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范仲淹从洞庭湖讲到了天下,还小吗?比之心胸狭隘的文人学子,他的气概确也令人惊叹,但他所说的天下,毕竟只是他胸中的天下。
大一统的天下,再大也是小的。普天之下,莫非王土,于是,忧耶乐耶,也是丹墀金銮的有限度延伸,大不到哪里去,在这里,儒家的天下意识,比之于中国文化本来具有的宇宙,逼仄得多了。
而洞庭湖,则是一个小小的宇宙。
洞庭湖小了”是将洞庭湖看成一个湖,和以天下为己任的“胸襟”相比,自然小了;
大一统的天下,再大也是小的。普天之下,莫非王土,于是,忧耶乐耶,也是丹墀金銮的有限度延伸,大不到哪里去,在这里,儒家的天下意识,比之于中国文化本来具有的宇宙,逼仄得多了。
而洞庭湖,则是一个小小的宇宙。
洞庭湖小了”是将洞庭湖看成一个湖,和以天下为己任的“胸襟”相比,自然小了;
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因为这个“天下”只是儒家思想的“大一统的天下”,而“大一统的天下,再大也是小的”。因为在洞庭湖这个“小小的宇宙”中,不仅有属于儒家范畴的岳阳楼,而且还有道家思想孕育出来的吕洞宾江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等体现神秘文化的传说,因此,儒家这一派,“比之于中国文化本来具有的宇宙意识,逼仄得多了”。
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范仲淹从洞庭湖讲到了天下,还小吗?比之心胸狭隘的文人学子,他的气概确也令人惊叹,但他所说的天下,毕竟只是他胸中的天下。
大一统的天下,再大也是小的。普天之下,莫非王土,于是,忧耶乐耶,也是丹墀金銮的有限度延伸,大不到哪里去,在这里,儒家的天下意识,比之于中国文化本来具有的宇宙,逼仄得多了。
而洞庭湖,则是一个小小的宇宙。
大一统的天下,再大也是小的。普天之下,莫非王土,于是,忧耶乐耶,也是丹墀金銮的有限度延伸,大不到哪里去,在这里,儒家的天下意识,比之于中国文化本来具有的宇宙,逼仄得多了。
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范仲淹从洞庭湖讲到了天下,还小吗?比之心胸狭隘的文人学子,他的气概确也令人惊叹,但他所说的天下,毕竟只是他胸中的天下。
而洞庭湖,则是一个小小的宇宙。洞庭湖小了”是将洞庭湖看成一个湖,和以天下为己任的“胸襟”相比,自然小了;
而洞庭湖,则是一个小小的宇宙。洞庭湖小了”是将洞庭湖看成一个湖,和以天下为己任的“胸襟”相比,自然小了;
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2010-05-03
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