勉学文言文翻译朗读
1. 勉学文言文翻译
原文：
人见邻里亲戚有佳快者，使子弟慕而学之，不知使学古人，何其蔽也哉？世人但知跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将；不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。但知承上接下，积财聚谷，使云我能为相；不知敬鬼事神，移风易俗，调节阴阳，荐举贤圣之至也。但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为风之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而好露，不问而情得之察也。表及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利於事也。
译文：
人们看到乡邻亲戚中有称心的好榜样，叫子弟去仰慕学习，而不知道叫去学习古人，为什么这样糊涂？世人只知道骑马披甲，长矛强弓，就说我能为将，却不知道要有明察天道，辨识地利，考虑是否顺乎时势人心、审察通晓兴亡的能耐。只知道承上接下，积财聚谷，就说我能为相，却不知道要有敬神事鬼，移风易俗，调节阴阳，推荐选举贤圣之人的水平。只知道不谋私财，早办公事，就说我能治理百姓，却不知道要有诚己正人，治理有条理，救灾灭祸，教化百姓的本领。只知道执行律令，早判晚赦，就说我能平狱，却不知道侦察、取证、审讯、推断等种种技巧。在古代，不管是务农的、做工的、经商的、当仆人的、做奴隶的，还是钓鱼的、杀猪的、喂牛牧羊的人们中，都有显达贤明的先辈，可以作为学习的榜样，博学寻求，没有不利於成就事业啊！
2. 求篇文言文《颜之推勉学》翻译
梁朝全盛之时，那些贵族子弟大多不学无术，以至当时的谚语说："登
车不跌跤，可当著作郎；会说身体好，可做秘书官."这些贵族子弟没有一
个不是以香料熏衣，修剃脸面，涂脂抹粉的；他们外出乘长檐车，走路穿高
齿履，坐在织有方格图案的丝绸坐褥上，倚靠着五彩丝线织成的靠枕，身边
摆的是各种古玩，进进出出派头十足，看上去就象神仙.到明经答问求取功
名的时候，就雇人顶替自己去应试，三公九卿列席的宴会上，他们就借别人
之手来帮自己做诗，在这种时刻，他门倒也像个人物.等到动乱来临，朝廷
变革，考察选拔官吏时，不再任用过去的亲信，在朝中执掌大权的，再不见
旧日的同党.这时候，这些贵族子弟们靠自己不中用，想在社会上发挥作用
又没有本事.他们只能身穿粗布衣服，卖掉家中的珠宝，失去华丽的外表，
露出无能的本质，呆头呆脑像段枯木，有气无力像条即将干涸的河流，在乱
军中颠沛流离，最后抛尸于荒沟野壑之中，在这种时候，这些贵族子弟就成
了实实在在的蠢材.有学问有手艺的人，走到那里都可以站稳脚跟.自从兵
荒马乱以来，我见过不少俘虏，有人虽然世代相传代都是平民百姓，但由于
懂得《孝经》，《论语》，还可以给别人当老师；有些人，虽然是世代相传
的世家大族子弟，但由于不会书写，无不去给别人耕田养马，由此看来，怎
么能不努力学习呢 如果能够经常保存几百卷书籍，就是再过一千年也不会
沦为平民百姓.
3. 《勉学》的译文
古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，修养身心以求做官。学习的人就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲解评论文章，就好比赏玩春花；修养身心有利于推行自己的主张，就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子一定要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。然而人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，然而还是比那些闭着眼睛什么都不看的人贤明。
学习风气是否浓厚，取决于社会是否重视知识的实用性。汉代的贤能之士，都能凭一种经术来弘扬圣人之道，上通天文，下知人事，以此获得卿相官职的人很多。末世清谈之风盛行以来，读书人拘泥于章句，只会背读师长的言论，用在时务上，几乎没有一件用得上。所以士大夫的子弟，都讲究多读书，不肯专守章句。梁朝贵族子弟，到童年时代，必须先让他们入国学，观察他们的志向与崇尚，走上仕途后，就做文吏的事情，很少有完成学业的。世代当官而从事经学的，则有何胤、刘献、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘舀等人，他们都兼通文史，不只是会讲解经术。我也听说在洛阳的有塞浩、张伟、刘芳，在邺下又见到邢子才，这四位儒者，不仅喜好经学，也以文才博学闻名，像这样的贤士，自然可作上品。此外，大多数是田野间人，言语鄙陋，举止粗俗，还都专断保守，什么能耐也没有，问一句就得回答几百句，词不达意，不得要领，邺下有俗谚说：“博士买驴，写了三张契约，没有一个‘驴’字”如果让你们拜这种人为师，会被他气死了。孔子说过：“好好学习，俸禄就在其中。”现在有人只在无益的事上尽力，恐怕不算正业吧！圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗略疏通注解经书的文字含义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。（我没有什么可批评的了。）
4. 勉学的译文
勉学翻译
