“历史”一词是怎么来的
“历史”一词是怎么来的？
在古代，历史只称“史”，但“史”的范围比现在广泛多了，除了史本身的范畴之外，还有天文、地理、人事、灾祸等。
古代记载史的人称史官，他们就是负责记载如前所述内容的。
古往今来，对历史一词，说法很多。
现代汉语中的“历史”一词，学术界很多人认为，是清朝末年从日语中引进的，并不是出自中国古籍。
其原因是古文简炼，一般都用单字表述，很少用双字的，因此中文古籍中名词以单字为多，古代汉语中很难见到“历史”一词。
《辞源》是古今汉语大型权威工具书，但里面也没有“历史”这个辞条，其“引进”的身份应该不会有假。
但是且慢，就编者所知，“历史”一词在中国古籍中有多处出现，并且含义与现在这个词汇几乎等同。
在先秦时期，一般情况下，史书之名都不是用“史”字的。
在先夏时期中国就有四部非常著名的史籍，名《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
《左传·昭公十二年》记有楚灵王称赞左史倚相之语：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。
”这么说来，早在2500多年前，楚国左史倚相即已能通上古名著而闻名于朝野，遗憾的是《左传》上对这四部上古名著的内容与形式都没有具体说明。
传说是由孔子所撰《尚书序》中说的：“伏牺（羲）、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也；少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；至于夏、商、周之书，虽设教不伦，雅诰奥义，其归一揆，是故历代宝之，以为大训。
八卦之说，谓之《八索》，求其义也；九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。
”由古代记载而论，广义的“史”其实就是人类一切活动的记录，我们可以由此推断，“坟”、“典”、“索”、“丘”可也被看作中国最早史书之名称。
随后，记事的“史”一般被称之为“志”，如《夏志》、《商志》、《周志》等等，就是中国上古三代的历史；孔子所作《春秋》，就是中国第一部编年体史书，影响深远，随后才有《吕氏春秋》、《晏子春秋》、《吴越春秋》等“摸仿”之作，“春秋”就成为史书之名；至汉代时，司马迁撰《史记》，班固撰《汉书》，这两部书都可以用史书冠名；后又有称史书为历者，如《吴历》、《晋历》等。
在一段时间内，记、书、志等几个名字都曾并用过，如前四史就包括《史记》、《汉书》、《后汉书》和《三国志》。
而正史中除《史记》外，以“史”为名的，则是唐代初年写成的《南史》、《北史》。
将历和史合为一词而曰“历史”，最初是韦昭撰写的《吴书》，书中有“（赵）咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已”之句；《南齐书》之《武十七王传·子响传》中，亦有“二主议加于盛世，积代用之为美，历史不以云非”之语。
然较之于“史”字之现身频频，“历史”一词就少之又少，很难风其踪迹于典籍之中。
到明代万历年间，袁了凡作《历史纲鉴补》，将“历史”一词作书名，产生很大影响。
大约在明朝末年，日本人得到此书，如获至宝，带回东瀛，翻刻该书，广为流传。
到日本更新学制，教育机构选用“历史”一词作为科目名称，其名始大盛。
清末民初，我国学界先驱于学术名类方面多受日人影响，如皮锡瑞、章炳麟、夏曾佑诸史学前辈著书立论、传布新知，凡涉及史学时，都喜欢用“历史”这一词，国人受其影响，“历史”一词才为大家所熟悉。
其实“历史”就是“历代之史”，与“史”字之泛指于含义上完全可以等同并用；综上所述，“史学”与“历史学”比较，实际上是一回事。
此词产生，可比日本早了几千年。
中国古籍汗牛充栋，不可胜数，且种类繁多，名目丰富。
中国历史悠久，上下五千年，纵横九万里，“历史”一词不可能是“引进”于倭冠外邦而来的。
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