人生自然意义上的起点，是在你妈妈的肚子里。而社会意义上的起点，却是在你人生路上的每时每刻。
记住，从任何时候开始，都可以是人生的一个新起点 人生没有终点
确实如此!人的寿命是有限的。即使是那些长寿的人，一个世纪之后，一切的一切都会随着时光的推移而消散。然而，人的肉体固然可以灰飞烟灭，但人的精神却可以大步跨过岁月的长河，走向远方深邃的时空。如此看来，人生却又是没有终点的!
生命，其实是一个虔诚的信徒不断朝圣的进程。在这条布满坎坷和荆棘的道路上，你可以暂时地休憩，但是你却没有停止的理由。当东方那轮红日再次升起的时候，你必须将夜的宁静和黑暗抛弃在身后，迈动你坚实的步伐，重新踏上人生新的征程，向远方的希望和光明前进。前方可能会有供你消除疲惫和劳顿的驿站，但是没有你想见到的终点。人生就是一种运动，在日月穿梭、斗转星移中，永不停息。
人生没有终点!这是强者的呐喊!当我们走过岁月的年轮，当生命中的风霜雪雨在我们额头和面孔刻下不可磨灭的印记时，我们的生命之灯正在趋向枯竭，但是，我们的人生烈焰依然熊熊。我们用汗水和热血将青春浇灌!我们让生命的闪电把天空闪亮!我们更敢向浩瀚的星空和黎明的朝阳许下诺言!人生，没有终点!
人生没有终点!这是勇士的宣言!困难和挫折不可避免，陷阱和沼泽布满了人生路。只有真正无畏的勇士，才敢于向它们发出挑战!因为他们坚信，困难和挫折就像浓云密布的天空，即使电闪雷鸣，却终究有灿烂放晴的时刻。困难和挫折只能是暂时的，而充满无畏精神的人生之路却是永恒的。
人生没有终点!这是智者的感悟!愚笨的人抱着做一天和尚撞一天钟的念头，在片片随风而逝的日历中长吁短叹。而真正的智者却在花开花落中感受着人生的别样魅力和风景。时间可以让生命驻足，困难也会将懦夫吓倒，但是，智者的精神和思想却能载着肉体去逾越时空的隧道，不断地将生命延伸，永远没有尽头。
在人生的旅途中，总有生命的强音相伴。只要一息尚存，就要不断地拼搏和奋斗。不要说生命的旅途太过短暂，灿烂的人生永远没有终点!不能说人生的海洋没有风浪，但水手更多的却是迎风傲立的豪情!
心头希望不灭，夜色再浓，也会寻到航标；肩头韧力不减，风浪再险，也会走向黎明。
起点亦是终点，终点是下一个起点，最初的起点，我们铭记了微笑，铭记了幸福，那么下一个终点就去拥有微笑，拥有幸福。这就是人生。
人生没有终点!这是强者的呐喊!当我们走过岁月的年轮，当生命中的风霜雪雨在我们额头和面孔刻下不可磨灭的印记时，我们的生命之灯正在趋向枯竭，但是，我们的人生烈焰依然熊熊。我们用汗水和热血将青春浇灌!我们让生命的闪电把天空闪亮!我们更敢向浩瀚的星空和黎明的朝阳许下诺言!人生，没有终点!
