关于《红楼梦》你知多少？
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先说明 这个是我在别人那里看到的 不属于我自己的知道
不过可能可以帮助你
一部《红楼梦》令人百读不厌。但是有关曹雪芹留下的诗句并没有多少，有关他的生活记载也几乎为零。曹雪芹究竟是个怎样的人？为什么要用10年的心血去“字字看来都是血”地撰写《红楼梦》？写作过程是如何地“满纸荒唐言，一把辛酸泪”？又是如何终因穷困潦倒没有最后完成这部著作而泪尽而逝？人们很想从电视剧《曹雪芹》中找到答案，揭开这多年的谜团。《曹雪芹》的播映，无疑让人们对《红楼梦》原故事背景和人物原型都有了进一步了解和认识，那浓浓的悲剧色彩活脱脱就是《红楼梦》的翻版。
我们虽然不能把《曹雪芹》中的人物与《红楼梦》中的人物一一划等号，但从电视剧《曹雪芹》中我们寻找到了《红楼梦》的影子，知道了曹雪芹就是贾宝玉人物的原型，看到经常顾影自怜的李绮筠就会联想到林黛玉。当然，准确地说，李绮筠是林黛玉和史湘云的结合体，聪明才智是继承林黛玉的，刚烈果敢则继承了史湘云。还有屈慧兰身上有薛宝钗的影子； 曹凤藻像贾元春 ；史秋纹似秦可卿 ；曹頫如贾政 ；屈琰像贾珍； 赛子都似蒋玉涵；纳喜如麝月； 绿蕊如小红……那可歌可泣的“金陵十二钗”的命运原来就是生活在曹雪芹周围性格各异的众姐妹的缩影！
曹雪芹在《红楼梦》里老说宝玉是个百无一用的人，但仍然有不少人喜欢他，就因为宝玉的“真”、“纯”、“重情”。剧中的曹雪芹也是个至真至纯极重情的人。他生于盛世之末，从小锦衣玉食，不懂世态炎凉，在命运的打击中甚至束手无策，当家庭的大势去时，他几乎冻毙街头，要靠亲朋好友接济拉扯才能够活命。但是，他至真至纯，他善良，他向往平等和友爱，他不世故、不谄媚，同情弱者，对人间存有一颗水样清澈的美好心灵，这一切，都是那么的难能可贵。
《曹雪芹》抓住这个“情”字做文章，比如写了曹雪芹和表妹绮筠的忠贞不渝的爱情，写了他对妻子惠兰的关爱和体贴，写了他和艺人子都的友爱，与此同时，还写了他周围很多人的各种各样的爱情观和处世论。比如：冷傲的清吟小班班主紫凌，狂傲不羁的二爷弘昌，为家族利益牺牲的大姐凤藻，性格多变的乾隆，还有一生委屈求全的父母，忠心不二的老奴罗汉夫妻，刚烈多情的丫头竹月和霁雪等等，这样多的人物虽然各有命运，却多而不乱，他们共同创造了一个让人为之喜为之叹的多情世界，共同展示了一个绚丽的、让人为之落泪的社会层面。同时也让人们在观看他们的命运的同时，知道了曹雪芹之所以能够创作出《红楼梦》的根据。剧中曹雪芹对老杂役说的一段话，道出了他对“情”的钟爱：“若说由这部书引来杀身大祸，雪芹也是怕的，但是若说因了这怕就此搁笔，雪芹却是万难从命。想天下有众多的礼法规矩，为何独不该有个‘情’字？雪芹呕心沥血，就是要为天下人把个‘情’字喊出来。”曹雪芹的反抗不是雷霆，应该是于无声处听惊雷。他是用他的生命完成了他的呐喊，用他文人可以做到的方法完成他的呐喊，一部《红楼梦》就是他用全部生命留给后人的思考。
剧中扮演曹雪芹的庹宗华和扮演李绮筠的史兰芽，都是很有功力的演员，在人物性格和心理的把握上都比较到位，演绎的悲情戏也让人为之动容，但其外型与人们想象中的存在着一定差距，庹宗华扮演的曹雪芹既缺少书香门第出身的文人的气息，又不见豪门弟子的情痴情种形象，一副的满脸皱纹苦涩，内心感受的表现也不够细腻；而李绮筠既然有林黛玉的影子，就应该是具有一张年轻忧郁、貌若西子的面容、小巧单薄而弱不迎风的身体，显然史兰芽从外形上跟这个人物有一定的距离，年龄有点偏大，身材有点偏胖，似乎还走不出朱秀帘的影子。冯远征演乾隆皇帝，长相、气质都不敢恭维。还有，该剧有两大败笔：一是让叫花子刺杀两个皇帝，这有可能吗？二是曹雪芹与筠儿私奔，太俗套了吧？
不过可能可以帮助你
一部《红楼梦》令人百读不厌。但是有关曹雪芹留下的诗句并没有多少，有关他的生活记载也几乎为零。曹雪芹究竟是个怎样的人？为什么要用10年的心血去“字字看来都是血”地撰写《红楼梦》？写作过程是如何地“满纸荒唐言，一把辛酸泪”？又是如何终因穷困潦倒没有最后完成这部著作而泪尽而逝？人们很想从电视剧《曹雪芹》中找到答案，揭开这多年的谜团。《曹雪芹》的播映，无疑让人们对《红楼梦》原故事背景和人物原型都有了进一步了解和认识，那浓浓的悲剧色彩活脱脱就是《红楼梦》的翻版。
我们虽然不能把《曹雪芹》中的人物与《红楼梦》中的人物一一划等号，但从电视剧《曹雪芹》中我们寻找到了《红楼梦》的影子，知道了曹雪芹就是贾宝玉人物的原型，看到经常顾影自怜的李绮筠就会联想到林黛玉。当然，准确地说，李绮筠是林黛玉和史湘云的结合体，聪明才智是继承林黛玉的，刚烈果敢则继承了史湘云。还有屈慧兰身上有薛宝钗的影子； 曹凤藻像贾元春 ；史秋纹似秦可卿 ；曹頫如贾政 ；屈琰像贾珍； 赛子都似蒋玉涵；纳喜如麝月； 绿蕊如小红……那可歌可泣的“金陵十二钗”的命运原来就是生活在曹雪芹周围性格各异的众姐妹的缩影！
曹雪芹在《红楼梦》里老说宝玉是个百无一用的人，但仍然有不少人喜欢他，就因为宝玉的“真”、“纯”、“重情”。剧中的曹雪芹也是个至真至纯极重情的人。他生于盛世之末，从小锦衣玉食，不懂世态炎凉，在命运的打击中甚至束手无策，当家庭的大势去时，他几乎冻毙街头，要靠亲朋好友接济拉扯才能够活命。但是，他至真至纯，他善良，他向往平等和友爱，他不世故、不谄媚，同情弱者，对人间存有一颗水样清澈的美好心灵，这一切，都是那么的难能可贵。
《曹雪芹》抓住这个“情”字做文章，比如写了曹雪芹和表妹绮筠的忠贞不渝的爱情，写了他对妻子惠兰的关爱和体贴，写了他和艺人子都的友爱，与此同时，还写了他周围很多人的各种各样的爱情观和处世论。比如：冷傲的清吟小班班主紫凌，狂傲不羁的二爷弘昌，为家族利益牺牲的大姐凤藻，性格多变的乾隆，还有一生委屈求全的父母，忠心不二的老奴罗汉夫妻，刚烈多情的丫头竹月和霁雪等等，这样多的人物虽然各有命运，却多而不乱，他们共同创造了一个让人为之喜为之叹的多情世界，共同展示了一个绚丽的、让人为之落泪的社会层面。同时也让人们在观看他们的命运的同时，知道了曹雪芹之所以能够创作出《红楼梦》的根据。剧中曹雪芹对老杂役说的一段话，道出了他对“情”的钟爱：“若说由这部书引来杀身大祸，雪芹也是怕的，但是若说因了这怕就此搁笔，雪芹却是万难从命。想天下有众多的礼法规矩，为何独不该有个‘情’字？雪芹呕心沥血，就是要为天下人把个‘情’字喊出来。”曹雪芹的反抗不是雷霆，应该是于无声处听惊雷。他是用他的生命完成了他的呐喊，用他文人可以做到的方法完成他的呐喊，一部《红楼梦》就是他用全部生命留给后人的思考。
