Question

人的本性是什么呢？

Answer 1

私心属于人的本性和本能
什么是人的本性，人的本性有哪些表现，如何看待人的本性等问题，历来是人们争论不休的问题。一个“私”字曾经被涂上丑恶的色彩，私心被贬得一文不值。如今这种现象已悄然消失，但是究竟应该如何看待人的私心，还没有进行过认真的讨论，没有一个公认的见解。现以本人的观察与思考，就怎样看待人的私心谈一些看法。

1.私心属于人的本性和本能
什么叫私心？新华字典的解释是：“为自己打算的念头;利己之心”。因此，说私心是满足私欲之心，应该也可以。
我认为私心或者说满足私欲之心，乃是人与生俱来的思想，属于人的本性和本能。私心的内在的原动力是人的私欲，即食欲、性欲、物欲和爱美之心，还有求生的欲望、怕苦怕累怕危险、图快乐、图享受等等。这些个人的私欲不需要教也不需要学，它会随时不由自主地自动出现在人的脑子里。而且，每一个正常的人都会积极主动、想方设法满足自己的最基本的欲望，这就是所谓的私心。所以私心是人生最原始、最朴素的思想。
如果一个人平常没有“为自己打算的念头 ”，没有“利己之心”，从来不做利己的事情，岂不是成了木偶？所以，没有私心人是无法生存的。古人说“人不为己，天诛地灭”，意思是说人平常都难免有私心。 私心是人终身必要的、正常的本性和本能。可以说生命不息私心不止。
2.私心是平常心和善良的心
人活着，时时刻刻有种种生理需求和欲望，包括吃喝拉撒睡等等，需要随时随地适当解决。这时私心立刻发挥作用：为自己打算，尽可能马上行动解决问题。私心就是这样随时随地解决自身需求的问题 。显然，私心是十分自然的心理过程。如果与人与外界发生矛盾怎么办？生活的经验告诉我们，这时人的私心不能放任，要顾及他人和公众的利益，将自己的想法作适当调整。这就是对私心的约束和控制， 叫做自律和自制。只顾自己， 不顾别人 ，“只为自己打算，只做利己的事情”，那叫自私，自私自利 。
如果人能够知道自律和自制， 使个人行为做到合情合理合法，与他人利益避免冲突 ，这样的私心就是人应有的正常心，平常心，一颗善心。为什么说这样的私心是善心？道理很简单：
（1）为别人着想，帮助别人，善待他人，是善心；
（2）人与人之间是平等的关系；
（3）既然是平等关系，那么对别人好是善心，对自己好、 善待自己，自然也是善心。否则，彼此就不是平等的关系 。
孩子小的时候，会喊会哭，要吃要喝，喜欢玩、喜欢快乐，只要求大人满足自己的愿望，而不会动脑筋去做坏事，这就是小孩子善良的表现。所以古人说“人之初，性本善”符合实际。
如果在平常，人没有基本的、起码的私欲之心，即没有食欲，没有性欲，或者没有爱美之心等等，那是严重的病态。假如说那不是病态，又是什么？
在极左思潮泛滥，私有制被消灭、连个体劳动都被禁止的年代里，人的本性得不到承认，一个“私”字背负着莫大的罪名，对私和贪不分青红皂白一律狠批，私心被涂上丑恶的色彩。以为这样“破私立公”便可以树立起人的公心，有助于建设美好的社会，结果事与愿违。
3.没有私心通常是非正常情况下存在的现象。
我们进一步分析可以发现，没有私心不是正常情况下应有的现象。只有在一些非常的情况下，人可能会表现出没有私心的样子。 比如，有的人由于健康出了极为严重的状况，或者生活受到严重的挫折，导致心灰意冷，处于绝望的情绪中，这时他可能只想死去，别的什么心思都没有。或者是人在严峻形势下，例如在志士仁人在国难当头的时候，毅然决然赴汤蹈火拯救民族危机，军人在战场上拼死战斗，或者有的人在抢险救灾中奋不顾身，如此等等，他们的确抛弃了“为自己打算的念头”， 表现为没有私心。除此之外，作为植物人也许没有私心。
4. 私心需要自律和自制
诚然，人基本的私欲和私心属于正常而且必须的本性和本能， 但私心也不是越大就越好。人活在世界上，生活在集体社会当中，个人的私欲之心 与外界有关系和矛盾时，要能自律和自制 ，不让私心放任和膨胀，做到遵纪守法，处理好各种关系。
古人说“欲而不贪”，是说人可以有个人的欲望，但不可以过分，不可以出格。如果对私欲之心不加以自制，不受社会规则（法律）的限制和约束，不走正道，侵犯他人利益，搞坑蒙拐骗和偷盗，投机取巧谋取不义之财；公务人员贪污受贿，以权谋私，非法占有，这些做法不属于人正常的私心，而是贪心。
5.私心与自私和贪心不可混为一谈。
自私、贪心与私心不可以混为一谈。 必须弄清楚：
（1）私心是人必要的本性和本能；没有私心，人不能生存；私心属于褒义词；
（2）自私，是偏激、有错的；自私是不明事理的表现，自私自利讨人嫌，对人生存不利；
（3）贪心是损人利己，图谋非法之利，是可恶的。 对贪心必须予以无情的抨击和必要的惩罚。
人们在言谈中往往不注意掌握“私心”与“自私”在语义上的差别， 常常把两个词语混为一谈，这一点需要纠正。
但是，追根溯源，私欲之心的确是自私和贪心的源头。但是打击和制裁贪心，目的是打击和防止犯罪，在于抑制人的私欲膨胀，而不是要消灭人的私心，目的是引导人们把自己的私心放在在合情合理合法的范围内。所以，一般情况下人的私心不能被彻底消灭。只有当一个人罪大恶极， 需要剥夺他的生命时，才谈得上彻底消灭他的私心。
6.所谓的“白专道路”是清白的。
人们看得清楚，改革开放以后，社会形势逐渐发生很大变化，从思想理论、政策法规到社会实践，情况跟以前大不一样。公有制经济一统天下的局面被打破，个体劳动得到允许，民营经济和股份制经济获得合法地位。人的私心不再遭受过分的蔑视和批判，人们的生活有了一定程度自主的权利。
现在，人们为自身的利益，为了改变自己的衣食住行状况， 为个人和家庭的利益而努力学习、 努力奋斗；为了搞发明创造，个人钻研，个人奋斗；或者办公司办企业，或者从事各种生产经营，只要遵纪守法，都属于光明正大的事情。可是因为其中有为自己打算的想法在前头，在以前就称作“白”，叫“走白专道路”，是要被批判的。现在好了，没人管这事了。换句话说，几十年前曾经倍受批判的“白专道路”，已经在事实上得到承认和肯定。
其实，所谓的“白专道路”，本来就是顺应人性的、清清白白的道路，是普通人走的正道。 著名数学家陈景润曾经被指为典型的走白专道路的知识分子。现在我们可以用他为例子，说明走“白专道路”，根本没有什么可批评的地方。
当然，提倡、号召知识分子走 “又红又专”的道路，为国家为集体多做贡献没有错，而且是必要的。但是为此目的而大张旗鼓批判“白专道路”，没有必要。知识分子走“白专道路”，等他们有了成就，再号召他们为国家为大众多做贡献不晚。历朝历代出现的有识之士，志士仁人，民族英雄，名人名家，为社会进步做出杰出贡献，成为社会的精英和楷模。为人所知者均是自觉学习和自我修行，达到高尚的思想境界，没有听说有谁是被社会舆论驱使的结果。
7.人的思想品质需要提升
能够为他人着想，为国家为公众谋利益 ，叫做公心。但它不是人的本性，不是人生来就有的思想。事实证明，人必须通过接受教育和自我学习，做到会管理自己的私心，不要让私欲过分膨胀变成贪心。 要树立一定的公心，懂得伦理道德，懂得关心和照顾家庭、关心和帮助别人，懂得正确处理私与公的关系，正确处理人与人之间的关系。普通人做到私而不贪 ，高尚的人做到私而有公。 这样，人与人才能避免冲突，社会才能和谐，大家才能生活得更好。
8.贪心必须受到制裁 ，权力必须受到约束
实践证明，人的贪欲之心在一定的条件下和在某些特定的环境中，很容易膨胀和泛滥。对于掌握一定权力的官员，如果缺乏有效的约束，很容易产生腐败，造成很大危害。所以政府部门办事一定要有严格的程序，必须有比较周密的制度和法律对权力加以约束。
有大量的事实反复说明，“一个人做一两件好事并不难，难的是一辈子做好事而不做坏事”。如果对社会成员或政府官员，因为他们曾经表现突出， 曾经做过一些好事，就让他们享有特权 ，让他们可以脱离法制约束，可以不受公众监督，那就错了。

