关于文言文和白话文
1. 文言文与白话文区别
文言文是中国的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。俗称“之乎者也”。春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为了能在“一卷”竹简上记下更多的事情，就需要将不重要的字删掉。可以说“文言文”是世界上最早的文字记录“压缩”格式。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。而白话文相对于文言文，即用白话写成的文章，也称语体文。古代的正式文体是文言文。古代在东汉以前，使用竹简、丝帛等作为文书载体，必然要求文字简洁。 白话文
东汉发明了造纸，随着工艺的改善，加上宋代活字印刷术发明后，这些都为白话文体的出现奠定了物质基础。
感觉上文言文结构紧凑，与现代语言相比晦涩难懂，但字的容量较高，一个字往往包含很多内容，白话语言相对易懂，内容浅白。
2. 文言文与白话文有什么区别
一、概念不同 1、文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。 2、白话文是指“汉语书面语”的一种。
它是唐宋以来在口语的基础上形成的，起初只用于通俗文学作品，如唐代的变文，宋、元、明、清的话本、小说等，及宋元以后的部分学术著作和官方文书。到‘五四’新文化运动以后，才在全社会上普遍应用的。
二、特点不同 1、文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
2、白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。
这场运动不只是“语言内部的自足变革”，它同整个思维观念的革新及国家现代化运动紧密联系。“白话”与“文言”的较量，很大层面上也是两种不同价值体系与社会意识形态的撞击。
三、历史起源不同 1、著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言”。 文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股……都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
2、清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。清末的“新文体”是夹用口语的“通俗文言文”。
“五四”时期的“白话文”象小脚放大的“语录体”。三十年代的“大众语”提倡彻底的口语化，文体改革趋于成熟。
言文脱节、格式束缚，早在唐宋时代就有人出来反对。唐代韩愈（768-824）提倡散文，反对骈体，史称“文起八代之衰”。
八代：东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋。骈体起源于汉魏，成熟于南北朝，讲究对仗和声律，四字六字相间，称“四六文”。
韩愈反对这种注重形式、束缚思想的文体，提倡接近口语、表意自由的文言散文，使文体恢复到未受骈体束缚以前的时代，所以称为“古文运动”。“古文”其名，“革新”其实。
唐代寺庙，宣传佛教，用讲故事的方法吸引群众。一边展示图画，一边说唱故事。
图画称为“变相”，说唱底本称为“变文”。有散文韵文相间的，有全部散文的。
后世发展成为鼓词和弹词。这是早期的白话文学。
参考资料来源：百度百科-文言文 参考资料来源：百度百科-白话文。
3. 文言文与白话文比有什么优点和缺点
1. 文言文：
【优点】：在于文字精炼、微言大义、文字优美、合于音律。而且以文解文的特性能够不拘一时一地，所以现代人也可以读懂孔子等人著作的论语。
【缺点】：在于难懂、不易普及，要读懂文言文须经过适当的训练才能够了解其中的含意，而要写作文言文的难度更高，所以五四运动后强调“我手写我口”、“能识字便能读文”的白话文渐渐的取代了文言文。
2. 白话文：
【优点】：白话文比起文言文来说更易领人读懂，它的描写素材广泛，与文言文来比更贴近于现代生活，所以更易令人了解作者所想要表达的内容。因为白话文就是口语，在词组上、句法上，嘴上怎么说，笔下便怎么写。于是，只要会说话，便能写能读，所以白话文有利于知识的传播。
【缺点】：白话文不利于知识的保存。因为口语是口口相传的，变化的速度是很快的。经过几代人后，便不再使用一些词组，不再习惯一些句法。因此文言文的好处，就是它把口语和书面语分开成两个系统，不论口语如何的变化，一旦写成书面语，便基本保持着不变的词组和语法，使得两千多年前的文献与一两百年前的文献，都可以以近乎相同的方式阅读。文言文为中华文化的经久不衰发挥着巨大的作用。
中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现当代我们一般将“古文”称为“文言文”。文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。文言文注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
白话文又称语体文、俗语，指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。它是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