剧中扮演曹雪芹的庹宗华和扮演李绮筠的史兰芽，都是很有功力的演员，在人物性格和心理的把握上都比较到位，演绎的悲情戏也让人为之动容，但其外型与人们想象中的存在着一定差距，庹宗华扮演的曹雪芹既缺少书香门第出身的文人的气息，又不见豪门弟子的情痴情种形象，一副的满脸皱纹苦涩，内心感受的表现也不够细腻；而李绮筠既然有林黛玉的影子，就应该是具有一张年轻忧郁、貌若西子的面容、小巧单薄而弱不迎风的身体，显然史兰芽从外形上跟这个人物有一定的距离，年龄有点偏大，身材有点偏胖，似乎还走不出朱秀帘的影子。冯远征演乾隆皇帝，长相、气质都不敢恭维。还有，该剧有两大败笔：一是让叫花子刺杀两个皇帝，这有可能吗？二是曹雪芹与筠儿私奔，太俗套了吧？
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曹雪芹，是伟大小说《红楼梦》的作者，他的名字，已并列于世界伟大作家之林。
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。
他的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远，单名宝。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官，曾任沈阳中卫指挥使。约在后金天命六年(明天启元年，1621年)努尔哈赤攻破沈阳、辽阳时归附后金。后入满洲正白旗包衣，于天聪八年(明崇祯七年，1634年)任佐领。
曹振彦于顺治元年四月(明崇祯十七年，1644年)随多尔衮经山海关之战破李自成进北京。后又随多尔衮平山西大同姜镶之乱，任平阳府吉州知州，阳和府知府，升两浙都特运盐使司盐法道。他从此开始由武职改为文职。
曹振彦生二子：曹玺和曹尔正。曹玺生二子：曹寅和曹宣。
曹寅生子颙，颙早卒。据有的红学家研究认为曹雪芹即曹颙的遗腹子；但有的红学家则认为雪芹是曹寅嗣子曹之子，两说尚不能定。
曹家自高祖曹振彦从辽阳随多尔衮入关后，即因功升迁。曹玺的妻子孙氏又当了康熙帝的保姆。康熙即位后，康熙二年，简命曹玺任江宁织造。织造一职，属内务府，是专为皇帝驻京外办差的。除江宁织造外，还有苏州织造、杭州织造等。
康熙二十三年曹玺死，其子曹寅继任江宁织造，后复兼两淮巡盐御史，为康熙帝之亲信。曹寅才干出众，诗文词曲书画并擅，为一时之人望。曹家于曹振彦后，复经曹玺、曹寅两代数十年之经营，已为东南巨宦，文酒风流，极一时之盛，天下名士，多与唱游。康熙六次南巡，有四次由曹寅于江宁承办接驾大典，并驻驿于江宁织造署，可见康熙对曹寅之荣宠。而曹家亦因此落下巨额亏空，沦入困境。
康熙五十一年(1712年)，曹寅死。子颙继任，三年，颙又死，康熙特命曹寅三弟曹宣之第四子曹过继接任，以维护曹家。康熙六十一年(1722年)，康熙帝死，曹家失去了靠山。雍正五年末(1727年)，曹即因骚扰驿站案、织造亏空案被革职抄家枷号。六年初，曹家回北京，住崇文门外蒜市口，时雪芹约虚岁14岁。
曹家回北京时，曹仍在枷号中，雍正七年(1729年)尚未宽释，直至乾隆元年始得宽免。曹家以后的情况就再无消息。
曹家虽然在江宁六十余年，但他们在北京原有家业，曹在奏折里说：“所有遗存产业，惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所。”这些财产在抄家时例应抄没，但无明载。然在抄家以后雍正七年的“刑部移会”里说：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”这是很确切的记载；另外，曹家在京郊有祖坟，所以曹玺、曹玺之妻孙氏、曹寅三人在南方去世后，均北归葬于京郊的祖坟。曹颙是在北京去世的，故李煦在奏折里说：“于本月内择日将曹颙灵柩出城，暂厝祖茔之侧。”则可见曹家的祖茔确在京郊。
曹雪芹自北归以后，曾一度在右翼宗学任“瑟夫”(教习)。因而结交宗室敦敏、敦诚。后雪芹移居西郊，与张宜泉交，此三人皆留有赠雪芹的诗篇。
曹雪芹约于乾隆九年(1744年)前后开始写作《石头记》，据我们所知，纪年最早的《石头记》稿本，是乾隆十九年(1754年)的甲戌本，现有此本的过录本传世。可知此时《石头记》八十回已基本完成。后来雪芹贫病交迫，乾隆二十七年壬午(1762年)又殇子，禁不起丧子之痛，此年除夕(1763年2月12日)雪芹病逝，终年虚岁48岁。
1992年7月，北京郊区通县张家湾农民李景柱，献出了在1968年“文革”中平地时发现的“曹雪芹墓石”，上刻“曹公讳霑墓”五个大字，左下端刻“壬午”二字，经国家文物鉴定委员会的专家鉴定，认为墓石是可靠的，从而确证雪芹卒于“壬午”，与脂砚斋批“壬午除夕，芹为泪尽而逝”合，且确知其祖坟在张家湾。雪芹逝后，留有“新妇”，不知所终。
曹雪芹生于荣华，中经巨变，历尽沧桑，于世态所味甚深，而又博学通识，才华富赡，胸多波澜，笔无滞碍，才得成此绝世之作。
曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。
《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。
在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。
作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。
贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。
《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!
