花木兰是什么民族
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花木兰是汉族。
花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰(412-502)是北魏宋州(今河南商丘虞城县)人。花木兰的父亲以前是一位军人,因此从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时,她父亲就常带木兰到村外小河边练武,骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间,木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 时值太武皇帝时期(424——452年),花木兰词义解释有误,北魏太武皇帝在位时期早北魏孝文帝改革30年左右,所以 时值太武皇帝时期(424——452年),北魏经过孝文帝的改革,这一句词义解释有误,社会经济得到了发展,人民生活较为安定。但是当时北方的游牧民族柔然族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。
但是木兰的父亲年纪大了,没办法上战场,家里的弟弟年纪又小,所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗,对于很多男人来说都是艰苦的事情,更不要说木兰又要隐瞒身份,又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命,在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大,认为她有能力在朝廷效力,任得一官半职,不过,花木兰拒绝了,她请求皇帝能让自己回家,去补偿和孝敬父母。
千百年来,花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性,因为她又勇敢又纯朴。1998年,美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片,受到了全世界的欢迎。
《木兰辞》被列入中学课本,被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台,长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家,可歌可泣。
花木兰是中国南北朝时期一个传说色彩极浓的巾帼英雄,她的故事也是一支悲壮的英雄史诗。
花木兰(412-502)是北魏宋州(今河南商丘虞城县)人。花木兰的父亲以前是一位军人,因此从小就把木兰当男孩来培养。木兰十来岁时,她父亲就常带木兰到村外小河边练武,骑马、射箭、舞刀、使棒。空余时间,木兰还喜欢看父亲的旧兵书。 时值太武皇帝时期(424——452年),花木兰词义解释有误,北魏太武皇帝在位时期早北魏孝文帝改革30年左右,所以 时值太武皇帝时期(424——452年),北魏经过孝文帝的改革,这一句词义解释有误,社会经济得到了发展,人民生活较为安定。但是当时北方的游牧民族柔然族不断南下骚扰,北魏政权规定每家出一名男子上前线。
但是木兰的父亲年纪大了,没办法上战场,家里的弟弟年纪又小,所以,木兰决定替父从军,从此开始了她长达多年的军旅生活。去边关打仗,对于很多男人来说都是艰苦的事情,更不要说木兰又要隐瞒身份,又要与伙伴们一起杀敌。但是花木兰最后完成了自己的使命,在十数年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大,认为她有能力在朝廷效力,任得一官半职,不过,花木兰拒绝了,她请求皇帝能让自己回家,去补偿和孝敬父母。
千百年来,花木兰一直是受中国人尊敬的一位女性,因为她又勇敢又纯朴。1998年,美国迪斯尼公司将花木兰的故事改编成了动画片,受到了全世界的欢迎。
《木兰辞》被列入中学课本,被千千万万的青年学生世代诵颂。木兰的事迹和形象被搬上舞台,长演不衰。她的精神激励着成千上万的中华儿女保卫国家,可歌可泣。
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1.汉化鲜卑人或汉化的其他少数民族2.鲜卑化汉人 花木兰本名木兰,花姓是后来明朝时期徐渭加的。 木兰,可能亦作穆兰,据《木兰辞》记载,木兰生活的年代上“可汗大点兵”却又和“燕山胡记鸣啾啾”战争的时期,应是南北朝北魏时期,木兰精通武艺,又替父从军,这是古代汉族女子难以有的,北魏素有“女国”之称,可见女性地位之高,而北魏又有孝文帝汉化改革,所有木兰既有可能是汉化鲜卑人,也有可能上鲜卑化汉人,蛋从汉族女子长期精于女红而不擅武艺来看,汉化鲜卑人的可能性更高,不过两者皆有可能,学术界没有定论。
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花木兰民族:
汉族
花木兰(412年-502年),花木兰的事迹流传至今,中国古代巾帼英雄,忠孝节义,代父从军击败入侵民族而流传千古,唐代皇帝追封为“孝烈将军”。
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应是少数民族。头领称可汗,应是归化的匈奴人。可汗又归汉家天子管,推测木兰至迟是晋代的人,而不是十六国和北朝时的人。西晋八王之乱,北方少数民族叛乱。边境战争不断。从木兰辞内容来分析,应住在黄河边靠陕西、山西和宁夏这个区域,保卫长安、洛阳。当时长安、洛阳还是在中原汉家天子的治下。
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木兰是鲜卑族。中国历史学家考证发现,确实有花木兰这个人,但她并不是姓花,名字确实为“穆兰”,是鲜卑女子,并以送信的“函使”身份,参加了阴山之北柔然的战役。
历史学家范文澜在《中国通史简编》里,已经肯定有花木兰实情的记载。内蒙古历史专家称,在1982年曹熙的《木兰辞新考》中,也明确记载着花木兰确有其人,她是鲜卑人,本名“穆兰”,“花”是后人为她加上去的姓。
花木兰生活的时代是魏晋南北朝时期的北魏,北魏是北方少数民族拓跋鲜卑族建立起来的一个朝代。因此,在其社会生活中还保留有鲜卑族的旧有习俗——妇女在社会政治经济生活中占有重要地位,这是他们母系氏族残余存在的表现。在封建社会中,汉族妇女是不允许参与国政和社交活动的,不允许他们与男人私自接触,但鲜卑妇女就没有这方面的禁忌。
不仅如此,鲜卑妇女也跟男人一样尚武成风,这在我国古代各封建王朝中是绝无仅有的。北魏女子受到鲜卑的影响,普遍尚武,精于骑射。正是女子尚武的风气,造就了那个时期具有男子气概的女性。
花木兰的父亲是列入编户的鲜卑人,鲜卑人在北魏圣武皇帝时,从今天的内蒙古自治区东北部,迁到阴山一带的河南地(今日的内蒙古鄂尔多斯市)。
历史学家范文澜在《中国通史简编》里,已经肯定有花木兰实情的记载。内蒙古历史专家称,在1982年曹熙的《木兰辞新考》中,也明确记载着花木兰确有其人,她是鲜卑人,本名“穆兰”,“花”是后人为她加上去的姓。
花木兰生活的时代是魏晋南北朝时期的北魏,北魏是北方少数民族拓跋鲜卑族建立起来的一个朝代。因此,在其社会生活中还保留有鲜卑族的旧有习俗——妇女在社会政治经济生活中占有重要地位,这是他们母系氏族残余存在的表现。在封建社会中,汉族妇女是不允许参与国政和社交活动的,不允许他们与男人私自接触,但鲜卑妇女就没有这方面的禁忌。
不仅如此,鲜卑妇女也跟男人一样尚武成风,这在我国古代各封建王朝中是绝无仅有的。北魏女子受到鲜卑的影响,普遍尚武,精于骑射。正是女子尚武的风气,造就了那个时期具有男子气概的女性。
花木兰的父亲是列入编户的鲜卑人,鲜卑人在北魏圣武皇帝时,从今天的内蒙古自治区东北部,迁到阴山一带的河南地(今日的内蒙古鄂尔多斯市)。
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