谈歌的作品评价
近些年来，虽有不少文学作品在不同类型和层次的读者群中获得好评。但像《大厂》（载《人民文学》1996年第l期，作者谈歌）这样，反映工厂生活而能受到普遍欢迎、产生轰动效应的，还没有过。那盛况，有点儿像17年前《乔厂长上任记》问世时的情景。《大厂》写的是某市一家有2000职工的国有企业，因前厂长础吞公款留下亏空，更因面临诸多难点，陷于窘困境地：外欠的帐要不回来，来讨债的赖着不走；老劳模患重病硬撑着不肯住院，小家属做手术得借助众人捐钱；一些工人情绪浮躁，有的偷原材料外卖，有的砸财务科撒气；总工程师心神不定，发明创造因无资金推不上去，想调离工厂另谋出路;就在年关逼近之时，为跑业务壮门面而留下的唯一一辆高级轿车丢失……作品把工厂方方面面的“窝心事”，像打折扇似地一瓣瓣铺展开来，将大大小小的矛盾冲突，如扇骨般都归结到一厂之长吕建国身上，通过他之所历所感，描绘了厂内外众生相，映现了当今的浮世图。仅从故事情节的设计与安置来看，这部中篇并没有新奇的内容，也未见曲折的结构；且该厂不够大，它所遭逢的那些“窝心事”，对于真正大型国有企业来说，多半可谓小小不言。但是，《大厂》......
1996年3月1日《文艺报》报道：《人民文学》今年第一期发表的反映国营大中型企业当前处境的中篇小说《大厂》在读者中引起热烈反响，再一次证明了文学紧贴现实生活的重要性。《大厂》十分真实地触及到当前国营大中型企业的困境，在广阔的社会背景下，塑造了厂长吕建国等一批在困苦中坚韧奋斗的企业干部和工人形象。作品发表后，《人民文学》编辑部收到很多读者来信，称赞这是一篇感人的佳作。有的读者说，读《大厂》就如同当年读《乔厂长上任记》一样，令人振奋；有的读者反映说，载有《大厂》的《人民文学》在所在单位被争相传阅；有的读者在称道《大厂》能真正贴近工人的心的同时，也批评目一些文学和影视作品对现实生活毫不了解，把厂长写成只会上酒楼、搂女人、偷漏税的人物。《大厂》也在文艺界引起热烈反响，《作家文摘》、《小说选刊》、《新华文摘》等报刊分别予以转载，中国电视剧制作中心正在筹备改编电视剧，有关单位还有改编电影的意向。
以下摘自《谈歌文化小说论》：谈歌自《大厂》、《年底》等紧贴现实的小说创作蜚声文坛，成为具有重要影响的当代作家，受到大量读者和批评家的热烈赞扬，成为“现实主义冲击波”中势头最猛的一股力量。但谈歌也因此被批评界永远定位于只能书写即时性社会题材的作品。笔者认为，这类作品虽然紧贴现实、目光敏锐,具有较为重要的文学史意义和价值，但它们缺乏深厚的文化和历史意识，在艺术上也有失粗糙。而在文化小说中，谈歌将目光拉进历史与文化，试图用更深沉的人文视角和传奇性的民间话语来发掘燕赵精神乃至民族文化中的内核。这些小说文化味颇浓，以讲述传奇故事的方式回溯老保定的奇人逸事，具有独特的审美意蕴和艺术价值，并能代表作家小说艺术上的最高成就。学界对谈歌小说的研究大都集中在他的现实主义小说创作上，对其文化小说的研究很少，集中论述谈歌文化小说的著作更是凤毛麟角。在笔者看来，批评界对谈歌整体小说创作的丰富性是认识不足的。为弥补谈歌小说研究的缺失，本论文集中论述谈歌的文化小说。本论文采用历史美学分析、文本细读、文化分析等方法，内部研究与外部研究相互支援，各文类之间相互对比，从中突出谈歌文化小说的审美意蕴和艺术个性。笔者从探讨谈歌个人性格、燕赵文化的整体氛围和谈歌文化小说产生的关系入手，以从审美意蕴到艺术个性为线索分析谈歌的文化小说创作，这样就完成了对谈歌文化小说从内容到形式的系统观照。着重解析谈歌受关注较少的文化小说，既有利于论文创新，也有利于集中解决论文的中心问题。本论文从三个方面论述谈歌的文化小说： 第一章追溯谈歌文化小说出现的渊源：谈歌个性豪爽直率，血气方刚，燕赵文化的整体氛围也给了他潜在的影响，使他在自己的文化小说中塑造出某些“实验性自我”，将自己理想中侠肝义胆的生活付诸文学想象中的“实践”。另一方面，他用文化小说追忆燕赵风骨的坚韧、奉献、勇敢、顽强是要将这种精神与当代社会的精神现状作对照，企盼用它再造理想的精神世界，张扬中华民族的传统美德，这种深沉的道义承担也是谈歌写作文化小说的内在动机之一。