在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。
以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。
曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，我认为这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。
《红楼梦》共写了七百多个人物，其中称得上典型的也有数十人。如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、袭人、史湘云、妙玉、贾母、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。
小说是凭借它所创造的典型形象以传世的，《红楼梦》拥有这么多栩栩如生的典型形象，这在中外古典小说中，也是非常突出的。
曹雪芹留下来的《红楼梦》只有八十回的抄本，八十回以后也写了一些，但未流传下来。今传的后四十回是高鹗和程伟元在乾隆五十六年辛亥用木活字排印《红楼梦》时加上去的。其稿本的来源据程伟元的序言里说是从“鼓担”上买来的，也有人说是高鹗续写的，但以前一说较为可信。
乾隆末年到嘉庆年间，《红楼梦》的续书很多，但仍以程、高印续的较好，故程、高续本能流传至今，然与雪芹原作比较，其差距还是很大的。
《红楼梦》的思想内涵和文化内涵是非常丰富和深邃的，所以研究《红楼梦》的学问被称为“红学”。
《红楼梦》在世界现实主义小说史上，是具有领先地位的。它比欧洲最早的现实主义大师法国的司汤达(1783—1842)、福楼拜(1821—1880)要早出整整一个多世纪；比巴尔扎克(1799—1850)早出80多年；比俄国的现实主义大师果戈里(1809—1852)和列夫·托尔斯泰(1828—1910)也要早出一个世纪左右。因此，在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒，是由曹雪芹的《红楼梦》首先放射出来的。
曹雪芹的《红楼梦》既是现实主义的又是理想主义的。他对18世纪中国封建社会的批判是现实主义的，而他对宝黛爱情深刻动人的描写、他们至死不渝的追求和对美好的自由幸福生活的渴望，则既是现实主义的又是理想主义的，而这种对理想生活的渴望和追求，正是曹雪芹对未来世纪的奉献!
曹雪芹，名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。祖籍今辽宁省辽阳市。
他的上世有可靠史料证明的是六世祖曹世选和五世祖曹振彦。世选又名锡远，单名宝。汉族。他们原是明朝驻防辽东的军官，曾任沈阳中卫指挥使。约在后金天命六年(明天启元年，1621年)努尔哈赤攻破沈阳、辽阳时归附后金。后入满洲正白旗包衣，于天聪八年(明崇祯七年，1634年)任佐领。
曹振彦于顺治元年四月(明崇祯十七年，1644年)随多尔衮经山海关之战破李自成进北京。后又随多尔衮平山西大同姜镶之乱，任平阳府吉州知州，阳和府知府，升两浙都特运盐使司盐法道。他从此开始由武职改为文职。
曹振彦生二子：曹玺和曹尔正。曹玺生二子：曹寅和曹宣。
曹寅生子颙，颙早卒。据有的红学家研究认为曹雪芹即曹颙的遗腹子；但有的红学家则认为雪芹是曹寅嗣子曹之子，两说尚不能定。
曹家自高祖曹振彦从辽阳随多尔衮入关后，即因功升迁。曹玺的妻子孙氏又当了康熙帝的保姆。康熙即位后，康熙二年，简命曹玺任江宁织造。织造一职，属内务府，是专为皇帝驻京外办差的。除江宁织造外，还有苏州织造、杭州织造等。
康熙二十三年曹玺死，其子曹寅继任江宁织造，后复兼两淮巡盐御史，为康熙帝之亲信。曹寅才干出众，诗文词曲书画并擅，为一时之人望。曹家于曹振彦后，复经曹玺、曹寅两代数十年之经营，已为东南巨宦，文酒风流，极一时之盛，天下名士，多与唱游。康熙六次南巡，有四次由曹寅于江宁承办接驾大典，并驻驿于江宁织造署，可见康熙对曹寅之荣宠。而曹家亦因此落下巨额亏空，沦入困境。
康熙五十一年(1712年)，曹寅死。子颙继任，三年，颙又死，康熙特命曹寅三弟曹宣之第四子曹过继接任，以维护曹家。康熙六十一年(1722年)，康熙帝死，曹家失去了靠山。雍正五年末(1727年)，曹即因骚扰驿站案、织造亏空案被革职抄家枷号。六年初，曹家回北京，住崇文门外蒜市口，时雪芹约虚岁14岁。
曹家回北京时，曹仍在枷号中，雍正七年(1729年)尚未宽释，直至乾隆元年始得宽免。曹家以后的情况就再无消息。
曹家虽然在江宁六十余年，但他们在北京原有家业，曹在奏折里说：“所有遗存产业，惟京中住房二所，外城鲜鱼口空房一所，通州典地六百亩，张家湾当铺一所。”这些财产在抄家时例应抄没，但无明载。然在抄家以后雍正七年的“刑部移会”里说：“京城崇文门外蒜市口地方房十七间半，家仆三对，给与曹寅之妻孀妇度命。”这是很确切的记载；另外，曹家在京郊有祖坟，所以曹玺、曹玺之妻孙氏、曹寅三人在南方去世后，均北归葬于京郊的祖坟。曹颙是在北京去世的，故李煦在奏折里说：“于本月内择日将曹颙灵柩出城，暂厝祖茔之侧。”则可见曹家的祖茔确在京郊。
曹雪芹自北归以后，曾一度在右翼宗学任“瑟夫”(教习)。因而结交宗室敦敏、敦诚。后雪芹移居西郊，与张宜泉交，此三人皆留有赠雪芹的诗篇。
曹雪芹约于乾隆九年(1744年)前后开始写作《石头记》，据我们所知，纪年最早的《石头记》稿本，是乾隆十九年(1754年)的甲戌本，现有此本的过录本传世。可知此时《石头记》八十回已基本完成。后来雪芹贫病交迫，乾隆二十七年壬午(1762年)又殇子，禁不起丧子之痛，此年除夕(1763年2月12日)雪芹病逝，终年虚岁48岁。
1992年7月，北京郊区通县张家湾农民李景柱，献出了在1968年“文革”中平地时发现的“曹雪芹墓石”，上刻“曹公讳霑墓”五个大字，左下端刻“壬午”二字，经国家文物鉴定委员会的专家鉴定，认为墓石是可靠的，从而确证雪芹卒于“壬午”，与脂砚斋批“壬午除夕，芹为泪尽而逝”合，且确知其祖坟在张家湾。雪芹逝后，留有“新妇”，不知所终。
曹雪芹生于荣华，中经巨变，历尽沧桑，于世态所味甚深，而又博学通识，才华富赡，胸多波澜，笔无滞碍，才得成此绝世之作。
曹雪芹的《红楼梦》，是以自己和亲戚家庭的败落为创作素材的，因此带有一定的回忆性质；但他创作的《红楼梦》是小说而不是自传，不能把《红楼梦》作为曹雪芹的自传看待。
