Question

一句古诗形容自己？

Answer 1

莫问灵均昔日游，江篱春尽岸枫秋。
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。
扩展：
灵均：战国楚文学家屈原字。《楚辞·离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“及灵均唱《骚》，始广声貌。”宋辛弃疾《贺新郎·和徐斯远韵》词：“兰佩芳菲无人问，叹灵均，欲向重华诉。”李大钊《青春》：“湘水灵均，兴春秋代序之感。”
昔日：往日；从前。《史记·田敬仲完世家》：“昔日赵攻甄，子弗能救。”《列子·黄帝》：“我内藏猜虑，外矜观听，追幸昔日之不焦溺也。”唐张鷟《游仙窟》：“昔日曾经自弄他，今朝并悉从人弄。”魏巍《东方》第四部第十二章：“昔日的战斗意志到哪里去了？士兵们对战争已经没有了胃口。”
至今：直到现在。《楚辞·九章·抽思》：“初吾所陈之耿著兮，岂至今其庸亡。”唐高适《燕歌行》：“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。”刘半农《三十初度》诗：“三十岁，来的快！三岁唱的歌，至今我还爱。”
楚山：山名。即荆山。在湖北省西部，武当山东南，汉江西岸。有抱玉岩，相传春秋楚人卞和得璞玉于此。《文选·颜延之诗》：“振檝发吴州，秣马陵楚山。”李善注：“韩子曰：‘楚和氏得璞玉於楚山之中。’”
湘水：即湘江。汉东方朔《七谏·哀命》：“测汨罗之湘水兮，知时固而不反。”唐杜甫《建都十二韵》：“永负汉庭哭，遥怜湘水魂。”鲁迅《湘灵歌》：“昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。”
屈原的楚辞作品不是历史，而是文学作品，即便是“带有自传性质”的文学作品，也不是信史。小说《包法利夫人》的作者福楼拜曾说：“包法利夫人，就是我。”只有在这个意义上我们才可以去说，《离骚》中的“灵均”是屈原。《离骚》的确有很多“牢骚”的成分，但屈原将自己的情感融入“大爱”，把爱国的“牢骚”化作古代文学史上最长的抒情诗，乃至成为他的代表作，这在古今文学史上也是不多见的。屈原开创性地运用“香草美人”的比兴手法，将神话传说与幻想交织起来，恢宏壮丽地抒写出满腔怀乡爱国的情绪，气韵高远，全诗计373句，2477字。史学家宋祁评价：“《离骚》为词赋之祖，后人为之如至方不能加矩,至圆不能过规。”
“楚辞”二字的出现，最晚也是在西汉时期，《史记·酷吏列传》有言：“始，长史朱买臣，会稽人也，读《春秋》，庄助使人言买臣，买臣以楚辞与助俱幸，侍中，为太中大夫，用事。”大意是说，最初，长史朱买臣是会稽人，攻读《春秋》，庄助让人向皇帝推荐他，朱买臣因为精通“楚辞”，与庄助都得到皇帝的青眼相待，从侍中升为太中大夫，当权管事。由此或可见汉代“楚辞”之盛。
汉成帝时，刘向奉命整理皇家图书，辑录类似“屈原离骚体”的辞文成集，名曰《楚辞》，收录屈原、宋玉、王褒、贾谊、严忌等人的辞赋以及刘向自己的作品《九叹》，今传有十七卷本，即王逸《楚辞章句》。其中明确为屈原的作品有《离骚》一篇，《九歌》十一篇，《九章》九篇，《天问》《远游》《卜居》《渔父》四篇，共计七卷二十五篇，自此“楚辞”不仅是一种文体的名称，也是一部诗歌集的名称了。《楚辞》是继《诗经》之后，对中国文学具有深远影响的诗歌总集；中国文学史上常以“风”“骚”并称，“风”是指《诗经》，“骚”是指以屈原《离骚》为代表的《楚辞》。出于对这位中国“文学之祖”（刘师培语）的尊敬，后人把“楚辞研究”“楚辞学”又称为“屈原研究”或“屈学”，以个人的名字代表一个时代的文体和文风，屈原是第一位。班固《汉书·艺文志·诗赋略》云“屈原赋二十五篇”，这是后人研究屈原最直接的信史依据。
然而最早为屈原立传的人却是司马迁，他在传记中写道屈原“博闻强识，明于治乱，娴于辞令”，却因此遭到嫉妒。被贬后，依然满怀赤诚，“虽放流，眷顾楚国，系心怀王”，但屈原最终也没能使怀王觉悟，在不能为国尽忠效力、“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的情况下，他表示“宁赴常流而葬乎鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠼乎”！最终抱石沉江……继《史记·屈原贾生列传》以后，汉代的贾谊、刘安、刘向、扬雄、班固、王逸等人对屈原及其作品都有不同的论述。不过，近人胡适却认为“传说的屈原，若真有其人，必不曾生在秦汉以前”，在他看来，司马迁和《史记》不大靠谱，那么，是两千年后“大胆质疑”的胡适可信？还是同属于汉代的贾谊、班固等人可信呢？相信每个人心中都有自己的答案。
司马迁读“《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志”，淮南王刘安赞屈原“虽与日月争光可也”，班固说屈原“其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容”……一千个人读屈原，就有一千种感觉。专家学者也好，一般读者也罢，每个人的感觉都是真实的存在、平等的存在。我们不要因为《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》是“自媒体”“非主流”的出品，就否定其历史价值；也不要因为胡适的鼎鼎大名，就放弃自我的思考和判断，毕竟世界上所有伟大的文学家都是通过其作品来证明的，屈原也不例外。
首先，屈原的楚辞作品不是历史，而是文学作品，即便是“带有自传性质”的文学作品，也不是信史。小说《包法利夫人》的作者福楼拜曾说：“包法利夫人，就是我。”只有在这个意义上我们才可以去说，《离骚》中的“灵均”是屈原。《离骚》的确有很多“牢骚”的成分，但屈原将自己的情感融入“大爱”，把爱国的“牢骚”化作古代文学史上最长的抒情诗，乃至成为他的代表作，这在古今文学史上也是不多见的。屈原开创性地运用“香草美人”的比兴手法，将神话传说与幻想交织起来，恢宏壮丽地抒写出满腔怀乡爱国的情绪，气韵高远，全诗计373句，2477字。史学家宋祁评价：“《离骚》为词赋之祖，后人为之如至方不能加矩,至圆不能过规。”
除了我们熟悉的《离骚》，屈原主要的楚辞作品还包括《九歌》，“九歌”相传为远古大禹时的乐歌，后世人多认为是屈原根据民间祭神乐歌改作、加工而成的，共有十一篇：《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》，文约辞微、优游婉顺，所塑造的艺术形象，折射出浓郁的生活气息，体现了作者真挚的深情。
还有《九章》，王逸说：“《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野；思君念国，忧心罔极，故复作《九章》。”各篇的艺术风格和成就并不一致，以《橘颂》《哀郢》《涉江》《怀沙》四篇最出色。特别是《橘颂》，开体物写志之先。
根据司马迁的《史记·屈原贾生列传》，《招魂》当是屈原所作，语言华美炫丽，甚至可以视作是汉赋的序章。《招魂》通过奇妙丰富的形象，描绘屈原对家国最深沉的爱恋，独具“美学”意义，堪称绝唱。
《天问》即诗人问天，这是中国文学史上极具特色的文学创举，计172问，374句，1553字。清代学者刘献庭在《离骚经讲录》中赞其为“千古万古至奇之作”。屈原以非凡的艺术想象力和超卓的学识，对宗教信仰、宇宙观念、自然历史进行了大胆怀疑，是屈原思想学说的集中展现。但若据此断言屈原是儒家、道家、法家或者什么神仙家，就大可不必了。
如果说《诗经》的风雅具有共性美的话，那屈原的楚辞作品毫无疑问是个性美的体现。屈原以自我为中心，直面人生，书写性灵，或瑰丽璀璨，或雄奇流动。后世著名诗人如李白、杜甫、李贺、苏东坡……未见不从屈子赋中汲取营养者。活着很重要，为什么活着更重要！屈原用生命谱写出动人的诗篇，用生命为诗篇画上了完美的句号，他的人格形象成为两千多年来中国文人的楷模。梁启超说：“凡为中国人者，须获有欣赏《楚辞》之能力，乃为不虚生此国。”作为一个中国人，在端午节认真读一读屈原与其楚辞作品，相信会有很多的感悟。

