Question

如何看待友谊？

Answer 1

“有朋自远方来，不亦乐乎！”在人生漫漫的旅途中，友谊就象春天和煦的轻风，温暖、抚慰着我们的心。
人生需要友谊。亲情、爱情、友情是人生最基本、最重要的情感关系。所以孔子把友情定为五伦（君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友）之一。培根也说：“人与人的友情对人生是何等重要。得不到友谊的人将是终身可怜的孤独者。没有友情的社会则只是一片繁华的沙漠。”
友谊所以这样重要，是因为人是社会动物，群体动物，他不能离开他人而生活。人与人之间必然要发生关联，产生交往，友谊在这种基础上产生，也成为人生的需要。
友谊对人生的作用是多方面的。形而上有情感安慰，精神愉悦，鼓励劝告等；形而下有体力相助，钱物相扶等。“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”培根说得多好啊！我国的成语、谚语说得也不错：雪中送炭——冰天雪地之中，饥寒交迫，奄奄一息。这时朋友急急赶到，送来取暖的木炭，果腹的粮食，怎不令人激动万分呢？千里送鹅毛，礼轻情义重——当生日或节日时，朋友寄来的一张贺卡，一份小礼物将会带来异常的欣喜和快慰。“友谊的另一种作用则是能增进人的智慧。因为友谊不但能使人走出暴风骤雨的感情世界而进入和风细雨的春天，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。这不仅是因为一个朋友能给你提出忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着你心头的一团乱麻，整理得井然有序。……所以有时与朋友作一小时的促膝交谈可以比一整天的沉思默想更能令人聪明。”（培根）
依每个人的情况不同，交朋友的原则也不同。
一、事业型，为了共同的事业而结成友谊。如思想家马克思和恩格斯，为了人类的解放事业结成深厚友谊，历经几十年生死荣辱，始终不渝。恩格斯在马克思墓前的纪念演说，已经成为人类千古不朽的名篇。巴金和曹禺是文学上的挚友，曹禺裤液的成名之作话剧《雷雨》就是由巴金推出发表的。两个人的友谊也保持了六十余年。到了晚年，曹禺戏对巴金说：“我要死在你的前面，让痛苦留给你……”他真的走在了比他大六岁的巴金前面。九十四岁已难以持笔的巴金用了一个多月的时间口授了一篇纪念文章，在结尾写道：“他把痛苦留给了他的朋友，留给了所有爱他的人……他真能走得那样安祥吗？”真挚之情催人泪下。所谓诤友，往往出自这类友谊。为了理想，自然可以无话不谈，即使冲撞得罪，也无所顾忌，无所计较。备纯销所谓患难之交，也多出自这类友谊。崇高理想的实现过程是很艰仿游难的，不能患难与共，很难走到一起。
二、兴趣型，为了共同的爱好结成友谊。“高山流水，得遇知音”，俞伯牙为结识知音钟子期无比兴奋，弹琴不已。当钟子期辞世后，俞伯牙悲痛欲绝，断弦摔琴，以谢知音，遂成绝响。在当代，以爱好而交友已成一种时尚，京剧爱好者结为票友；足球爱好者结为球友；文学爱好者结为文友，此外还有影友、歌友、画友、棋友等等。此类友谊只要兴趣高雅，也是很好的结交，所以称为雅集。
三、情感型，以脾气秉性相投而结友。这种类型的朋友往往优势互补，相辅相成。比如性急的交稳重的；胆小的交胆大的；内向的找活泼的。水浒中的李逵与燕青就是这种类型的好友。当然，他们又都是梁山好汉，有共同的志向。
四、利益型，为了相互的利益而结交。这种朋友有的可以互利互惠，而很多却只是相互利用，当无利可图时，也就劳燕分飞，形同路人了。
什么东西都有个质量问题，友谊也不例外。时下俗语把朋友也叫作“哥们”，“哥们”还有铁不铁之分，这就是质量问题了。哥们而不铁，那友谊的质量就不高，不是牢不可破的了。台湾著名诗人、学者余光中先生把朋友按质分为四等。第一等是高级而有趣。“有趣”好理解，“高级”就抽象了些。细想想，“高级”必是品德高尚、才华出众之人。此等人的友谊质量当然很高，但“阳春白雪，和者盖寡”，高级而有趣的朋友是较难找的。第二等是高级而无趣。这样的朋友可能木讷些，却是比较可靠的。第三等是低级而有趣，第四等是低级而无趣。“低级”又很抽象，大约是不很高尚也无大才华之人。战国时有个孟尝君就结交了这样一些朋友，所谓鸡呜狗盗之徒。此类人毁誉参半，毛病不少，可有时出于友情也能灵光显现。还有一种等而下之：酒肉朋友，狐朋狗友。酒肉穿肠过时朋友能心中留，没酒没肉呢？恐怕就要作鸟兽散了。而狐朋狗友之间的关系不能算作友谊，只能是相互勾结，利用。最坏的是口蜜腹剑的“朋友”。唐朝的李林甫是这种人物。古罗马伟大的恺撒大帝也不幸结交了一位口蜜腹剑朋友布鲁图斯。恺撒与他倾心结交，并把他立为继承人，可布鲁图斯却诱使恺撒堕入圈套而被杀害。还有毛泽东的“亲密战友”林彪，平日里“语录不离手，万岁不离口”，到头来却欲施之以火箭炮、榴弹筒。
友谊也需要检验。检验交情“铁不铁”的标准是时间和利益。经久不衰、历久弥坚便是“铁”，如马克思和恩格斯，巴金和曹禺。人一走茶就凉便是“不铁”。亚里斯多德说过：“我们喜爱不管朋友在不在身边都照样喜爱他们的人，由于这个缘故，人人都喜爱这样对待亡友的人。”为了利益而结交的朋友很难“铁”，金满箱、银满箱时好友如云，转眼乞丐就人皆谤了。《史记·汲郑列传》举一例：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门曰：‘一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见’”。真正的友谊大都是精神、情感上的。庄子云：“夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。夫相收之与相弃亦远矣。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”这段话的意思是以利相交的朋友，祸患来临时就会相弃，而以心相交的朋友，祸患来时却会相帮。君子相交在利益上很淡，但感情却深，小人之交利益很重，却容易断绝。以心相交要靠相知，“知心”、“知音”方能成为知己。而知音难遇，所以有“人生难得得一知己”之慨。
得到了友谊，还要注意维护。友谊像树苗，得经常给他浇水、施肥。“亲戚越走越亲。”友谊也是如此。在一地时常来常往，分两地时鸿雁传书，友情当会益进。疾风知劲草，患难识知己，人在困难时最需要朋友帮助，我们应该及时伸出援助之手。当一个人有了毛病，“朋友的良言劝诫是一味最好的药”（培根）。是真朋友，你就应该及时、准确地开出治病的良方。帮助朋友时，还应记住亚里斯多德的一句话：“施惠于人，不求而施，施而不外传，这样才显得是为朋友好，而不是为了别的缘故。”
友谊是人类的美好情感，愿每个人都珍惜纯真的友谊。

