钟馗是什么人物
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钟馗,字正南,中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。旧时中国民间常挂钟馗的像辟邪除灾,是中国传统文化中的唐·赐福镇宅圣君,古书记载他系唐初长安终南人,据古籍记载及专家学者考证,钟馗为今陕西省西安秦岭中段终南山下周至县终南镇终南村人。
现存终南钟馗故里庙,生铁面虬鬓,相貌奇异,然而却是个才华横溢,满腹经纶,学富五车,才高八斗的人物,平素正气浩然,刚直不阿,待人正直,相传,中国的唐朝时期,皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病,用了许多办法都没治好,皇帝非常着急。
介绍;
一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝,皇帝愤怒地斥责小鬼,这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼,把小鬼捉住并吃到肚子里,皇帝问他是谁,大鬼回答说,臣本是终南山进士,名叫钟馗,唐玄宗从梦中醒来后病就好了。
于是他命令当时最有名的画家吴道子把梦中钟馗的形象画下来,由于这位皇帝本身就是一位狂热的道教信徒,在他的大力支持下,此后,钟馗作为捉鬼之神的地位就逐渐确立,除了捉鬼之外,有关钟馗的故事还有很多。
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陕西省西安市鄠邑区甘河镇甘河村的遇仙桥畔《钟馗文化演变真相揭秘碑》:
公元664年七月,皇帝李治蓄意将“执刀缚之,钟道打杀”,给改变成了“孔子执刀,武王缚之,钟馗打杀。”用于坚定其准备废除政治野心日益膨胀难以驾驭的武则天皇后之决心。并假借为太子李弘祈福的名义,让道士抄写《太上洞渊神咒经》数百卷,存放于长安城的灵应观内。待武则天放松警惕之后,皇帝让其心腹在灵应观老道长的配合下,将其伪造的第七卷与其中之一的第七卷进行了调包。钟馗九头神于心中密藏半年后,即让宰相上官仪起草废后诏书。武则天却威风凛凛予以怒斥,皇帝本质之墙头草亦原形毕露,并将其责任完全推卸予宰相。不久,宰相与子孙三人被杀。后来老道长适时将其秘密告知李隆基,李隆基两次政变,先后杀掉仿效武后女性执政的韦皇后与太平公主,由此彻底结束了政局的动荡。当朝七个宰相竟五出太平公主门下,杀掉这些主要敌对者,国家机器仍然存在着大量的残余势力。713年腊月二十七日,李隆基让画家吴道子将其绘制的人世间第一幅《钟馗图》在朝堂绕场一周,以假借赏赐功臣宰相张说为名,实则为了达到震慑太平公主的那些残余势力。为达到隐藏其祖父李治之目的,即又假借他自己因为梦境而才获知钟馗,并将其灵应观那批《太上洞渊神咒经》移交甘肃敦煌藏经洞保存。唐宪宗出于特殊的政治需要,805年如法炮制,赐《钟馗图》予大臣李汶与杜佑各一幅。947年除夕夜,吴越忠逊王钱倧宴请大臣,让画工牟元德献上《钟馗击鬼图》,并亲自在该画上题诗。老臣胡进思悟知其欲杀害自己,当夜遂发动政变,软禁钱倧,并逼迫传位给其弟钱俶。1072年腊月,宋神宗皇帝印赐两府大臣各一幅《钟馗图》,因为王安石变法已经明显出现失败的危机,为坚定变法的决心故而如此。变法失败的皇帝竟然死后庙号“神宗”,沈括在当时朝堂布告提供的钟馗信息之一,竟又来自南京城古墓的墓志,“宋征西将军宗悫”“悫有妹名钟馗。”赵宋王朝为了化解对宋神宗的这种不利,即伪造了五代十国期间钟馗信仰的盛行,并在本朝极力进行发扬光大,由此进一步推动了钟馗文化与信仰的大发展。
