能得一，乃有其术——“戒德”能心气充盈，心气充盈容易得“定”，“定”就是“得一”，而发大智慧。这就是佛家说的“因戒生定，因定生慧”。也是儒家《大学》讲的“知止而后能定，定而后能虑”。
读到这里，相信有善根的读者，已经知道为什么我说“鬼谷子表面看通篇都是讲术，其实完全是在讲心”。
推荐大家学《大乘金刚经论》等佛经，正是从空中鸟瞰，才能一览无余《鬼谷子本经阴符七术》迷宫出口的诀窍。
有些人一听到佛经，就以为是本人企图害他一样，内心充满了排斥和诽谤。（从2006年我就感觉到这吧里很多人都是如此。其实这些人是“盗心不退”，这类人一定不会领悟）。
这不是给你们绕圈子，而是必须的“筑基”，太多的人只想直接盖起“空中楼阁”了！其实，仙家、儒家、佛家，无一例外。不要光想着术，要先修心、修德。
好了，路径已经指过了，信不信由你，信的话自己学吧。
明心性以后，再看《鬼谷子本经阴符七术》，你就会游刃有余，至少从理论上再也不会存在一毫障碍。完全没有出修行人修炼自身与转变外境的圈子。
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《鬼谷子本经阴符七术》养志法灵龟 ，讲志意精纯一如，消除粗妄念，进入粗定。儒家讲的“惟精惟一道积于厥躬”，通于佛门“发愿”。
《鬼谷子本经阴符七术》实意法腾蛇 ，讲 入定以后可以以意念内视反听，不出户而知天下，不窥牖而见天道。以之应世，如腾蛇善变、神策无穷。
《鬼谷子本经阴符七术》分威法伏熊 ，讲以定力胜过魔力，不为敌之所动。
《鬼谷子本经阴符七术》散势法鸷鸟，讲乘隙扰动对手不坚牢的粗定，乘对手慌乱取胜、转变外境。
《鬼谷子本经阴符七术》转圆法猛兽 ，讲凡事都有两面性，用哪一面，由我看情况决定。
《鬼谷子本经阴符七术》损悦法灵蓍 ，讲善用上述七术，就可以任运自如，转变外境。鬼谷子先生曾任楚国宰相，后归隐卫国授徒，鬼谷位于河南省淇县淇谷云梦山，因鬼谷子先生在此授徒为名。
鬼谷子名王禅，又名王诩，战国时卫国人，长于持身养性和纵横术、精通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世，世称王禅老祖。
鬼谷子常年隐居云梦山并在此教徒授艺。张仪、苏秦、孙膑、庞涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孙膑、庞涓、苏秦、张仪、毛遂之后。
孙膑、庞涓主修兵法，兼通武术、奇门八卦。他们耍的时代，大概在秦始皇曾祖父秦孝公的时代。
张仪、苏秦主修纵横术（游说、外交）。他们出山略在秦惠王时代和秦始皇的曾祖父秦昭王时代、秦始皇祖父孝文王只1年就死了。
毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。
毛遂耍的时代在秦始皇父亲庄襄王时代(吕不韦掌权)，曾毛遂自荐在楚魏王会盟时劫持过楚王。
徐福是鬼谷子先生的关门弟子。学辟谷、气功、修仙，兼通武术。他出山的时候，是秦始皇登基前后，李斯耍的时代。
鬼谷子先生这些徒弟出山时间大约从公元前280年到公元前230年，前后跨度达四五十年。
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