《红楼梦》总的主题思想是反封建主义，在这个总主题下，作者通过贾宝玉、林黛玉两个典型人物，对当时现存正统的封建社会秩序都表示反对，因而这两个典型就成为封建社会的叛逆形象。
在曹雪芹的笔下，象征着封建社会的荣国府和宁国府，就是腐败不堪的两个封建贵族大家庭，作者借用柳湘莲的话说：“你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿、狗儿都不干净。”这是作者对这个封建大家庭的总抹一笔，是最尖锐深刻的揭露和批判。读者可以看到，这两个封建官僚家庭里的大大小小的主子们，除了享乐，除了做那些见不得人的肮脏事外，没有一件正经的事干，而且他们勾结官府，草菅人命。在曹雪芹的笔下，连当时的封建朝廷都不过是“见不得人的去处”。贾妃回府，只是“满眼垂泪”，“呜咽对泣”，其他的人也都是“垂泪无言”。作者笔下的这幅省亲图，除了虚有其表的空排场外，动到真情实感的就是这一副哭泣的场面。
作者通过贾宝玉，反对“文死谏、武死战”，说“有昏君方有死谏之臣”。骂那些官僚是“国贼禄鬼”。说孔孟的经典之作，也不过是“杜撰”的。作者还通过探春之口，说：“登利禄之场，处运筹之界者，窃尧舜之词，背孔孟之道。”说理学大师朱熹的话，也不过是“虚比浮词，哪里都真有的?”大家知道孔孟之道和程朱理学，在清代是封建法规的准绳，是治国之大纲，人人违反不得的，而曹雪芹却用这些亦庄亦谐的话，来加以轻蔑和否定。
贾宝玉特别反对“仕途经济”，即让他走读书做官的道路。这“仕途经济”，是历来封建政权得以世世延续的根本制度，也即是众所周知的科举制度。曹雪芹通过贾宝玉反对“仕途经济”，无异是将批判的矛头指向封建政权的基础。
《红楼梦》里作者着力描写的是贾宝玉与林黛玉的爱情及其悲剧。这个爱情故事具有深刻的内涵，与以往所有的爱情故事都有所不同。首先，贾宝玉、林黛玉的爱情不是一见倾心式的爱情而是在长期相处共同生活中产生的爱情。这样，这种爱情也就有了生活和思想的基础。其次，他们的爱情是以共同的生活理想和社会理想为基础的，这就是共同的反封建的思想。这是他们爱情牢固的基础。薛宝钗就是因为缺少这一点，贾宝玉终于选择了林黛玉。第三是他们的个性气质相投，贾宝玉崇尚自然天真，喜欢自由，摆脱封建思想和封建礼法的束缚，摆脱世间一切俗套，追求个性的自由和解放，这恰好符合林黛玉的个性和脾气。而这正好说明他俩所共同追求的是个性解放!
在中国的婚姻史上，以以上三个原则作为婚姻选择标准，这在古代是绝无可能的。实际上曹雪芹在这里已经提出了一个现代婚姻的原则。而这一原则到今天在全世界也还没有真正能实现。因为这一原则是具有超前性的，是人类自身的文明和发展的一个进步。
以往我们研究《红楼梦》，较多地注重《红楼梦》对封建社会的批判和揭露，很少注意它新的社会理想和生活理想，现在看来这未免有点片面。曹雪芹对封建社会的批判无疑是深刻的，但他同时又提出了新的生活的理想。在曹雪芹笔下贾宝玉、林黛玉的爱情描写，实际上就是曹雪芹新的社会理想和生活理想的反映和追求。曹雪芹的批判是属于他自己的现实社会的，而他的理想却是属于未来社会的。
曹雪芹通过贾宝玉还提出了反对封建的等级制度，主张自由和平等的要求。特别是曹雪芹通过贾宝玉提出了重女轻男的主张，甚至说“男人是泥做的骨肉”，见了男人“浊臭逼人”。孤立地看这句话，似乎不可理解，但从历史的角度看，中国的封建社会，一直是男权社会，男尊女卑是天经地义。贾宝玉的这句话，无疑是对男权社会的一个否定，是对男女平等的一种矫枉过正的呼吁。
贾宝玉的这种反封建思想，究竟是什么性质呢?有人认为是封建的民主思想，我认为这是不符合事实的。封建的民主思想是对封建统治有利的思想，贾宝玉的思想是对封建社会的叛逆，是与贾政所代表的思想对立的，所以贾政说贾宝玉弄到后来要“弑君杀父”，因而要趁早打死他。这一情节，把贾宝玉和贾政所代表的两种思想的对抗性交代得十分明确。何况在乾隆时代，中国从明代开始发展起来的资本主义萌芽性质的经济，已经有较大的进展了，自觉或不自觉地反映这种新的生产关系的思想家在明代后期已经出现，这就是激进的初期民主主义思想家李卓吾。而《红楼梦》的思想显然是受他的影响的。所以从《红楼梦》所反映的反封建的内容来看；从贾宝玉、林黛玉的爱情内涵来看；从贾宝玉与贾政的思想冲突的实质来看；再从《红楼梦》的思想渊源来看，我认为《红楼梦》的民主思想，已是具有资本主义萌芽性质的民主思想。这种思想是与封建正统思想对立的，是具有历史的进步性的。只不过，它是借用一个特殊的典型形象并用特殊的语言方式来表现的，与哲学语言的直观性不同罢了。
《红楼梦》共写了七百多个人物，其中称得上典型的也有数十人。如贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、晴雯、袭人、史湘云、妙玉、贾母、刘姥姥等都是家喻户晓的人物。
小说是凭借它所创造的典型形象以传世的，《红楼梦》拥有这么多栩栩如生的典型形象，这在中外古典小说中，也是非常突出的。
曹雪芹留下来的《红楼梦》只有八十回的抄本，八十回以后也写了一些，但未流传下来。今传的后四十回是高鹗和程伟元在乾隆五十六年辛亥用木活字排印《红楼梦》时加上去的。其稿本的来源据程伟元的序言里说是从“鼓担”上买来的，也有人说是高鹗续写的，但以前一说较为可信。
乾隆末年到嘉庆年间，《红楼梦》的续书很多，但仍以程、高印续的较好，故程、高续本能流传至今，然与雪芹原作比较，其差距还是很大的。
《红楼梦》的思想内涵和文化内涵是非常丰富和深邃的，所以研究《红楼梦》的学问被称为“红学”。
《红楼梦》在世界现实主义小说史上，是具有领先地位的。它比欧洲最早的现实主义大师法国的司汤达(1783—1842)、福楼拜(1821—1880)要早出整整一个多世纪；比巴尔扎克(1799—1850)早出80多年；比俄国的现实主义大师果戈里(1809—1852)和列夫·托尔斯泰(1828—1910)也要早出一个世纪左右。因此，在世界文学史上，由作家创作的现实主义小说的强烈光芒，是由曹雪芹的《红楼梦》首先放射出来的。
曹雪芹的《红楼梦》既是现实主义的又是理想主义的。他对18世纪中国封建社会的批判是现实主义的，而他对宝黛爱情深刻动人的描写、他们至死不渝的追求和对美好的自由幸福生活的渴望，则既是现实主义的又是理想主义的，而这种对理想生活的渴望和追求，正是曹雪芹对未来世纪的奉献!
