Question

《道德经》第67章

Answer 1

曾老讲解天下皆谓我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

天下皆谓我道大，似不肖

天下人都说道太大了，怎么看都不像，就是不具体，就比如瞎子摸象，他摸到一部分，他就说像什么，道如果很小，你很快就知道她是什么样子，可是道实在太大了，每个人都只能看到一部分，都只能说出一部分，因此，怎么听都有道理，但是怎么听都不全面，不具体

夫唯大故似不肖

他说你应该这样想，就是因为它太大了，所以怎么看都不像，

若肖久矣，其细也夫

若是很像很具体三两句话就讲完，甚至说一两百句，五千言就能讲完的话，那这个道就太小了

老子很妙，他先告诉你道太大了，没有办法说，你怎么说都不像，但是他还是告诉你，我还是有办法，把它形容给你听，

我有三宝，持而保之，一曰慈，二月俭，三曰不敢为天下先，

他告诉你，天道就是这三宝，你只要把这三宝修好，你大概就上道了，可见，他还是很具体的告诉我们，可是你不能说，把这三个就代表所有的天道，他是要我们心理上有个准备，不要自满，它可以代表天道，但是不是所有的天道，都包括这三宝里面，这样的领会应该比较妥当

一曰慈，二曰俭，

慈就是母性的伟大，所以为什么我们老是说？孔子推崇乾卦，老子推崇坤卦，就是因为他每次都是从母性来，要柔、要弱、要下，他跟阳刚之路，刚好是不同的路子，

俭就是节俭

不敢为天下先

中国人讲要跟不要是一样的，讲敢跟不敢也是一样的，那既然都一样，奖敢就好了，为什么要讲不敢呢？

其实很简单，我们要站在不敢的立场上来敢，这个敢往往是合理的，

你根本就没有考虑，没有搞清楚，就敢了，你想回头不敢，做不到了，已经敢了，怎么能不敢？

先不敢，再不敢，后来一看为什么不敢？，敢，就敢了嘛，

我先说不要，我就不会乱要，我再说不要，我就不会动手去拿，最后一想，怎么不要？我就顺手去拿，就要了嘛，

人家会认为，本来是不要的，现在您要，肯定是经过考虑的，一定是居于你衡量当时的状况，做合理的决定，所以大家就说，你要就给你了，

其实我们用一句话来解释，不敢为天下先

大家就更能够，冷静的去想这个问题，他是说你要谦让，不要做倡导的开始，

你看孔子也是这么说的

始作俑者，其无后乎，

孔子是很少骂人的，因为他很注重修养，但是修养到完全不骂人，这也太过分了，该骂还是要骂，所以孔子也骂人呢：

你始作俑者，他并没有说这件事情好不好，他说，这整个的风气是你创出来的，你当初也许是好意，但是现在是烂摊子，你自己看看，往往刚开始可能都是好的，可是后来搞得那么多流弊，可能他都被蒙蔽了，他自己也不知道了，那谁叫你要创始的？谁叫你挺身挺的那么快？你就要背这个责任，

老子说不敢为天下先，孔子说，始作俑者，其无后乎，

两位的意思都是在说，这件事情到底该不该做？，做了有什么后遗症？到时候会不会引起一个什么样的不良的后果？我们没有摸清楚以前，不要太快的来倡导，就是这个意思而已，

慈故能勇

慈故能勇就是儒家所讲的仁者无敌，慈他那个勇发出来的时候是不可抵挡的，你看妈妈为了保护小孩，那她比谁都强，比谁都勇敢

俭故能广

俭：内心很清净，

你不动心嘛，你乱动心你就遭了，越动心越倒霉，你看你不动心，你就觉得你很快乐，一动心就觉得我家怎么比邻居都差？我小孩读书，为什么老读不过人家小孩？就是因为你动心了，

你之所以会烦，之所以觉得内心会很痛苦，就是因为你的心老是这么急躁，想东想西，跟人家比来比去，你心胸就很窄小，你见识就不广，

我既不跟人家比，我也不跟别人争，我也不想赢过什么，你谁都可以谈，你就很广了

唉不行，这不是我的专业，我不能看，看了浪费时间，我先要看专业的，你就越来越窄了，

我没有啊，嗯，你讲农的，我也很有兴趣，你讲医我也很有兴趣，你讲什么我都很有兴趣，我就广了，

不敢为天下先，是什么意思？

说起来就是不争嘛，因为你不争，所以天下，莫能与你争，你就变成万物之长，（故能为器长）

（器涨就是物长）万物之长，你的道就大了，就是受到万物的拥戴，那你就称王了嘛，你看现在百行百业，其实都有它的王，连卖个酸梅汤，都可以变成酸梅汤大王，

人人都是王，但是要记住，人人都要为人民服务，这样就好了，不是想着赚钱，然后溜到国外去，那就不能称王了，但是老子还是很感慨，

今舍慈且勇

你不但不慈，而且你还要显出匹夫之勇，那就是我们常讲的有勇无谋，那不叫勇，那叫鲁莽，那叫莽撞，

舍俭且广

你不但不俭，还要广游各地的朋友，天天我请客，你们不要客气，我借钱也请得起，那最后公司也是倒闭了嘛，最后你就无路可走了嘛，广不起来了，

舍后且先

不但不知道后，而且要争先，这个今天有一句话很精彩，跟老子相呼应的，大家都听过，叫做什么？

不抢没戏，抢了，累死，对不对？

不抢，好像就没有我的位置了，连露个脸的机会都没有，没戏，没戏就很凄惨了，其实没戏，有什么凄惨？没戏才乐得，但是现代人不能没戏，所以就要抢，一抢就累死了，

不抢没戏，一抢累死

现在人很难看，就在这里

老子当年就给它下个定论，叫作：

死矣，

死矣就是死定了嘛，这种人就是死定了嘛，自取灭亡，自走绝路，自走死门，那不死定了才怪，

老子又返回来给我们希望

夫慈，以战则胜，以守则固

他说你好好想一想，如果你很慈，词就是按照人性所表现的，就是有仁心，就是懂得为人民服务，照顾大家的生活，你来战，你一定胜，只有在这种情况下，才能每战每胜，而不是百战百胜，百战百胜是不可能的，就是你以慈来战，你一定胜，但是他不敢保证，每一次战都是为了慈，因为没有那么多次需要

以守则固

你用慈来守你就很牢固，

天将救之

老天爷救人，因为要人回头去救地球，所以老天一定要救人

以慈卫之

他一定会赋予人类，早日回复这种慈爱的本性，让人类开始用慈来自卫，来自助，也就是早日返本归真，早日感受到道德经所讲的精髓，