道家的经典语录
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导语：若想了解道家的道是什么，必须先读《老子》二十五章。老子所用的“道”字，是勉强取名的，其原本意思是说：道在天地之前就存在了，并且是万物的.来源。我们无法想象天地万物未有之时的状态，只能肯定地说，如果天地万物不是变迁无已的虚幻梦境，那么必定有个起源与归宿，这就是“道”。下面由我为您整理出的道家的经典语录汇总内容，一起来看看吧。
1) 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5) 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
6) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7) 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
8) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
10) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
12) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13) 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
14) 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
15) 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
16) 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
17) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
19) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
20) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
21) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22) 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
23) 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
24) 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
25) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
26) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
28) 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30) 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
31) 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
32) 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
33) 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
34) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
35) 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36) 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37) 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
38) 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41) 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
42) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
43) 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44) 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
45) 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
46) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
47) 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48) 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
49) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
52) 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
53) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
54) 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
55) 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
1) 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
2) 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
3) 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
4) 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
5) 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
6) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7) 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
8) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9) 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
10) 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
11) 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
12) 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
13) 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
14) 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
15) 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
16) 胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
17) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
18) 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
19) 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
20) 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
21) 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
22) 民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。
23) 宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
24) 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
25) 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
26) 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
27) 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
28) 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29) 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30) 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
31) 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
32) 夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
33) 我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
34) 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
35) 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36) 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
37) 金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
38) 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
39) 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
40) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41) 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
42) 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
43) 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
44) 欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
45) 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。
46) 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
47) 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
48) 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
49) 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
50) 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
51) 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
52) 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
53) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。。
54) 善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。
55) 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
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