参考资料： http://zhidao.baidu.com/question/4546618.html
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《红楼梦》一书所反映的是清代康熙、雍正、乾隆时代的社会生活画面，正是历史上的所谓乾隆盛世，其实在王朝鼎盛的背后存在着种种的矛盾，也隐藏着重重的危机。
一、清朝政治的腐朽和封建剥削的加强。
1.强化专制主义的统治
设立军机处：1729年，清政府设立了一个处理全国军政大事的核心机构军机处。军机大臣完全听命于皇帝，自己没有决策权力。
建立军事镇压网：为了加强对人民的控制，清朝的八旗军队，一部分驻防都城，一部分驻防全国各重要城市，形成了对全国的军事镇压网。
提倡纲常礼教：为了从思想上控制各族人民，清政府提倡封建的纲常礼教。同时沿用八股取土的制度，把知识分子的思想牢牢地控制起来。
大兴文字狱：清政府兴起了一百多次文字狱，严酷压制知识分子的反清思想。戴名世的《南山集》案，不仅本人被杀头，被株连的多到几百人。徐骏作诗，有“清风不识字，何故乱翻书”之句，清统治者认为是有意讥讽他们，就把徐骏杀掉。在清政府的文化专制主义统治下，许多知识分子不敢过问政治，埋头考订古书。
官场的腐朽：清朝的统治机构臃肿庞大，官吏昏庸无能。整个官场贪污成风。军机大臣和珅当政二十年，贪污受贿，家产约值白银十亿两，相当于那时候清政府二十年的财政总收入。
2.封建剥削的加重
圈地令：以满族贵族为首的各族统治者，疯狂地掠夺土地。清军初入关时，清政府颁布了圈地令，先后三次大规模地圈占直隶近京各州县土地共一千六百多万亩，分给满族贵族和八旗官兵，这引起了直隶人民的强烈反抗。
土地兼并：后来，圈地令虽然停止了，但皇室、贵族、官僚和大地主的土地兼并非常严重。河北怀柔的大地主郝氏占地竟达一百万亩。地主对佃种土地的农民，征收高额的实物地租或货币地租。在地主阶级的残酷压迫和剥削下，各族人民更加贫困破产。
二、各族人民的反抗斗争
1.贵州、湖南的苗民起义。
1795年，贵州铜仁的苗族人在石柳邓的领导下发动起义，湖南西部的苗民吴八月等纷纷响应。清政府派大军镇压，先后动员贵州、湖南等七省的兵力，直到1806年才把这次起义镇压下去。
2.川、楚、陕的白莲教起义
1796年湖北、四川、陕西一带爆发了白莲教大起义。襄阳起义军的首领王聪儿是白莲教大起义的女英雄。清政府用了一亿多两白银的军费，消耗了大量兵力，才把这次起义镇压下去。
三、统治阶级内部的矛盾
康熙末年，皇子们分朋树党，争权谋位。最后是四皇子胤祯夺得了帝 位，这就是雍正皇帝。雍正即位后，立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派别斗争有牵连被罢官，抄家。
小说中的某一章节的背景是和小说的整个背景相一致的。
为了更正确的认识红楼梦是古典文学中一部伟大的现实主义作品，有将它写作的历史背景加以概括说明的必要。 在我不深入不精细的研究之下，我总觉自晚明到清前期这段历史，中国社会内部确实起了很大的变化。用一句概括的话说：就是由于资本主义因素的出现和发展，虽则是很迟缓的，却是逐渐的瓦解着早已发展到成熟阶段的封建主义，使之必然的由衰落而走向死亡。这是这一段历史发展的规律，亦即社会发展的主要动变。 我指出这个论点，涉及的范围很大，在此只能用综合的方式说明它。我觉得自明正德、嘉靖时起，亦即自公元十六世纪初年时起，中国社会内部逐渐出现了资本主义因素，而到万历期间，亦即公元十六世纪末与十七世纪初，就更明显了。这是朱元璋推翻蒙古统治之后，农业生产，手工业生产，以及商业资本的活动，逐渐恢复和发展，又经过几近一百五十年的长期积累和酝酿而形成的。让我在这里简要的指出当时社会变动的形态： 一、大量的土地，集中在统治主与统治集团（包括宗室、宦官、外戚、勋臣）的手里，一般的封建官僚地主，虽然也拥有很多的土地，但是更广泛和更密切的与手工业，商业资本和高利贷资本结合着。他们在发展个人经济的手段上，手工业与商业资本的经营，占着更大的比重。 二、逐渐脱离农业经济的“附庸”地位而走向独立发展的手工业和商业资本，愈来愈多，而且规模也愈大。在丝织和棉织的手工业上，造瓷、造纸、造船、印刷等的手工业上，以及各类矿产的开采，都出现了较大规模的作坊，或具有初步工厂的形式，内部有比较复杂的分工协作，商业资本的活动，比以前更发展，出现很多很大的商业资本家，而且初步与手工业主发生了联系。 三、货币经济的地位，比以前更为提高，银的使用量大大增加，银矿的开采，在晚明期间，成了极迫切极需要的事情。货币经济地位的提高，就是意味着商品经济的提高。 四、由于手工业和商业资本的发展，都市和市镇也在发展着。沿海、沿江、沿运河，以及交通要道和关津，都出现更多更大的都市，而在手工业发展的地区，也出现了更多更大的市镇。自然这就意味着市民阶级的增多，也是意味着较之以前更多数量的农民，转入都市或手工业区。 五、商业资本活动的区域，也日渐扩大，除中国内部及与边外各族的商业活动以外，海外的贸易大大扩大，与日本、琉球、南洋、印度支那半岛、印度、波斯、阿拉伯等地，发生更多的商业关系，而在明后期，又与西欧国家，如葡萄牙、西班牙、荷兰等国发生商业的关系。不可否认，商业资本活动地区域的扩大，与手工业的发展，存在着极密切的辩证关系。 