Answer 2

儒学思想家定论是：人性善。
孟子认为
人性本善，所以进一步又加了一句，每个人都有恻隐之心。而佛家说，一心迷是真身，一心
觉则是佛。正因为人性本善，所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。
儒学人性善论者首推为孟子。孟子认为：人性先天是善良的，恻隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是端也，犹其有四体也。就是说，人有同情心、羞恶之心、谦让之心、是非之心这四种善的萌芽，就象人有手足四肢一样是天生的自然而然的事情。由此孟子说：人皆有不忍之心。孟子强调：由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
孟子反对当时的告子时，曾说过：
人性的善良，正象水性的向下流。
人之异于禽兽就在于人有善性，就在于“不学而能，不虑而知”的良知善端。
从人天生的属性来看，是可以使人善良的，这就是我所说的人性善。至于有些人不善良，不能归罪于他的属性，这应是他不能充分发挥他的人性本善的缘故。
因此，一经探求，便会得到，一加放弃，便会失掉。即“求则得之，舍则失之”。
其实，孟子的性善论，美化了人的自然属性，昭示了人应不断向善的原始驱动力。但是，具有极浓的天命色彩，对人们的后天向善力具有极大的消极影响。
不管怎说，人，应该向善。

Answer 3

人之初，性本善。本性当然是可以改的，受后天环境的影响很大。

Answer 4

私心属于人的本性和本能
什么是人的本性，人的本性有哪些表现，如何看待人的本性等问题，历来是人们争论不休的问题。一个“私”字曾经被涂上丑恶的色彩，私心被贬得一文不值。如今这种现象已悄然消失，但是究竟应该如何看待人的私心，还没有进行过认真的讨论，没有一个公认的见解。现以本人的观察与思考，就怎样看待人的私心谈一些看法。