Answer 2

一句古诗形容自己：
“行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。”希望在安逸的生活中安然自得，不被喧嚣俗世所烦恼。

Answer 3

历代文人骚客都喜欢在自己走过的城市或者生活的城市赋诗一首，很多的古诗都成为了这座城市的代表了，只是有些时候我们很少去关注这些事，都不知道自己的城市用哪句诗来描述自己的城市了，下面是小编找的一些代表地方的古诗，可能不太全或者和你心中的有冲突。
云南风景
北京：赫赫京都千百年，钟灵毓秀萃龙渊，始由金国迁燕地，及至赤都照蓟川。
安徽：一生痴绝处，无梦到徽州。
山西：霜威出塞早，云色渡河秋。梦绕边城月，心飞故国楼。
云南：苍山洱海多少事，风霜雨雪丽人行。
桂林：桂林山水甲天下，阳朔堪称甲桂林。群峰倒影山浮水，无山无水不入神。
桂林
西安：君不见，外州客，长安道，一回来，一回老。
江苏：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
成都：两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
扬州：古人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
扬州
苏州：姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
山东：岱宗夫如何，齐鲁青未了，造化钟神秀，阴阳割昏晓。
湖北：朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
湖北
你的城市可以用哪句诗来形容呢？如果没有写出你的城市，请在评论处写出你的见解。

Answer 4

冬夜读书示子聿——宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

Answer 5

帘卷西风，人比黄花瘦