六、由于手工业生产的发展，明后期更重视科学研究和机械的使用。当时关于这类的著作很多，其中有的是自西洋传入的。这是适应当时社会的需要而出现的。 七、由于手工业直接生产者的数量增多，以及市民阶级的壮大，明后期手工业者在农民起义中形成一股重要力量，如历次矿工的起义，市民阶级向专制政权进行斗争等，这是意味着反封建主义的开始。 八、在思想意识上，也出现了一些反封建主义或反封建道德的因素，如李卓吾的学说和黄宗义的明夷代访录等，这是大家知道的。 总括这一切征象，我觉得明后期的中国社会，开始发生较大的变化：而这种变化，就是已经出现了的资本主义因素，逐渐分解着当时的封建制度。 在专制政权高度的控制之下，新生的资本主义因素，不容易获得充分的发展，因而它的发展是缓慢的。明亡后满族建立起来它的种族统治。在满族入侵和满族建立起其统治的过程中，由于满族是一个落后的种族，资本主义因素受到摧残和破坏，中国社会发生了停滞的现象。但这种现象，只能是暂时的。因为不管满族统治的政策如何，不可能阻止住中国社会自身的发展。大体上说，自康熙中世而后，亦即公元十七世纪之末与十八世纪之初，资本主义因素，又在恢复和发展着，原有手工业与商业资本发展的地区，如江、浙、闽、广等地，不仅恢复了旧日的面貌，而且日在发展中。同时西洋资本主义正在发展的国家，闯进了中国的门户，使中国自身的历史，进一步投入到世界历史的范围内。这种新的国际局面，也促使中国社会发生变化。这时以银为单位的货币经济，更提高了它的地位。满族统治政权所定的地丁合一的税法，就是完全以银计算的。手工业与商业资本，也一天天在发展中，占着比以前更大的比重。从乾隆时关税和商税的收入，占很大的数目，就可看出。反抗种族统治与封建专制统治的斗争，也愈来愈尖锐。前前期各种秘密结社，其主干力量，是各个码头的工人，以及其他市民。在文学作品上，也继续出现了一些暴露封建官僚地主腐朽生活和丑恶面目的著作，如儒林外史、官场现形记之类。而在反封建主义和反封建道德的学说上，也时常见于时人的著作。这时资本主义的因素，不管发展的怎样微弱和怎样迟缓，无疑的也是在分解着封建制度。虽然这时封建制度，是主导的形态，但它日趋衰落和死亡，却是必然的规律。 除了研究和认识中国社会自身发展的情形之外，还当对于满族社会的发展，加以研究和认识。满族贵族在未入关以前，其农业经济，已经逐渐由奴隶生产转向隶奴生产，这是向封建社会转化着。同时他们也已经与商业资本和高利贷资本结合着。入关以后，满族贵族的农业经济，在一定的时期内，还保持着某种程度的隶奴生产，但很快的就转向农奴生产或佃农生产的情形。他们各自拥有大量的土地，其大者数千顷，小者几百顷，或几十顷。同样也将他们的土地划分为若干庄，每一庄设立一个庄头，替满族贵族地主管理这一庄的农奴或佃农，也替满族贵族地主征收地租。在满族贵族的土地上，实物地租依然存在，但货币地租也相当普遍。原因是满政权既然以银两定赋税，作为满政权统治集团的满贵族也很自然跟着以货币征收地租。满族贵族除了通过占有土地进行剥削外，更进一步的与商业资本高利贷资本结合着，尤其着重在高利贷资本方面。可以说在乾隆时代，满族贵族经济已经完全封建化了。而这时的满政权，也就更确定更明显的代表整个封建地主阶级。在弘历的诏谕中，可以清楚的看到他绝对承认和拥护封建地主对其占有土地的所有权，也绝对承认和拥护封建地主对农民所进行和种种残酷的剥削和奴役，自然另一方面，对于农民反抗封建地主剥削和奴役的种种动作，也就认为是“大逆不道”。 在满族转向封建制度的过程中，中国封建地主的种种腐朽生活方式，也逐渐的完全吸收去了，姬妾奴婢，金玉玩好，奇花异木，楼台亭榭，种种腐朽和荒淫无耻的生活，凭借他们种族统治的地位，实高出于汉人封建地主之上。假如说满族在开始转向封建制度时，是说明他们的社会正在向前发展，但到这时，满族贵族地主经济，与汉人地主经济，同样呈现其腐朽性了。甚至可以说满族贵族的腐朽性，高出于汉人封建地主之上。有人说乾隆时期，是清一代的“盛世”，如果从满族统治的角度上看，这个“盛世”的名称，就是意味着满族自身的封建制度，已经发展到顶点，而也必然的转向衰落和死亡之一途。这种现象，与中国社会自身所存在的现象，是完全相同的。 曹雪芹创作红楼梦，就是在所谓“乾隆盛世”的时候。这时中国自身的封建制度已逐渐被分解着，满族贵族的封建地主腐朽生活已经达于极端腐朽的地步，而开始衰落和死亡着。满族的专制统治政权，也开始走着下坡路。整个的封建统治阶级和整个的封建制度，已带着“日落西山”的景象。曹雪芹生长在这个时代里，不管他是否主观的认识到当时社会发展的必然规律，总是面对这样的一个现实；而在他的创作中，也不可能不反映这样一个现实。在我看曹雪芹在红楼梦中描写贾府盛衰的情形，就是当时整个封建社会的一个缩影，尤其是满贵族地主经济的一个缩影。它代表满贵族地主经济的落没景象，也代表着中国整个封建地主的落没景象。当时封建官僚地主的腐朽面目，在这部伟大的创作里，“尽情尽致”的揭露了。某些反封建的因素，也在这部创作里流露出来。这实在是反映了当时封建社会和封建统治的整个面貌，是一部伟大的古典现实主义的创作。
一、清朝政治的腐朽和封建剥削的加强。
1.强化专制主义的统治
设立军机处：1729年，清政府设立了一个处理全国军政大事的核心机构军机处。军机大臣完全听命于皇帝，自己没有决策权力。
建立军事镇压网：为了加强对人民的控制，清朝的八旗军队，一部分驻防都城，一部分驻防全国各重要城市，形成了对全国的军事镇压网。