4. 文言文与白话文有什么区别
“文言 和 白话，实物是古已有之，名称却是近几十年来才流行的。”两者都是书面语，不同是“文言，意思是只见于文而不口说的语言。白话，白是说，话是所说，总的意思是口说的语言可见，同 口语的亲 疏远 近是文言和白话最大的区别。
但事实上，文言同口语 的关系也是相当密 切的，只不过是所谓的口语标准不同而已。因为文言文是建立在先秦 口语的基础上的上古汉语书面语言 ，而我们这里所说的口语则是以唐宋以来的北方话为基础的，今天大家使用的白话文， 即现代汉语普通话书面语，就是在此基础上形成的。
当 然现实生活中， 也不乏一些符合人们口语交际习惯的口语作品，从《世说新语》、《颜氏家训》开始，应该说每朝每代都曾产生过数量不少的白话作品，但它终究未能撼动文言文的统治地位，绝大多数只能散落在民间。
于是到 了 1917年的新文化运动，白话文运动被推到极至。
说白了，白话文（又称语体文），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语言，。而文言文则是纯粹的古代书面语言。就好像荔枝的名字，我们老百姓把它叫“荔枝”，可是书上却写着“妃子笑，俗称荔枝”一样。
2。白话文与现代文的区别
. /v7601127?pid=baike.box这是现代文的介绍
应该说现代文就是白话文和文言文通过延续和发展的一种文体，也就是我们所看到的书本上的语言，它既容易理解又具有一定的书面语言的味道。现代文阅读是语文的重点考察项目，自然是很重要的了。
3，白话文翻译成现代汉语
这个问题应该很简单，大部分白话文和现代文没有什么区别，难在有些白话文是在当代的人民群众的语言加工而成的，有些字难以理解，需要查阅资料才可以翻译。这就靠你的阅读水平了。
5. 对于白话文替代文言文,你是否同意,请说明理由
不同意，文言文应该代替白话文九十多年前的这个时间，中国作为一只臃肿的猪在众多的外国的屠刀下经历着各种各样的难以忍受的和我们羞以启齿的灾难.在那样的情况下，胡适挥舞着白话文的大旗招徕诸多文人骚客对文言文开战.他也许不知道自己对伟大的中华文明造成了多大的创伤，是的，他永远也不会知道了，但历史知道，也一定会给他的这一莽夫的行为作一个极为客观的评价.其实，在今天，一些东西已经表现出来了，中国传统文化的经典，特别是典籍，却已真的走道了绝境的地步.我希望这是处于绝地而后生，而绝非新疆虎灭迹前的那一场风沙.我多么希望我言过其实，是杞人忧天.然而恰恰不是.自从鲁迅，矛盾，巴金，冰心，老舍，当然还有胡适，林雨堂，梁实秋.这诸多国文大师羽化后，中国的大师级任务还有几名.诺贝尔文学奖又何曾垂青过我们这东方千年繁荣文化的泱泱大国.那李敖不过象我们电影界去冲击那奥斯卡似的，一相情愿，自以为是；犹如美女给你的一个想入非非的眼神.不知道自己干多少活，还不清楚自己吃几碗干饭吗？这一切其实都源于胡适的那一场牛X烘烘的白话文运动.你想一下：他们自己接受的什么文化教育，难道是白话文教育.如果是这样的话，我宁愿愚蠢的无条件的去接受这白话文运动，而绝没有半句这看似牢骚般的肺腑之言.胡适小时，熟读经书，在浓厚的文言文的教育环境下长成，那个时代的哪位大师级人物，不是先读中华优秀文化典籍，后或发奋或潜力挥发，才成为以文化扬名于那一时代，甚至名垂千年的.他们只是博学的象征，只是文化的代表，是文化的权威.但他们没有权利剥夺了我们甚至还要远久的后人的接受文言文教育环境的机会，不要以为你在一方面可以，就认为你在任何方面都行.然而，他们却这样办了，而且，还要也功臣的地位自居，这是历史上又一巨大的欺骗，让我们去揭露那弥天的谎言，给他以真实的面目.不要再让罪恶的人去拥有花环，给他应有的镣铐.文言文，我们千古文化的结晶，它是将语言文字浓缩到极至且不失丰富的含义，而且琅琅上口，这么优秀的传统的东西，我们不去珍惜，不去掌握，非得等它消失了再去流那几滴悔恨的和鼻涕差不多的东西吗.而白话文，我们整天都在说，都在讲，一辈子都在用实践去学习的东西.难道还要将大量的时间在浪费在上面吗！而作为艺术宝库的文言文即使将每天花在语文课的时间都用在这都不足为过.要传承好历史的东西，你自己都没有掌握好，怎么承以先人，传以后代.做前人文化的好子孙，只有这样了.也许，有人还认为，语文教育中有关于文言文的教育.但那些东西够吗？今年的还没记住，去年的却早已忘光，这样犹如黑大瞎子掰棒子似的学习，就是你在聪明，你能确保文言文再传千年吗？到那时，会读几首唐诗的人就会成为一代大儒了.语文课，应是文言文的殿堂.语文教育，文言文代替白话文教育刻不容缓。
6. 白话文与文言文
白话文（又称语体文、俗语。），指的是以现代汉语口语为基础，经过加工的书面语。近代的胡适曾推广用白话文。白话文在古代也有一段很漫长的历史，在宋代己有话本，明清两代也有部分白话小说，如金瓶梅、水浒传、西游记、红楼梦等，不过为古白话，而且白话文作品在古代文坛上只占少数，文言文在当时仍然是主流。1919年五四新文化运动以后，白话文才取代了文言文，成为写作的主流，使文言文慢慢地退出了历史的舞台。
白话文是相对于文言文而说的。清末开始的文体改革可以分为“新文体”、“白话文”和“大众语”三个阶段。
《狂人日记》是中国的第一部白话文小说；和合本《圣经》则是第一部白话文翻译著作。