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Answer 2

成长中会和一些好友逐渐走散，这很正常，三个原因:
一、朋友关系疏远是因为看淡了人情世故，跟朋友来往既
没意思又没劲。朋友的人心不能够直视，如若直视就会发
现朋友的心会无比势力，没有涉及到利益的时候会相安无
事，但凡牵涉到利益，朋友就会开始斤斤计较，由此心会
感觉没有最累，只有更累，看多了朋友之间的人情冷暖，
听多了朋友之间的世态炎凉，与其去跟朋友亲近，反倒不
如一个人独处惬意，宁愿用闲暇的时间多陪陪家里人也不
愿意陪伴春行朋友，朋友跟至亲截然不同，朋友是利益在，朋
友就在，利益倘若不在了，朋友就会成纸面上的朋友。
二、朋友的关系看起来坚固，其实是假象，内在无比脆
弱，以至于你不持续经营，朋友关系就会渐行渐远。持续
经营朋友关系就离不开吃吃喝喝，隔三差五需要聚到一
起，但凡由于种种咐丛事情耽搁，导致长时间没有来往，朋友
的关系就会逐渐变淡，别说见面了，即使联系也已经寥寥
无几，除了逢年过节虚情假意的问候，再无其余的交集，
历经朋友关系的起起伏伏，才会意识到朋友的关系是这个世界是数一数二现实的关系，朋友的关系不像至亲的关系
可以沉淀，因此朋友为达目的比至亲还要好，等到朋友目
的达成，所作所为远远比不上至亲，朋友之间用水维系，
至亲之间用血维系，血无论在何时还是到何地都浓于水。三、友谊的经营就需要顺其自然，人越成长就会越成熟，
越会以家庭为衡森樱重，日常生活会把更多的业余时间以及更多
的业余精力用在家庭方面，争取让家人的生活丰富多彩。
真正的朋友不用经营照样不会让友谊淡漠，真正的朋友向
来不用刻意去维护，然而等到你急需朋友出钱或者急需朋
友出力的时候，真正的朋友会当仁不让慷慨解囊，只可惜
真正的朋友数量既少又难以遇见，十有八九的朋友会趋炎
附势