提倡纲常礼教：为了从思想上控制各族人民，清政府提倡封建的纲常礼教。同时沿用八股取土的制度，把知识分子的思想牢牢地控制起来。
大兴文字狱：清政府兴起了一百多次文字狱，严酷压制知识分子的反清思想。戴名世的《南山集》案，不仅本人被杀头，被株连的多到几百人。徐骏作诗，有“清风不识字，何故乱翻书”之句，清统治者认为是有意讥讽他们，就把徐骏杀掉。在清政府的文化专制主义统治下，许多知识分子不敢过问政治，埋头考订古书。
官场的腐朽：清朝的统治机构臃肿庞大，官吏昏庸无能。整个官场贪污成风。军机大臣和珅当政二十年，贪污受贿，家产约值白银十亿两，相当于那时候清政府二十年的财政总收入。
2.封建剥削的加重
圈地令：以满族贵族为首的各族统治者，疯狂地掠夺土地。清军初入关时，清政府颁布了圈地令，先后三次大规模地圈占直隶近京各州县土地共一千六百多万亩，分给满族贵族和八旗官兵，这引起了直隶人民的强烈反抗。
土地兼并：后来，圈地令虽然停止了，但皇室、贵族、官僚和大地主的土地兼并非常严重。河北怀柔的大地主郝氏占地竟达一百万亩。地主对佃种土地的农民，征收高额的实物地租或货币地租。在地主阶级的残酷压迫和剥削下，各族人民更加贫困破产。
二、各族人民的反抗斗争
1.贵州、湖南的苗民起义。
1795年，贵州铜仁的苗族人在石柳邓的领导下发动起义，湖南西部的苗民吴八月等纷纷响应。清政府派大军镇压，先后动员贵州、湖南等七省的兵力，直到1806年才把这次起义镇压下去。
2.川、楚、陕的白莲教起义
1796年湖北、四川、陕西一带爆发了白莲教大起义。襄阳起义军的首领王聪儿是白莲教大起义的女英雄。清政府用了一亿多两白银的军费，消耗了大量兵力，才把这次起义镇压下去。
三、统治阶级内部的矛盾
康熙末年，皇子们分朋树党，争权谋位。最后是四皇子胤祯夺得了帝 位，这就是雍正皇帝。雍正即位后，立即开展了一场穷治政敌的凶残斗争，残酷地迫害与己争夺皇位的诸兄弟和异己的政治势力。曹雪芹的嗣父曹頫就是因跟皇室派别斗争有牵连被罢官，抄家。
小说中的某一章节的背景是和小说的整个背景相一致的。
为了更正确的认识红楼梦是古典文学中一部伟大的现实主义作品，有将它写作的历史背景加以概括说明的必要。 在我不深入不精细的研究之下，我总觉自晚明到清前期这段历史，中国社会内部确实起了很大的变化。用一句概括的话说：就是由于资本主义因素的出现和发展，虽则是很迟缓的，却是逐渐的瓦解着早已发展到成熟阶段的封建主义，使之必然的由衰落而走向死亡。这是这一段历史发展的规律，亦即社会发展的主要动变。 我指出这个论点，涉及的范围很大，在此只能用综合的方式说明它。我觉得自明正德、嘉靖时起，亦即自公元十六世纪初年时起，中国社会内部逐渐出现了资本主义因素，而到万历期间，亦即公元十六世纪末与十七世纪初，就更明显了。这是朱元璋推翻蒙古统治之后，农业生产，手工业生产，以及商业资本的活动，逐渐恢复和发展，又经过几近一百五十年的长期积累和酝酿而形成的。让我在这里简要的指出当时社会变动的形态： 一、大量的土地，集中在统治主与统治集团（包括宗室、宦官、外戚、勋臣）的手里，一般的封建官僚地主，虽然也拥有很多的土地，但是更广泛和更密切的与手工业，商业资本和高利贷资本结合着。他们在发展个人经济的手段上，手工业与商业资本的经营，占着更大的比重。 二、逐渐脱离农业经济的“附庸”地位而走向独立发展的手工业和商业资本，愈来愈多，而且规模也愈大。在丝织和棉织的手工业上，造瓷、造纸、造船、印刷等的手工业上，以及各类矿产的开采，都出现了较大规模的作坊，或具有初步工厂的形式，内部有比较复杂的分工协作，商业资本的活动，比以前更发展，出现很多很大的商业资本家，而且初步与手工业主发生了联系。 三、货币经济的地位，比以前更为提高，银的使用量大大增加，银矿的开采，在晚明期间，成了极迫切极需要的事情。货币经济地位的提高，就是意味着商品经济的提高。 四、由于手工业和商业资本的发展，都市和市镇也在发展着。沿海、沿江、沿运河，以及交通要道和关津，都出现更多更大的都市，而在手工业发展的地区，也出现了更多更大的市镇。自然这就意味着市民阶级的增多，也是意味着较之以前更多数量的农民，转入都市或手工业区。 五、商业资本活动的区域，也日渐扩大，除中国内部及与边外各族的商业活动以外，海外的贸易大大扩大，与日本、琉球、南洋、印度支那半岛、印度、波斯、阿拉伯等地，发生更多的商业关系，而在明后期，又与西欧国家，如葡萄牙、西班牙、荷兰等国发生商业的关系。不可否认，商业资本活动地区域的扩大，与手工业的发展，存在着极密切的辩证关系。 六、由于手工业生产的发展，明后期更重视科学研究和机械的使用。当时关于这类的著作很多，其中有的是自西洋传入的。这是适应当时社会的需要而出现的。 七、由于手工业直接生产者的数量增多，以及市民阶级的壮大，明后期手工业者在农民起义中形成一股重要力量，如历次矿工的起义，市民阶级向专制政权进行斗争等，这是意味着反封建主义的开始。 八、在思想意识上，也出现了一些反封建主义或反封建道德的因素，如李卓吾的学说和黄宗义的明夷代访录等，这是大家知道的。 总括这一切征象，我觉得明后期的中国社会，开始发生较大的变化：而这种变化，就是已经出现了的资本主义因素，逐渐分解着当时的封建制度。 在专制政权高度的控制之下，新生的资本主义因素，不容易获得充分的发展，因而它的发展是缓慢的。