上述皇帝为何使用钟馗亦无解释类记载,文化人发挥想象自成体系,终形成难以理清之汪洋大海,明清钟馗戏剧与小说等又空前发展。鄠县北街人王九思1496年考中进士,在京城等地为官十多年,因故被罢职回家并游历当时周至县甘河镇甘河村时,发现该村人将钟馗当做己出并修庙祭祀。为了战略性分享该资源,他遂作《钟馗略传》云:其“生于甘而居于泉”。由此,甘河村即为其生的故里,鄠县阿姑泉村就变成其长大成名之故里了。但在后来1615年的《庆丰年五鬼闹钟馗》剧本中,它的楔子里交代说,钟馗是终南山甘河镇人氏,姓钟名馗字君实。却很明显只是采信了前者矣。
杨富兴、杨展社策划,庞富荣撰文,刘俊生审定,甘河村双委会某年某月某日立石。
(碑阴大字竖写)钟馗故里。
公元664年七月,皇帝李治蓄意将“执刀缚之,钟道打杀”,给改变成了“孔子执刀,武王缚之,钟馗打杀。”用于坚定其准备废除政治野心日益膨胀难以驾驭的武则天皇后之决心。并假借为太子李弘祈福的名义,让道士抄写《太上洞渊神咒经》数百卷,存放于长安城的灵应观内。待武则天放松警惕之后,皇帝让其心腹在灵应观老道长的配合下,将其伪造的第七卷与其中之一的第七卷进行了调包。钟馗九头神于心中密藏半年后,即让宰相上官仪起草废后诏书。武则天却威风凛凛予以怒斥,皇帝本质之墙头草亦原形毕露,并将其责任完全推卸予宰相。不久,宰相与子孙三人被杀。后来老道长适时将其秘密告知李隆基,李隆基两次政变,先后杀掉仿效武后女性执政的韦皇后与太平公主,由此彻底结束了政局的动荡。当朝七个宰相竟五出太平公主门下,杀掉这些主要敌对者,国家机器仍然存在着大量的残余势力。713年腊月二十七日,李隆基让画家吴道子将其绘制的人世间第一幅《钟馗图》在朝堂绕场一周,以假借赏赐功臣宰相张说为名,实则为了达到震慑太平公主的那些残余势力。为达到隐藏其祖父李治之目的,即又假借他自己因为梦境而才获知钟馗,并将其灵应观那批《太上洞渊神咒经》移交甘肃敦煌藏经洞保存。唐宪宗出于特殊的政治需要,805年如法炮制,赐《钟馗图》予大臣李汶与杜佑各一幅。947年除夕夜,吴越忠逊王钱倧宴请大臣,让画工牟元德献上《钟馗击鬼图》,并亲自在该画上题诗。老臣胡进思悟知其欲杀害自己,当夜遂发动政变,软禁钱倧,并逼迫传位给其弟钱俶。1072年腊月,宋神宗皇帝印赐两府大臣各一幅《钟馗图》,因为王安石变法已经明显出现失败的危机,为坚定变法的决心故而如此。变法失败的皇帝竟然死后庙号“神宗”,沈括在当时朝堂布告提供的钟馗信息之一,竟又来自南京城古墓的墓志,“宋征西将军宗悫”“悫有妹名钟馗。”赵宋王朝为了化解对宋神宗的这种不利,即伪造了五代十国期间钟馗信仰的盛行,并在本朝极力进行发扬光大,由此进一步推动了钟馗文化与信仰的大发展。
上述皇帝为何使用钟馗亦无解释类记载,文化人发挥想象自成体系,终形成难以理清之汪洋大海,明清钟馗戏剧与小说等又空前发展。鄠县北街人王九思1496年考中进士,在京城等地为官十多年,因故被罢职回家并游历当时周至县甘河镇甘河村时,发现该村人将钟馗当做己出并修庙祭祀。为了战略性分享该资源,他遂作《钟馗略传》云:其“生于甘而居于泉”。由此,甘河村即为其生的故里,鄠县阿姑泉村就变成其长大成名之故里了。但在后来1615年的《庆丰年五鬼闹钟馗》剧本中,它的楔子里交代说,钟馗是终南山甘河镇人氏,姓钟名馗字君实。却很明显只是采信了前者矣。
杨富兴、杨展社策划,庞富荣撰文,刘俊生审定,甘河村双委会某年某月某日立石。
(碑阴大字竖写)钟馗故里。
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