一树红杏个个青，阴天下雨满天星，三个和尚四面做，不言不语念真经。求答案
答案：打个成语-岂有此理qǐ yǒu cǐ lǐ
[释义] 岂：哪里。哪里有这样的道理。指极为荒谬；决无道理。
[语出] 《南齐书·虞悰传》：“悰窃叹曰：‘王、徐遂缚袴废天子；天下岂有此理邪？’”
[正音] 岂；不能读作“qī”。
[辨形] 理；不能写作“礼”。
[近义] 莫名其妙 不可思议。
[反义] 合情合理 天经地义。
[用法] 用作贬义，对不合理的事情表示气愤。一般作谓语、分句。
[结构] 动宾式。
初读此诗，在读而不思的片刻工夫中，凭直觉，的黄梅树上，长满了青青的梅子。夜晚，一阵暴雨后，天晴了，碧空如洗，满天繁星。几个和尚，各居一方，念念有词，领悟真经的博大内涵，似乎进入了空寂的神秘境界。
感到它蛮有意思，一气通贯，且有韵致。但是，再细一想，这四句诗，句句处于矛盾状态，难以自圆其说。何以见得呢？从字面看，既是“黄梅”，怎么不“黄”而“青”？既是“打雷落雨”，何来“满天星”？
如果用雨后解释，显得太牵强。三个和尚，焉能“四方坐”？既是“念”，该有声，怎么又“不言不语”呢？正是从这个视角看，这诗就陷入悖论之中，成为“逻辑矛盾”的典型例证。
彭漪涟《古诗词中的逻辑》一书就此写道：第一句包含黄梅是黄的和黄梅是青的两个互相矛盾的命题；第二句包含天空无星（打雷下雨时天上是五星的）和满天空有星两个互相矛盾的命题，第三句包含三个和尚只能坐三方和三个和尚坐了四方。
两个互相矛盾的命题；第四句包含三个和尚无言无语和三个和尚念真经（有言有语）两个互相矛盾的命题。正是这种悖谬，给人这样一种感觉，就是它同民间流行的颠倒歌相差无几，故意制造一种悖理和荒唐。
颠倒歌采用故事手法，有意把事物说反，以突出幽默谐噱之味。如东西路，南北走，出门碰上人咬狗。拾起狗来砸砖头，又被砖头咬了手。老鼠叼着狸猫跑，口袋驮着驴子走。”把事物之间正常关系颠倒过来。
《黄梅诗》虽没有颠倒事物的关系，但却有意制造矛盾，极力突出一种调皮、调侃的味道。当我们继续深究的话，就会发现，问题还不能就此而止。笔者经反复思量，发现这诗中的矛盾，仅仅是字面义，内义并没有矛盾。可以自圆其说。换言之《黄梅诗》的四句，完全可以找到不悖理，不矛盾的解释。悖理、矛盾，只是有意设置的“障眼法”而已。
何以见得呢？一树黄梅个个青，是说那果实，名为黄梅，未黄时个个呈现青色。黄梅是植物的名称，青的时候也叫黄梅，称青梅则成另一外的意思了。正如红豆在未红的时候，就可以称为红豆的道理一样。
打雷落雨满天星，是说雨天梅树如伞，笼盖于天空，树下人仰面看时，含露的青梅在闪电照耀下，如同满天繁星。“三个和尚四方坐”，其中奥秘在于隐含了“招提”一词。招提，梵语，义为四方国。
宋明时期，四方一词，代称民间寺院。在这句诗的特定语境中，四方不是指方位，而是代指“招提”-寺院。不言不语念真经，是指用来心念，即默念，不发声。前两句反映雷雨天梅树景象，后两句表现僧人于雷雨天专意念经的情景突出雷打不动的意思）。
经此解释，字面矛盾，已不复存在。可见这首诗构思精妙。一树黄梅诗，因在民间流传，故有多种版本，另有一树黄杏阴天下雨，无言无语念真经。等说法，但所述内容相同。有人谓此诗系僧偈，产生于北宋末年。
方令子《峪村千佛寺圆寂石记》记载：北宋末年，金兵侵犯。一高僧南下布道。其弟子梦观音吟偈：一树黄梅各个青， 阴天下雨满天星，三个和尚四面坐，不言不语念真经。翌日，起身寻师。数年后，至一山，见师微闭双目，笑而不言。遇樵夫，询知此地为子午谷善果山。
遂开山造庙。庙宇未成，北宋亡。及佛寺竣工日，金人云集，深感罪孽之重，始释屠刀云云。
上述所记，显然出自传说。然而诗不失巧思独用，颇具匠心。初读给人直觉的美感，审思发现其中的舛误，细意考究则可消除字面的矛盾。这种一波三折的反复，显示了《黄梅诗》的曲折隐幽之妙。
咋看是四句诗,且句句矛盾,其实传说是佛家偈语.
方令子《峪村千佛寺圆寂石记》记载：
北宋末年,政治昏暗,国内危机四伏,金兵屡屡犯边.一位北草地高僧云游万方,布道行善,且徐徐南下.
弟子介端、介修二兄弟,思念久游未归之师日趋心切.一夜,二人各做一梦.观世音托梦哥哥,师傅已于子午谷地圆寂归西,为在那块宝地成佛的第一千人.弟弟梦见观音吟偈一首：
一树黄杏各个青,
阴天下雨满天星,
三个和尚四面坐,
不言不语念真经.