明亡后满族建立起来它的种族统治。在满族入侵和满族建立起其统治的过程中，由于满族是一个落后的种族，资本主义因素受到摧残和破坏，中国社会发生了停滞的现象。但这种现象，只能是暂时的。因为不管满族统治的政策如何，不可能阻止住中国社会自身的发展。大体上说，自康熙中世而后，亦即公元十七世纪之末与十八世纪之初，资本主义因素，又在恢复和发展着，原有手工业与商业资本发展的地区，如江、浙、闽、广等地，不仅恢复了旧日的面貌，而且日在发展中。同时西洋资本主义正在发展的国家，闯进了中国的门户，使中国自身的历史，进一步投入到世界历史的范围内。这种新的国际局面，也促使中国社会发生变化。这时以银为单位的货币经济，更提高了它的地位。满族统治政权所定的地丁合一的税法，就是完全以银计算的。手工业与商业资本，也一天天在发展中，占着比以前更大的比重。从乾隆时关税和商税的收入，占很大的数目，就可看出。反抗种族统治与封建专制统治的斗争，也愈来愈尖锐。前前期各种秘密结社，其主干力量，是各个码头的工人，以及其他市民。在文学作品上，也继续出现了一些暴露封建官僚地主腐朽生活和丑恶面目的著作，如儒林外史、官场现形记之类。而在反封建主义和反封建道德的学说上，也时常见于时人的著作。这时资本主义的因素，不管发展的怎样微弱和怎样迟缓，无疑的也是在分解着封建制度。虽然这时封建制度，是主导的形态，但它日趋衰落和死亡，却是必然的规律。 除了研究和认识中国社会自身发展的情形之外，还当对于满族社会的发展，加以研究和认识。满族贵族在未入关以前，其农业经济，已经逐渐由奴隶生产转向隶奴生产，这是向封建社会转化着。同时他们也已经与商业资本和高利贷资本结合着。入关以后，满族贵族的农业经济，在一定的时期内，还保持着某种程度的隶奴生产，但很快的就转向农奴生产或佃农生产的情形。他们各自拥有大量的土地，其大者数千顷，小者几百顷，或几十顷。同样也将他们的土地划分为若干庄，每一庄设立一个庄头，替满族贵族地主管理这一庄的农奴或佃农，也替满族贵族地主征收地租。在满族贵族的土地上，实物地租依然存在，但货币地租也相当普遍。原因是满政权既然以银两定赋税，作为满政权统治集团的满贵族也很自然跟着以货币征收地租。满族贵族除了通过占有土地进行剥削外，更进一步的与商业资本高利贷资本结合着，尤其着重在高利贷资本方面。可以说在乾隆时代，满族贵族经济已经完全封建化了。而这时的满政权，也就更确定更明显的代表整个封建地主阶级。在弘历的诏谕中，可以清楚的看到他绝对承认和拥护封建地主对其占有土地的所有权，也绝对承认和拥护封建地主对农民所进行和种种残酷的剥削和奴役，自然另一方面，对于农民反抗封建地主剥削和奴役的种种动作，也就认为是“大逆不道”。 在满族转向封建制度的过程中，中国封建地主的种种腐朽生活方式，也逐渐的完全吸收去了，姬妾奴婢，金玉玩好，奇花异木，楼台亭榭，种种腐朽和荒淫无耻的生活，凭借他们种族统治的地位，实高出于汉人封建地主之上。假如说满族在开始转向封建制度时，是说明他们的社会正在向前发展，但到这时，满族贵族地主经济，与汉人地主经济，同样呈现其腐朽性了。甚至可以说满族贵族的腐朽性，高出于汉人封建地主之上。有人说乾隆时期，是清一代的“盛世”，如果从满族统治的角度上看，这个“盛世”的名称，就是意味着满族自身的封建制度，已经发展到顶点，而也必然的转向衰落和死亡之一途。这种现象，与中国社会自身所存在的现象，是完全相同的。 曹雪芹创作红楼梦，就是在所谓“乾隆盛世”的时候。这时中国自身的封建制度已逐渐被分解着，满族贵族的封建地主腐朽生活已经达于极端腐朽的地步，而开始衰落和死亡着。满族的专制统治政权，也开始走着下坡路。整个的封建统治阶级和整个的封建制度，已带着“日落西山”的景象。曹雪芹生长在这个时代里，不管他是否主观的认识到当时社会发展的必然规律，总是面对这样的一个现实；而在他的创作中，也不可能不反映这样一个现实。在我看曹雪芹在红楼梦中描写贾府盛衰的情形，就是当时整个封建社会的一个缩影，尤其是满贵族地主经济的一个缩影。它代表满贵族地主经济的落没景象，也代表着中国整个封建地主的落没景象。当时封建官僚地主的腐朽面目，在这部伟大的创作里，“尽情尽致”的揭露了。某些反封建的因素，也在这部创作里流露出来。这实在是反映了当时封建社会和封建统治的整个面貌，是一部伟大的古典现实主义的创作。
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第二个同志只看到了一些皮毛，我倒是认为上面这位还是挺实在的，我也赞成你看看这本书，不过还有周汝昌老先生的《红楼十二层》和《红楼梦的真故事》我建议你也看一下，我不说自己知道的有多少了，对于大多数人来讲，我绝对是专家极的。
他写红楼梦时是曹家败落到极点之时，有感于社会的问题和自身的经历，以及对旧家庭的认识和对政治斗争的认识理解而做的。
那时的作者是满院蓬蒿换酒喝，粗茶淡饭当粥饮啊。那个苦啊。而且在后期，他的独生子还因病去世。
他写红楼梦时是曹家败落到极点之时，有感于社会的问题和自身的经历，以及对旧家庭的认识和对政治斗争的认识理解而做的。
那时的作者是满院蓬蒿换酒喝，粗茶淡饭当粥饮啊。那个苦啊。而且在后期，他的独生子还因病去世。
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