第二章论述谈歌文化小说的审美意蕴：燕赵文化精神是谈歌文化小说的内核，具体包括燕赵精神、燕赵文化人格、燕赵民间文化。另一方面，“新的历史意识”是谈歌文化小说的精神旨归：这些小说以重写历史、还原真实历史为创作旨归，采用历史辩证法重写历史人物，关注“被历史记录所遗忘了的”人的历史和历史事件的真相。在第三章里，笔者论述了谈歌文化小说独具的艺术个性,指出这些小说将传奇性和写实性相结合使作品具有了极强的艺术张力：既生动，又深邃；戏剧性是谈歌文化小说的潜在结构模式，作者擅于制造戏剧冲突，运用各种戏剧性结构方式，采用戏剧的内心独白手法，人物也具悲剧色彩。谈歌文化小说将显性的话本结构与潜在的戏剧结构相结合，形成了具有无限张力和活力的叙述方式；受古典散文和地方戏词的影响，谈歌文化小说的语言文白相间，古今杂糅，典雅凝练。谈歌把口语、文言、书面语以及曲艺语言、评书话本语言神奇地结合起来，使诸多语言元素在他的文化小说中水乳交融、不可分割，这种话语方式使这些小说的语言呈现出典雅又富有诗韵的魅力。谈歌的文化小说创作一定程度上弥补了他的“现实主义冲击波”小说的不足，更具有审美价值和艺术魅力。在文化小说的创作过程中，谈歌在小说艺术上完成了自我超越。谈歌文化小说作为研究界的一块璞玉，应得到更多的研究和关注。此外，谈歌文化小说创作民族化的精神内核和民族化的表达方式对当代文坛也具有重要的启示意义。
以下摘自《白烨——《97小说风尚：写实》：谈歌在1997年的几部作品，较之过去更注重直陈现实、直抒胸臆，其中尤以《天下忧年》为最。这部作品中的“我”，真是陷人了内忧外患、四面楚歌的境地：先是妻子所在的工厂开不出工资，想调动工作没有门路；其次是15岁的侄女小丽因学习不好，被弟弟一巴掌打出家门不知去向；接着是67岁的老岳母不慎摔断了腿，交不起巨额医疗费难以就医；随后又是“我”去山西找侄女，人未找到又遭歹人抢劫，同车的旅客竟然无人过问。写到这里，作者遏抑不住满心的痛楚和满腔的义愤，先以插人社会新闻的方式罗列了道德滑坡造成的世风日下景况，又以引经据典的论说抨击了人心不古带来的人情冷漠和血性淡薄。这部作品可以说用一种叠床架屋式的情节结构，对人们在现实生活中的种种不幸进行了集束式的扫描，人们既看到了酿就人生悲剧的客观因素，又看到了在其中推波助澜的人为因素，从而达到了对于当下现实深刻而大胆地反映。但从阅读的感觉上看，《天下忧年》已很难说是传统意义上的小说。它的叙事如同报告，语言如同诉状，几乎让人感觉不到虚构与想象的成分，彻头彻尾的事件记述和观感描述，使它的纪实性质达到了无以复加的程度。如果说它是小说，那一定是纪实小说，而与其说是纪实小说，还不如说是社会特写更为明确。
以下摘自来源：中华文学基金会 2006-4-14 11:56:00 1996年，平静的中国文坛忽又热闹起来。随着《大厂》、《天下荒年》等作品惊雷般地炸响，谈歌也如同一只冲下山林的猛虎，裹挟着一股飓风腾跃而出。这年，谈歌发表长篇小说1部、中篇小说17部、短篇小说23，还有一部25集电视连续剧，总计近200万字；全国有重要影响的几家文学刊物的头条几乎被他占去了大半。这在当代中国文坛上简直是个奇迹！无怪乎海内外一些评论家惊呼：文坛上的这一年是“谈歌年”。
《当代》杂志主编汪兆骞说：谈歌是文坛上的一个才子，多面手，他有好几种笔法，好几种路数，能写各式各样的小说，如同武术大师，精通十八般武艺。他的百余篇“绝字头”笔记小说便是明证。他的历史小说《绝土》，写的是荆柯刺秦王。这是一个几近妇孺皆知的历史故事，几千年来，民间的口头演绎和渲染，已将故事和人物大致确定为一种模式。谈歌却赋故事和人物以全新的神貌：易水河畔寒风怒号万物萧杀，荆柯一身缟素，瘦弱得几乎被一阵风卷去，但他毅然与太子丹绝别，为洗雪自己的名誉而踏上不归之路。作品淋漓尽致地“泼墨描写，鲜活灵动的人物形象，撼人魂魄的故事，使你不能不去痛苦地思索。似乎是一种规律，探索者心中没有绝对权威，头上没有“紧箍咒；惟其如此，才能勇探新路，独辟蹊径，开一种风气之先。谈歌的长篇小说《家园笔记》，就是一部打破传统的结构模式，创造了一种全新的叙事方式的力作。著名编辑郭小林说：“读谈歌的小说，总感到人物要跳将出来，涕泪淋漓的对你直抒胸臆，可谓此中真歌哭，情文两俱备。”
