16世纪的宗教改革有何历史意义
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1．新教的诞生导致德国的诸侯分成两派：新教诸侯和旧教诸侯.并演变成内战.1555年,双方达成和约：教随国定.
2．宗教改革运动迅速传遍欧洲其他国家.慈温利在瑞士进行改革,使瑞士分裂为两派.1531年,慈温利在战斗中牺牲,新教派失败.但是,宗教改革在瑞士的法语区日内瓦获得成功,加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的新教国家.他还发展了路德的改革理论,形成了预定论：他将奥古斯丁的救赎理论和路德的因信称义理论,提出了新的救赎观：耶稣受死以行救赎,但是他不是救赎所有世人,而是救赎那些被上帝拣选的人.至于谁被上帝拣选,谁被抛弃,只有上帝知道——那是上帝预定好的,世人不知道.世人无论是做善功还是行圣礼都不能改变上帝预定的命运.但是,一个人是否被拣选,有一些世俗特征：是否成功.成功者就是被上帝拣选的人.预定论的积极意义在于它鼓励人们不怕艰难困苦,顽强奋斗,去争取事业成功,以此证明他是被拣选之人.预定论把得救的期望与现实的努力结合起来,为资产阶级不断进取,实现自我价值提供了理论依据,成为资产阶级与天主教抗争的精神武器.加尔文新教迅速传播于瑞士、尼德兰、法国、英国,成为资产阶级的宗教理论.
3．新教改革把欧洲的思想从天主教的禁锢之下解放出来,提倡信仰自由、理性,反对教士独身,和违背人性的禁欲主义；它虽然是一场基督教会内部的改革,但是与文艺复兴运动殊途同归,都属于资产阶级的文化运动；它是欧洲从中世纪向近代社会过渡中的第二次思想解放运动.同时,应该指出,文艺复兴和宗教改革并不反对基督教,他们反对的是天主教会.所以,这两场运动固然伟大,但是仍然具有局限性.
2．宗教改革运动迅速传遍欧洲其他国家.慈温利在瑞士进行改革,使瑞士分裂为两派.1531年,慈温利在战斗中牺牲,新教派失败.但是,宗教改革在瑞士的法语区日内瓦获得成功,加尔文在日内瓦建立了一个政教合一的新教国家.他还发展了路德的改革理论,形成了预定论：他将奥古斯丁的救赎理论和路德的因信称义理论,提出了新的救赎观：耶稣受死以行救赎,但是他不是救赎所有世人,而是救赎那些被上帝拣选的人.至于谁被上帝拣选,谁被抛弃,只有上帝知道——那是上帝预定好的,世人不知道.世人无论是做善功还是行圣礼都不能改变上帝预定的命运.但是,一个人是否被拣选,有一些世俗特征：是否成功.成功者就是被上帝拣选的人.预定论的积极意义在于它鼓励人们不怕艰难困苦,顽强奋斗,去争取事业成功,以此证明他是被拣选之人.预定论把得救的期望与现实的努力结合起来,为资产阶级不断进取,实现自我价值提供了理论依据,成为资产阶级与天主教抗争的精神武器.加尔文新教迅速传播于瑞士、尼德兰、法国、英国,成为资产阶级的宗教理论.
3．新教改革把欧洲的思想从天主教的禁锢之下解放出来,提倡信仰自由、理性,反对教士独身,和违背人性的禁欲主义；它虽然是一场基督教会内部的改革,但是与文艺复兴运动殊途同归,都属于资产阶级的文化运动；它是欧洲从中世纪向近代社会过渡中的第二次思想解放运动.同时,应该指出,文艺复兴和宗教改革并不反对基督教,他们反对的是天主教会.所以,这两场运动固然伟大,但是仍然具有局限性.
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