人生没有终点!这是勇士的宣言!困难和挫折不可避免，陷阱和沼泽布满了人生路。只有真正无畏的勇士，才敢于向它们发出挑战!因为他们坚信，困难和挫折就像浓云密布的天空，即使电闪雷鸣，却终究有灿烂放晴的时刻。困难和挫折只能是暂时的，而充满无畏精神的人生之路却是永恒的。
人生没有终点!这是智者的感悟!愚笨的人抱着做一天和尚撞一天钟的念头，在片片随风而逝的日历中长吁短叹。而真正的智者却在花开花落中感受着人生的别样魅力和风景。时间可以让生命驻足，困难也会将懦夫吓倒，但是，智者的精神和思想却能载着肉体去逾越时空的隧道，不断地将生命延伸，永远没有尽头。
起点 终点
师父跟大家讲，人生就是一种旅行，它没有起点，也没有终点。从开始到人间、到结束，它没有起点，因为人走了，接下去新的投胎起点又开始，新的起点开始，又接近终点。人生是没有终点的，只有假设的生与死，没有生出来就是起点，死就是假设的终点。
今天跟大家讲，每一个修行的法 门都会关注一个“定”。不管谁学什么法 门，实际上定是非常重要的，心中有定，定中不乱。一个人如果心中没有定，他定不下来，他一定会乱，心会乱，行会乱，所以，真正有智慧的人，要修成心中有定，定中不乱。不管碰到什么事情，都不要乱。偏心不侵啊，因为当一个人心定得下来的时候，他思维中的一些不正想法和意念就不会侵入他的心灵当中，他的心就会更加地稳定。
修心就是修的一个定，人的心定得下来，才能稳得住，才能修得好佛。只有定，才能修好心，你的心如果一乱，你就不是在修行的行列中。实际上，佛法讲的心定，就是禅定。
师父跟大家讲，人生就是一种旅行，它没有起点，也没有终点。从开始到人间、到结束，它没有起点，因为人走了，接下去新的投胎起点又开始，新的起点开始，又接近终点。人生是没有终点的，只有假设的生与死，没有生出来就是起点，死就是假设的终点。人类就是在地球上的过路客，人生之苦实际上就是他们过去生中的果报现前，今生之乐也是前世的果报，今生之苦也是前世的业报，所以，修行学佛人不应该违道地旅行下去。也就是说，我们到了这个旅游点，我们到了这个人间，我们不能违背这个道，这个道就是佛道。我们不能离开佛道，不能离开良心违 心地“旅行”下去、生活下去。
苦和乐都是由因缘而定、而生。苦和乐都是由因缘而定出来的，也是由因缘而生出来的。这种苦和乐是一种感觉和一种感受，这种感觉和感受都是暂时的，都是不长久的，因为这些苦是由于你种的因而产生，又由于你自己随着缘而定。所以，我们说，随善 缘做善事，我们得到善果和善报。如果我们天天去随恶缘，那么你的因缘就会随着苦难而生。人间的因缘均是无常，胜败和毁誉我们不必太执着，所以要随因结缘。什么意思呢？
今天我得到了这个因，那么我就好好地把这个因种下去，往善处去种因。我今天得到了这个善因，我就要随缘地去做，不要违愿、违缘，不要违背自己的良心和意愿去做事情。随缘用心，随因结缘，就是合乎自然之心。什么意思呢？比方说，马上要过年了，新年又到了，很多人拼命地想把自己的年龄拉住，留住青春，那叫“螳 臂
当 车不自量”。实际上，我们应该拉住自己的心和性，不要让自己的心和性无谓地去追求那些本来是世事无常的因缘。
我们要懂得，合乎自然之心，就是我们做什么、学什么都是非常自然的，人生在世，万 事 万 物均是皆空，我们学佛人无所求，就是正修、正行。我们天天说无所求，我们都不知道“无所求”这三个字是多么的重要。如果一个人无所求了，他就是正信，他就是正行啊。如果你们今天还在求着什么，那你就不正。如果你今天还有很多的欲 望，那你就不是正修。
如果想明 心见性，就是让自己心里非常地明白，经常看到自己的本性，首先就要在人间先学会不怨恨，而事实上我们天天在怨恨当中度过，所以不要怨恨，要惜福，要随缘啊。要无所求，这样你就会有正念在心中常驻。有正念不容易啊，很多人经常问师父：我学的佛、学的法是正是邪，我自己不知道啊？他说他正，你说你正，那么你自己只要想一想，我是不是一个惜福的人，不怨恨别人的人，随缘的人，这样的人就是学得比较正。
我们在人间的这次旅行当中，内在的根灵就会滋长。什么叫根灵？根是指学佛的根，本性的根，佛根。灵是什么？根就是学佛的基础，如果有灵气在上面，它就会动了。就是说，这个人只要慈悲心一起，触到他的根处了，接下来，他就会越来越慈悲，这就是他的灵动性开始了，叫根灵，所以，本觉的自性就会看见。就是说，你本来拥有的、觉 悟的、自己的善良的本性和佛性就会慢慢地开始明白。
本觉的自性，就是每个人都有的自己本来的觉 悟的根性。就像这个人劝他劝不醒，但是换一个人为什么一劝他就劝醒了呢？因为他本性的觉 悟还是在心中。
