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讽刺攀附权贵的诗句

Answer 1

讽刺攀附权贵的诗句
1.《西施咏》
唐 王维
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅香粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
2.《送广东潘帅移镇湖南十口号》
宋 曾丰
侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。
到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。
3.《五代史宦官传序》
宋 欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得藉以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
4.《讳辩》（节选）
唐 韩愈
惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
5.《拟孙权答曹操书》（节选）
宋 苏轼
汉自桓、灵以来，上失其道，政出多门，宦官之乱才息，董卓之祸复兴，傕、汜未诛，袁、刘割据，天下所恃，惟权与公及刘备三人耳。比闻卓已鲸鲵，天子反正，仆意公当扫除余孽，同奖王室，上助天子，与宗庙社稷之灵，退守藩国，无失春秋朝觐之节。而足下乃有欺孤之志，威挟天子，以令天下，妄引历数，阴构符命，昔笑王莽之愚，今窃叹足下蹈覆车也。
6.《赋四相诗。礼部尚书门下侍郎平章事李岘》
唐 皇甫澈
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。
进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦移职。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。

Answer 2

代表诗句：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

出处：唐代大诗人李白的诗作《梦游天姥吟留别》。

译文：岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜。

抒写了对光明，自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵，不卑不屈的叛逆精神。

扩展资料

阿谀奉承的反义词：刚正不阿。

【解释】：阿：迎合，偏袒。刚强正直，不逢迎，无偏私。

【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·一员官》：“济南同知吴公，刚正不阿。”

【译文】：济南同知吴公，为官刚强正直，不阿谀奉迎，无偏私。

【语法】：联合式；作谓语，定语；指刚强正直，不逢迎

《送广东潘帅移镇湖南十口号》
宋 曾丰
侍帅太监眼非低，也爱州人为立牌。
到得徽猷胸次别，政成浑不要人知。

讽刺阿谀奉承的人：
以其所有，易其所无。
纤指调弦，泼墨成图。
养就凌霄，岂曰庸奴。

Answer 3

“俗媚俯首事贵权，愧对祖辈羞为人”中的前半句是讽刺攀附权贵的表述，这是当代中国第一诗人大理潘正伟十大名句之一。
“俗媚俯首事贵权，愧对祖辈羞为人。”
——大理潘正伟《仰望星空》
【注解】：
一个人，不能有傲气，但不能没有傲骨，任何时候，都不能忘记初心，哪些要坚守，哪些要放弃，要知道取舍，要学会选择，如果低三下四地活着、卑躬屈膝地活着、违背道义地活着、没有灵魂地活着，那无异于行尸走肉，上对不起天，下对不起地，中间对不起祖宗。