古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀；古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，就好比赏玩春花；修身利行，就好比摘取秋果。
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
学习风气的兴盛或衰败，随社会风气变化而变化。汉朝的贤士俊才们，都靠精通一部经书来弘扬圣人之道，上知晓天命，下贯通人事，他们中凭着这个特长而得做高官的人可多了。汉末风气改变以后就不复如此，读书人都空守章句之学，只知背诵老师讲过的话，如果靠这些东西来处理实际事务，大概不会有任何用处。因此，后来的士大夫子弟都以广泛涉猎为贵，不肯专攻一经。梁朝从皇孙以下，在儿童时就一定先让他们入学读书，观察他们的志向，到步人仕途的年龄后，就去参预文官的事务，没有一个是把学业坚待到底的。即当官又能坚持学业的，则有何胤、刘、明山宾、周舍、朱异、周弘正、贺琛、贺革、萧子政、刘等人，这些人兼通文史，在洛阳城，我听兑有崔浩、张伟、刘芳三人的大名，邺下还有位邢子才：这四位学者，虽然都喜好经木，但也以才识广博而闻名。以上的诸贤士，原本就是为官者中的上品，除此之外就大都是些山野村夫，这些人语言鄙陋，道德拙劣，互相之间固执己见，什么事也干不了，你问他一句话，他就会答出几百句，若要问他其中的意旨究竟是什么，他大概说不到点上。邺下有谚语：“博士去买驴，契约写了三大张，不见写出个驴字。”如果让你以这种人为师，岂不令人丧气。孔子说，“俸禄就在学习之中。”而今这些人却在那些毫无益处的事情上下功夫，这恐怕不是正道吧。圣人的书，是用来教育人的，只要能熟读经文，粗通注文之义，使之对自己的言行经常有所帮助，也就足以在世上为人了；何必对“仲尼居”三个字就要写两张纸的疏文来解释呢，你说“居”指闲居之处，他说“居”指讲习之所，现在又有谁能看得见？在这种问题上，争个你输我赢，难道会有什么好处吗？光阴值得珍惜，就像流水般一去不返，我们应当广泛阅读书中那些精要之处，以成就功名事业。如果你们能把博览与专精结合起来，那我就不批评了。（我没有什么可批评的了。）
5. 勉学的译文
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，对孩子要及早教育，不可错失良机。
我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，还没有遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置在那里一个月，便到了荒废的地步。
当然。人总有困厄的时候，壮年时失去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。
孔子说：“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。
曾子十七岁时才开始学习，最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。
一般人到成年后还未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学习的人，就好像拿着火把在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
6. 勉学（译文）
治民平狱之道
. 颜之推
但知私财不入，公事夙办，便云我能治民；不知诚己刑物，执辔如组，反风灭火，化鸱为凤之术也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平狱；不知同辕观罪，分剑追财，假言而奸露，不问而情得之察也。
——引自《颜氏家训勉学》
[译文]世上的人只知道不谋私财，公事早办，就说自己能治理民众；却不知道治理民众还要心地诚实，以身作则，要有善于驾驭群民的本领，以及除害消灾，以德化民的德才啊。世上的人只知道固守命令和法律，早上判刑，晚上赦免，就说自己能处理案件；却不知道断案还要勘察现场，根据证物明辨是非，要有善于分辨案情的洞察力，善于识破假相而使罪行显露出来的机智，以及不通过讯问就能明察实情的才能啊。
颜之推（531-590以后），北齐文学家.字介，祖籍琅琊临沂，生于湖北江陵.家世好儒，受家学影响，博览群书，喜好词章.
本文是颜之推的《颜氏家训》中“养生篇”节录。文中对养生与从政进行论述，教诲子孙必须懂得；只有先保全自己的性命，免除了祸殃，然后才谈得上养生。但是在国家危难之际，应当“泯躯而济国”舍身取义，杀身成仁切不苛且求生而自受其辱。养生是六朝人的热门话题，老庄道家的养生观在当时受到尊重崇，但颜之推基本上摒弃了统治六朝的道家养生观，注入了不少新鲜的见解，将行诚孝、履仁义、全家族、济邦国，高于独善自身，有了近乎科学的养生意识。
7. 急
3.行道以利世也 行：推行 道：自己的主张 利：造福 世：社会
4.修身以求进也 修：进修 身：养性 求：为了 进：进仕，做官
5.夫学者犹种树也 夫：句首感叹词
6.春玩其华 玩：赏玩
8.精神专利 精神：思想 专利 ：专一而敏锐
9.长成已后 已： 过度词
10.思虑散逸 散逸： 分散
12.勿失机也 勿：不要
14：犹不遗忘 犹：更加
15.一月废置 废置：荒废
16.然人有坎壈 然：当然
18.不可自弃 弃： 放弃
21.夫圣人之书 夫：句首感叹词
24.亦足为人 亦： 也
25.何必“仲尼居”即须两纸疏义 何必：不必 即：就
26.亦复何在：难道会有什么好处吗
29.譬诸逝水 譬： 就像
32.必能兼美 必：如果 兼美：两全其美
你己经翻译的我就没重复了，你没翻译的我都翻译出来了，祝你学业有成
