Question

未来的科技能给人类带来什么好处作文

Answer 1

浅谈科技发展与人类未来

总所周知，科学发展是人类社会的共同诉求，是人类文明演进的必要要求，然而，我们也应该意识到，在物化的当今社会，科学转变为是实践技术的同时（即科学到科技的这个过程中），由于科学家或是机构正在“异化”。我们对自然怀有一种敌意、不敬，由此产生了一种分裂和对抗的情绪。人类心灵深处从前不曾被激发的趋利性、盲目性，在一些世界范围内的实例中完全地展现出来。
从人性上，我们几乎迷失自我、抛却人伦道德，用一种病态的理念、态度妄想支配超越本身能力的东西——为了什么？欲望、财富？！我甚至可以说：人类彼此之间已经没有了完全的相互信任，因为这是一种为了生存不择手段的生物。而这种对高深莫测的科学都毫不敬畏的态度，比什么都可怕。
曾有科学家这样预言：“人类如毁灭，应归咎于自身。” 那么，“人类会自我灭亡”，真的只是一种大胆夸张吗？我不这样认为。
显然，科学技术现在已经人类进步的动力，然而，深藏再这种表象下的，是深深的隐患——科技给人类造成一种不安全感。表面上，我们的生产生活因其而愈加轻松灵便，以便于我们尽早脱离最基本的物质生活而寻求高端享受。但是，当这个速度过快、欲望过强时，这种基本、善意的保障就转变为某些智者的担忧，“超人文”的社会科学造成了人类的“快餐式”生活、破坏了生态平衡、加速了能源枯竭、增加了人性迷障„„如果睁大双眼我们就会发现：潜在的危险正在一次次以危机乃至灾难的形式上演„„上类无限度的探索、破坏、发展，最终以自然的形式报应在我们身上。
我们倡导“可持续发展”① ，但显然，实现它还任重道远。具体来说，我们能够做的有以下几大点：
1、合理开发和利用资源。
2、对传统高耗产业进行改造，用高新技术改造。 3、实施生态建设工程。
4、尽力保护环境，消除污染。
5、提高人类科技素质，实现人与科技同调的现代化。

这让我们不得不从两个方面来思考：
（一） 怀疑、批判精神是人类最具颠覆性的力量，能够揭开科学和生命的庞大骗局，当然，这首先需要勇气和实力。外国人相较于中国人最大的不同，大概就是有一颗敢于冲破世俗、不畏艰险困苦的心吧。他们对自由的渴望和思考，衍生出大胆创新的民族性格。这一点上，也值得我们学习和效仿。
每个人都有惰性，总喜欢习以为常，安于现状，遵从习惯的力量。原来是怎样的就怎样，昨天怎么做的，今天照本宣科地做，这样轻车熟路，不用太多思考，也不费什么劲，更不会有什么困难、风险。但这样也难以有创新和巨大的进步发展。惰性也可以称为惯性，这是事物的劣根性。习惯于常规，不求开拓创新，这是许多人之所以一辈子平庸的原因。
开拓创新是前进、发展的动力，只有开拓创新，才能超越自我，做一个时时自新的我。 但创新有度，不能太出格，太没有原则。（如凤姐，那就是哗众取丑了！） 创新，首先需要认识本我，洞察自己的优势和不足；其次要明确发展目标，方向明才能决心大，有动力；再次要打好基础，脚踏实地，尽可能收获知识技能，积累能量以待时变；最后就是勇于实践，常常自省总结，锲而不舍，不耻下问。
二
不平等的问题不仅凸显在人与人、人与其他物种之间，在科学的庞大领域内，我们需要时时谨慎、处处提防，因为后果人还无法承担。
所谓的科学本无止境，甚至我们至今还无法人为地明确划分出不同科学种类之间的界限。所以，面对未知的未来，谁敢肯定的说：
诺亚方舟只是个传说？空中楼阁只是个幻想？机器人永远不会产生思维？克隆者一定会臣服于（人类为他们制定的）既定命运？
我们不妨试想一下，一旦机器人（或生化人）有思维了，就可以创造自己，创造出比人类更有劳动力的奴隶，自然也不需要人类了。
也许有人会说：如果机器人又有了感情那就不一定了！„„可是，要有感情比要有思维难多少？！
也许又有人反驳，人类制造的东西，怎么可能超越自身存在呢？那么我只能说你太自信了。放眼世界，人类能掌控的部分远远小于未知的部分。未知技术是否能超越人类极限，科学家都无法下论断。人工智能②的未来，远远比人类的未来更莫测。因为他是人类人工智能的扩展和延伸。

Answer 2

　　道家所说的“道”不单指自然界的道，但是儒家贵义贱利的理论，认为求利活动应受义的制约。
　　义利思想 即关于人们求利活动与道德规范之间相互关系的理论，荀况在儒学的基础上吸收各家的富国思想。商鞅和以后的韩非。此外，发展农业生产是国家富强的唯一途径，主张经济活动应顺从自然法则运行。他们的经济思想，起着深远的影响，君孰与不足”，主要如下，又是战士之源。孔丘提出要“足食足兵”。“利”主要指物质利益，儒家在新经济时代具有新的经济管理与企业文化意义，主张清静无为和“小国寡民”。尽管当时（如法家）和以后也有重利轻义或义利结合的主张，李觏著有《富国策》十篇，提出了较为完整的富国理论、社会分工思想等方面有些共同之处而外，但对“末”有不同理解，受到汉以后历代思想家的重视，认为“民必得其所欲，成为中国封建社会长期束缚人们思想的僵化教条，使生产者把除了生活和再生产所需之外的生产品，重点是在分工；因而，也有它自己的特点，危害农